yeu-nghia-kinh-vo-luong-nghia-va-nhap-vo-luong-nghia-xu-tam-muoi-ht-tri-quang

YẾU NGHĨA KINH VÔ LƯỢNG NGHĨA VÀ NHẬP VÔ LƯỢNG NGHĨA XỨ TAM MUỘI (Bài giảng trường hạ chùa Phổ Quang, Q.Tân Bình, 8-2008) HT.Trí Quảng Nguồn http://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 20-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Lời Nói Đầu Kinh Pháp Hoa gọi Viên giáo, bao hàm tất kinh điển mà Đức Phật thuyết suốt đời Ngài Các pháp Phật dạy phương tiện để giúp thâm nhập giới Phật, kinh Pháp Hoa ví thuyền bè đưa người từ niềm an lạc đến niềm an lạc khác, để sau tất hành giả chứng Nhứt thiết chủng trí Vì vậy, khơng thực hành giáo pháp, chắn đời đời kiếp kiếp Nhà lửa tam giới Ngoài ra, ý khác kinh Pháp Hoa mà cần lưu tâm Trước Phật nói kinh Pháp Hoa, Ngài nói kinh Vô Lượng Nghĩa nhập Vô lượng nghĩa xứ tam muội Tại Phật phải nói kinh trước phải nhập tam muội Vì khơng có kinh Vô Lượng Nghĩa nhập định Vô lượng nghĩa khơng thể nói kinh Pháp Hoa; cốt lõi quan trọng Không phải tụng kinh Pháp Hoa văn tự trở thành hành giả Pháp Hoa, phải tu Vô lượng nghĩa đắc định Vô lượng nghĩa có Pháp Hoa để tu hành Kinh Vơ Lượng Nghĩa gồm có ba phần yếu: đức hạnh, trí tuệ cơng đức Vì vậy, hành giả thể yếu nghĩa Vô Lượng Nghĩa kinh người có đức hạnh, có trí tuệ sống lợi ích cho đời; nói cách khác, tam thừa giáo, hay kinh Pháp Hoa xuất sau tam thừa giáo : Thanh văn, Duyên giác Bồ tát Phẩm Thí dụ thứ ba kinh Pháp Hoa nói ba xe Nhà lửa Ba xe xe dê, xe nai xe trâu, dụ cho tam thừa giáo Thanh văn, Duyên giác Bồ tát nương theo ba xe, hay tam thừa giáo để khỏi Nhà lửa, đến bãi đất trống, có kinh Pháp Hoa gọi đại bạch ngưu xa Như vậy, sử dụng xe được, hay tu tất pháp môn sai biệt tam thừa giáo, khỏi Nhà lửa, đến bãi đất trống cuối chứng Nhứt thiết chủng trí Tu pháp mơn được, phải chấm dứt phiền não, trần lao nghiệp chướng; khơng có pháp mơn tốt Pháp thích hơp với tốt; Phật dạy chúng sinh nhiều bệnh, thầy thuốc phải có nhiều thuốc khác nhau, quan trọng việc chẩn đoán bệnh sử dụng thuốc Thuốc hay, dùng khơng bệnh khơng khỏi bệnh, có cịn tử vong Tìm pháp mơn thích hợp với phiền não, trần lao nghiệp chướng phải hết Ví dụ người vừa nghèo, vừa dốt, lại bệnh hoạn, cứu nhân độ thế, giống khơng mà muốn cõng người Bản thân tự độ khơng xong mà địi độ đời thu đệ tử để tất sống nheo nhóc, phiền não hại hại người Người phải xe dê trước, nhằm nhắc nhở thầy phải tu pháp tiểu thừa trước, phải lo cứu mình, tự độ trước, lo cưu mang chi cho thêm phiền não Lo giải cho Phật dạy tu Thanh văn thừa, xuất gia, buông bỏ tất cả, đoạn mối quan hệ không tốt đẹp tục, để họ khơng quấy rầy đời tu hành Người nhà bị phiền não gia đình trói buộc làm việc bị phiền não bao vây, làm cho tâm bất an; tiếp tục tu khơng hết phiền não mà nghiệp chướng lại tăng Thực tế cho thấy thầy phiền não mà Phật tử lại mang phiền não thêm trao cho Một trăm người đến chùa chín mươi chín người có vấn đề Vấn đề chưa gỡ được, tháo gỡ vấn đề cho người Phải nói tu hành Thanh văn yếm trốn đời Các Tổ vậy, phải vô núi tu, sống với hoàn cảnh vật chất đạm bạc nhất, tâm yên tĩnh Tu Thanh văn lợi lạc vậy, thực tập thành tựu 37 trợ đạo phẩm Ở núi rừng vắng vẻ dễ qn pháp Khơng, khơng có người, khơng có việc, không quấy rầy, chứng pháp Không, vơ tác vơ nguyện Ở núi rừng cịn mà mong muốn, hay có muốn không Ở tu, nghiệp ham muốn khởi lên leo lên xe, chạy tìm Ngày xưa núi Thị Vải mà xuống núi, đường lớn thật xa vất vả, nên lâu phải xuống chợ mua muối Hàng Thanh văn tu hành nơi vắng, dễ thâm nhập pháp Không Kinh Pháp Hoa gọi khỏi Nhà lửa đến bãi đất trống; đất trống tâm trống không, Phật gọi tâm địa Trước kia, mảnh đất tâm nhiều cỏ dại, thử kiểm tra xem ngày tâm, hay Thức linh hoạt, biến động vô cùng; giữ tâm yên tĩnh khơng đơn giản Vì phải ngồi xe dê, hay nương theo 31 trợ đạo phẩm để khòi Nhà lửa tam giới, quán Không Sẽ thấy tất việc đời ảo giác khơng có chi phối được; từ đó, đời hồn tồn vơ nghĩa, khơng bận tâm đến đời việc sống chết mình, chạy khỏi Nhà lửa tâm, cắt đứt tâm lo lắng, buồn phiền , thua phải trái, đến bãi đất trống Duyên giác xe nai Nhờ có trí tuệ, sức khỏe yếu, thông minh Thanh văn, nên Phật dạy Duyên giác tu pháp qn để giải thốt, khơng phải bỏ tất để thoát thân Thanh văn Họ chạy Nhà lửa, phải nhìn kỹ đường đi, chỗ có rắn rít hùm sói làm hại, có kẻ cướp phải tránh Nói cách khác, Dun giác qn biển Thức mênh mơng, tầm nhìn mở rộng, thấu suốt việc diễn tiến từ khứ đến vị lai Ngồi yên, tất tranh đời tâm thức hành giả; chẳng hạn nhớ lại thuở nhỏ lúc chưa tu, sống nào, xuất gia, tu học nước, nước làm việc ngày nay; tất cảnh sống khứ tại, kể dự tính tương lai làm gì, tất đầy đủ tâm thức Biển Thức rộng mênh mông thu nhiếp ba đời Đức Phật dạy người có trí tuệ nên quán sát Gần nhất, quán sát kinh nghiệm sống đời Thí dụ bước đường tu, tơi hồi tưởng lại từ cậu bé nhà quê đến trải qua 60 năm, phải vượt qua khơng biết sóng gió hiểm nguy, khỏi Nhà lửa, ngày nay, khơng tơi muốn, hay khơng dám trở lại Nhà lửa Cuộc đời ớn quá, phải đối đầu trước việc sống chết gang tấc Nói cách khác, biển Thức mênh mơng, có đợt sóng ngầm nguy hiểm sẵn sàng nhận chìm mình; nói đời thôi, chưa kể nhiều kiếp trước gặp người tà ác phá hại mình, ví loài thủy quái đáng kinh sợ Nhớ lại người tin tưởng họ tốt, quay lại hại sợ gặp lại, nghĩa sợ tái sinh Nhà lửa Trong biển Thức mênh mơng có trận cuồng phong làm người ta đảo điên, mà Tô Đông Pha gọi tám gió phăng người; cám dỗ đời lơi cuốn, khơng khéo bị nhận chìm Thật vậy, tơi nhìn lại bạn đồng tu bị gió nghiệp trơi; người bị tiền tài, người bị danh lợi, bị tình cảm lơi kéo, hồn tục, kiểm lại khơng cịn người tu Một bạn đồng tu tuổi với tôi, học Phật học đường Nam Việt, thật tội nghiệp cho ông này, cúng đám ma nhà đàn bà góa chồng, cúng đến 49 ngày ơng 1ạy Hịa thượng Thiện Hòa xin với bà Khi nghiệp khởi lên, tình cảm tục sinh ra, phải hoàn tục; lọt vào bẫy đời rồi, việc không đẹp ông lầm tưởng; nguy hiểm vô Một ông thầy khác làm chúng trưởng Phật học đường Nam Việt, Hịa thượng Thiện Hịa giao trơng coi phịng phát hành kinh sách chùa Ấn Quang Làm lúc, ơng trở thành nhà kinh doanh có chút tiền liền có người để ý ơng, hay ngắm túi bạc ông Một hôm, ông đời với họ mỉa mai thay, túi tiền ông đến lúc bách liền bị họ bỏ rơi, cuối ông phải vác gạo mướn chợ An Đông, bị ho lao chết; kết thúc đời thật thê thảm Sống biển Thức, người bị sóng ngầm, người bị cuồng phong, người bị thú xé nát Vì vậy, Phật dạy người tu Duyên giác thừa phải quán sát đời thật xác nhớ rõ kiếp luân hồi sinh tử, bị vùi dập khổ đau để dứt khốt khơng rơi trở lại Nhà lửa tam giới Chỉ có hàng Bồ tát ví người xe trâu có khả kéo nặng Nghĩa Bồ tát vừa thông minh, vừa khỏe mạnh, vừa có phước đức, nên tự thân thoát phiền não sinh tử lại vừa có khả cứu đời, cầm đuốc soi đường để dìu dắt người khác với khỏi Nhà lửa tam giới, đến bãi đất trống Tóm lại, Thanh văn, Duyên giác Bồ tát với ba hoàn cảnh khác nhau, nên phải tu pháp khác nhạu theo tam thừa giáo; cuối cùng, ba hạng đệ tử giải thoát giống Đạo đức, trí tuệ cơng đức, ba điều cốt lõi kinh Vô Lượng Nghĩa bao gồm tất Phật thuyết pháp suốt 49 năm, nhằm đưa ba hạng người, người bình thường (Thanh văn), người thông minh (Duyên giác) Bồ tát cứu nhân độ thế, khỏi sinh tử luân hồi tam giới Kinh Pháp Hoa điểm hội tụ tất pháp tu khác nhau, giải thoát Được giải thốt, tâm trống khơng, cứu nhân độ không bị vướng mắc Phật dạy Bổ tát độ vô số chúng sinh, khơng thấy có chúng sinh bị độ, độ tận chúng sinh Cịn tự cho tu Bồ tát hạnh, mà bố thí ghi vào sổ sách, nhớ hồi; người nhận khơng nhớ ơn khó chịu liền; Bồ tát giả danh Tất kinh điển Phật nói, từ A Hàm, Phương Đẳng, đến Bát Nhã, gộp lại kinh Pháp Hoa Kinh A Hàm Phương Đẳng ba xe, hay tam thừa giáo Kinh Bát Nhã ví cho mảnh đất trống, phải qn Khơng: nhân Khơng, ngã Không tất cánh Không Nghĩa quán tứ đại ngũ uẩn khơng phải mình, nên khơng chấp thân mình, khơng chấp vật sở hữu mình, thứ hồn tồn Khơng, đạt đến tất cánh Không Bồ tát Nguyệt Quang quán pháp Không mà đắc đạo Bồ tát Kinh Hoa Nghiêm diễn tả sở đắc Bồ tát Nguyệt Quang kệ sau: Bồ tát Thanh Lương Nguyệt Thường du tất cánh Không Chúng sanh tâm cấu tịnh Bồ tát ảnh trung Nghĩa tâm chúng sinh tịnh, hay nhơ bẩn đến mấy, Bồ tát thân vô tâm họ để cứu độ, mà không bị dính mắc Cịn độ người mà bị dính vơ phiền não, nghiệp họ, Bồ tát Nói chung, đời giáo hóa Phật giảng dạy tam thừa giáo, kết thúc lại gọi kinh Vô Lượng Nghĩa Và trước nói kinh Pháp Hoa, Phật nói kinh Vơ Lượng Nghĩa Theo Thiên Thai Trí Giả, Phật nói kinh Hoa Nghiêm trước đến kinh A Hàm, Phương Đẳng, Bát Nhã sau nói Niết bàn, Pháp Hoa Nhưng kinh Pháp Hoa, ghi câu trước nói Pháp Hoa, Phật nói kinh Vơ Lượng Nghĩa Như vậy, hiểu kinh A Hàm, Phương Đẳng, Bát Nhã, Niết Bàn tiêu biểu cho kinh Vơ lượng nghĩa Nói kinh Vô Lượng Nghĩa xong, Phật nhập định Vô lượng nghĩa, Phật nói Vơ lượng nghĩa phải thực hành Vơ lượng nghĩa cho người thấy Phật nói Ngài làm Ngài làm nói; Ngài có tơn danh bậc Minh Hạnh túc Vì vậy, nhập Vơ lượng nghĩa xứ tam muội có ý nghĩa quan trọng Chưa nhập tam muội chưa có kinh Pháp Hoa Nhập Vơ Lượng Nghĩa xứ tam muội ngồi yên mà ba đời nhân tâm để tu Pháp Hoa Ví dụ, tơi tập trung tư tưởng, tất đời khứ lên, cho kinh nghiệm tốt xấu vẽ hướng tương lai, tơi làm cho tốt Tu hành mà khơng nhập định, khơng tập trung tư tưởng thấy khơng xác Phật dạy Tỳ kheo phải thường sống chánh định; sống tạp niệm, nghĩa sống với biển Thức khơng có Phật, khơng đến với Phật được, cịn sống với đời cách xa Phật Định, tiếng Phạn Samadhi, Tàu dịch tam ma địa, hay tam muội Thầy Tỳ kheo an trú chánh định giới Phật Người tu trụ định Tỳ kheo dở bị đời lôi cuốn, thứ hai tâm tán loạn Tỳ kheo kính trọng thường trụ định, nói, niệm Phật, tâm 1ắng yên, có khả thay Phật độ đời Trong pháp sư tiếng thời Phật thế, có Mã Thắng Tỳ kheo Phật ca ngợi Vị trụ định, khơng nói, n lặng vào làng khất thực, Xá Lợi Phất thấy tướng giải thoát Ngài hền phát tâm đắc Tu đà hồn, theo Ngài gặp Phật đắc A la hán Từ sau, Phật dạy Tỳ kheo phải trụ định, trừ đến Phật nghe pháp, thời gian lại ngồi hang đá, gốc để nhập định Thuyết kinh quan trọng, trụ định quan trọng hơn, độ nhiều người, tác động cho họ giải Cịn thuyết pháp hay, chưa người nghe giải thoát Đức Phật nhập Vô lượng nghĩa xứ tam muội rồi, trời mưa hoa Mạn đà la, Mạn thù sa Hoa Mạn đà la hoa Trời, mà Trời tiêu biểu cho tâm an vui Chư Thiên lúc vui, trẻ đẹp, buồn; biết buồn chư Thiên bị đọa Khi Phật nhập Vô lượng nghĩa xứ tam muội, trời mưa hoa Mạn đà la, nghĩa làm cho đại chúng an vui Nhận thức ý nghĩa này, tập họp quần chúng, tất an lạc Phật pháp ra, điềm lành; tập họp chúng để tranh cãi, để buôn bán Hoặc tập họp chúng đến chùa để vui chơi theo gian, có tạm coi phương tiện mà thơi; cịn vui đạo phải khác, vui yên tĩnh Người thích cảnh sống yên tĩnh Sa môn, vui khổ hạnh, vui Thiền định tu được; cảm thấy chùa vắng vẻ buồn, nơi ồn náo để vui, sớm muộn người hồn tục Nhập định Đức Phật ảnh hưởng cho đại chúng an vui, tiêu biểu hoa Mạn đà la, thể tinh thần Pháp Hoa, nhứt hoa chúng tu Thanh văn nhứt hoa nhứt quả; tơi tu, tơi nhập định, tơi an vui, thầy khác Tu Thanh văn không ảnh hưởng tốt cho người khác Phật ví thủy tinh khơng có cơng lóng nước ma ni bảo châu Thanh văn tịnh, không làm cho chúng tịnh Thực tế có nhiều vị chân tu, đạo đức cao, không ảnh hưởng cho Hoa Mạn Thù Sa nghĩa sạch, tinh khiết Phật nhập định, có hoa Mạn đà la Mạn thù sa rơi xuống nhằm diễn tả tâm trạng đại chúng lực Phật tác động cảm thấy an vui tịnh giải thốt, vui tâm hành giả tịnh thâm nhập giới Phật Vui tham dục, vui khổ Khổ để tu hành, khổ hóa vui; Người đời thấy người tự ăn chay, lễ sám, thiền định, cho cực khổ Họ biết vui đạo đưa vào đường tịnh, giải thoát, đường vui vô tận Vua Trần Thái Tông thưởng thức nguồn vui vô hạn học đạo với Phù Vân quốc sư non Yên Tử, lên rằng: Mùi Thiền biết Thức suốt đêm trường vui với Tăng Còn thú vui gian đời đưa cho dẫn vào đường sa đọa, sau vui nỗi khổ niềm đau ập đến Sau hoa Mạn đà la Mạn thù sa rơi xuống, đại chúng thấy bạch hào tướng Phật chiếu suốt 18.000 giới phương Đông Điều tiêu biểu cho nhập định phải có trí tuệ Thầy Tỳ kheo tu giới, tâm tịnh, tập trung tư tưởng, việc tự sáng lên, định sanh tuệ, thấy biết điều mà bình thường Tu định, ngày gọi tu Thiền Thiền sư quan sát Thiền sinh để biết họ tu hay sai Những nguời ngồi Thiền ngủ gục thuộc hàng sơ tâm, không tập trung tư tưởng được, nên dễ rơi vào hôn trầm Cần dạy họ cách tu để khắc phục Nhớ lại lúc ngồi ghế nhà trường Phật học đường Nam Việt, Hòa thượng Thiện Hịa giảng xong tẩt Tăng sinh ngủ Ngủ học khơng có sức thu hút Nói hơn, Phật đạo dài xa, nên không cảm được, không hiểu được, dễ ngủ Nghe ưa thích, liền có sức thu hút, tập trung Vì mà ngày nay, người đời bày nhiều trò chơi đề thu hút người, mà người ta laọ theo trò chơi tạo tội lỗi Tổ Quy Sơn từ xa xưa nói ý này: Vọng tình dị tập Chí đạo nan văn; nghĩa cám dỗ đời dễ lôi người ta theo, cịn học đạo khó Và nghe pháp mà khơng ngủ, vui Tổ Quy Sơn nói: Bạt tực siêu quần Vạn trung vô nhất; việc học đạo, muôn người chưa người Hịa thượng Thiện Hoa thường nói rằng: Trứng cá, bơng xồi Cây xồi trổ nhiều bơng, kết thành trái khơng nhiều Đến với đạo sống đạo khó lắm, phải nỗ lực Định lực, tức sức tập trung Phật cao, làm cho đại chúng tập trung theo, thuyết pháp định Đức Phật phóng tạo hào quang suốt 18.000 giới, khiến tâm chúng tịnh, lơi theo đến 18.000 giới tạo thành cảnh giới tịnh mầu nhiệm, hay giới kinh Pháp Hoa, giới Tâm Trong ánh quang Phật, đại chúng thấy có Phật đời, Phật thuyết pháp giáo hóa Điều nghĩa Trước kia, Tỳ kheo thấy Phật thái tử tu thành Phật; thấy Phật trước sanh Ta bà Ngài Phật Họ nghĩ Phật tu thành Phật họ thành Phật, tu hồi mà khơng thành Phật Vì nương theo ánh quang Phật, nhận Phật thân lại đời hoàn toàn khác thân phận Trong ánh quang Phật, nương trí tuệ Phật, thấy rõ thân phận tất chúng sinh bị trói buộc lục đạo tử sanh, từ đĩa ngục A tỳ trời Hữu đảnh, trải qua biết kiếp luân hồi, chịu khổ não vô lượng Rõ ràng hay tất chúng sinh khác Phật xa, tu mà khơng thành Phật, hay cịn lâu thành Phật, Đức Phật tu sáu năm thành Phật, tu lâu thành Cảm nhận yếu nghĩa này, ca ngợi vị tôn túc rằng: Từ chơn tánh thân Đại sĩ Giữa hồng trần chẳng nhiễm bụi trần Các vị Tổ sư đạo cao đức trọng Bồ tát thân lại gian này, nên đời tu hàng Ngài khác hẳn phàm nhân tu, tham đắm, khơng bị cá mập nuốt bị sóng lớn nhận chìm phải thơi Trong mùa an cư kiết hạ, quý vị phước duyên tập trung tu hành trường hạ Thành hội Phật giáo thành phồ Hồ Chí Minh, cầu mong tất nỗ lực sống pháp Phật, để khơng phí phạm đời tu mình, khơng có phụ cơng đức giáo dưỡng chư tơn đức, khơng phụ lịng tin đàn na tín thí, sớm tịnh giải thốt, xứng đáng trường tử Như Lai, phước điền chúng sinh (Nguồn: báo Giác Ngộ số 448 & 449) Người gửi bài: Tịnh Tú Hết