Kinh Dai Phuong Dang Nhu Lai Bat Tu Nghi Canh Gioi HT Minh Le Kinh Ðại Phương Ðẳng Như Lai Bất Tư Nghì Cảnh Giới Đời Ðường, Tam Tạng Pháp Sư Xoa Nan Ðà, Người nước Vu Ðiền dịch từ Phạm Văn qua Hoa Văn[.]
Kinh Ðại Phương Ðẳng Như Lai Bất Tư Nghì Cảnh Giới Đời Ðường, Tam Tạng Pháp Sư Xoa Nan Ðà, Người nước Vu Ðiền dịch từ Phạm Văn qua Hoa Văn Việt Dịch: Hịa Thượng Thích Minh Lễ -o0o Nguồn http:// www.niemphat.net Chuyển sang ebook 13-01-2012 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org -o0o Tôi nghe vầy: Vào khoảng thời gian Phật thành Chánh Giác gốc Bồ Ðề thuộc nước Ma Kiệt Đề Cây Bồ Ðề tên A Tiếp Ba gốc rễ rắn chắc, thân thẳng, xung quanh khơng có mắt đốt, sng đuột gỗ chiên đàn, chim chóc khơng bay qua lại, bay lánh nơi khác Da trơn láng ảnh nhiều vân giống mảnh lụa thêu, xanh dờn, nhánh nhóc um tùm trổ hoa đẹp hương thơm bay tỏa thật đáng thích ưa, trừ Câu Ty La Ba Lợi Chất Đa ra, kỳ dư khơng có loại sánh Xung quanh cịn có nhiều nhỏ khác, Bồ Ðề nói thật xứng đáng vua cây: vừa sum suê lại đẹp đẽ giống núi Tu Di đứng đầu núi Trong chu vi tuần khơng có tạm cao ngang hàng Cây Bồ Ðề tỏa hương thơm khắp, ánh sáng lấp lánh; ban đêm xa nhìn tưởng đám cháy lớn Phía cây, kỳ hoa dị thảo mọc chen chúc với nhiều loại hoa đẹp thơm ngát xa trơng cơng, người xem nhìn khơng chán Đức Như Lai ngồi cách ngắn, đại chúng ngồi xung quanh muôn vạn ngơi bao bọc bên ánh trăng Lúc có đức Phật giới khác số nhiều bụi khắp mười giới Phật đến dự để thêm phần trang nghiêm cho đại chúng đạo tràng Tỳ Lơ Giá Na Các vị thị hình dáng Bồ Tát ngồi pháp hội, tên ngài là: Quán Tự Tại Bồ Tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Địa Tạng Bồ Tát, Hư Không Tạng Bồ Tát, Kim Cang Tạng Bồ Tát, Duy Ma Cật Bồ Tát, Thiện Oai Quang Bồ Tát, Diệt Chư Cái Bồ Tát, Bảo Thủ Bồ Tát, Đại Huệ Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát Các hàng Bồ Tát bực thượng thủ Lại có vơ lượng ngàn ức Bồ Tát thị hình dáng Thinh Văn đến dự pháp hội; tên ngài Xá Lợi Phất, Đại Mục Kiền Liên, Tu Bồ Đề, La Hầu La, A Nhã Kiều Trần Như, Ma Ha Ca Diếp, Ưu Ba Ly, A Na Luật, Ly Bà Đa, A Nan, Đề Bà Đạt Đa, Bạt Nan Đà v.v làm bậc thượng thủ Các vị tu tập Ba La Mật cận kề trí giác Bồ Ðề, để độ chúng sanh nơi cõi nhơ tạp nầy nên thị hình dạng Thinh Văn Lại có vơ lượng tỳ kheo ni, bà Ma Ha Ba Xà Ba Đề thượng thủ Họ thành tựu nghiệp nhơn đại trượng phu; mong muốn chinh phục chúng sanh nhút nhát yếu hèn nên thị thân đàn bà gái Lại có vơ lượng vị trời Đế Thích, Phạm Vương Hộ Thế, Rồng, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lầu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già người hay phi nhân v.v họ bậc Bồ Tát thị phàm phu Khi đức Thế Tôn ngồi Bồ Ðề ngắn đẹp đẽ nầy giống Ba Lợi Chất Đa có treo viên ngọc ý Chánh niệm ngài khơng lay động khác hịn núi Tu Di Vì muốn cho Bồ Tát tất chúng sanh thấu rõ sức oai thần thiền định sâu kín Phật nên ngài nhập tam muội tên "Như Lai bất tư nghị cảnh giới", tức thời ba mươi hai tướng tốt Thế Tôn: mỗi tướng hiển hết giới Phật chư Phật khắp mười phương giống gương ảnh đối tượng rõ ràng Trong vẻ đẹp lại lúc Như Lai tu hạnh Bồ Tát, hạnh khó làm khổ cơng lao nhọc từ lúc vua Quang Minh đến thân sau Thiện Thệ đời Phật Nhiên Đăng Trong đời bng xả đầu mắt, thân thể, da, thịt, tay chân, vợ tớ nước non, ngai vàng, cung điện Do sức vĩ đại tam muội nên tất đức Phật lúc ăn, lúc đi, lúc nói pháp, lúc nhập Niết Bàn nhập vào định Tại làm thế? Là tất đức Như Lai y tam muội nầy thành tựu vô lượng sức oai thần siêu việt chứng nhập tất pháp khơng nên có lực thị tự khắp mười phương giới Phật Thí có người nằm chiêm bao thấy nhiều việc lạ lùng, chừng tỉnh thấy khơng Kẻ phàm phu giấc mộng vơ minh mê mờ pháp sanh ý tưởng cho thật thể, Phật giác ngộ nên khơng cịn đắm trước Vì khoảng niệm đức Phật có thừa lực thị vơ lượng Phật khắp mười phương tất giới cách tự khơng bị trở ngại, đem lại lợi ích vĩ đại thành tựu chúng sanh, làm cho họ giác ngộ thể nhập vơ lượng mơn giải sâu xa vi diệu Khi Bồ Tát Đức Tạng chưa hồn mãn Bồ Tát hạnh nên thưa hỏi với Ðại Bồ Tát Phổ Hiền: - Bạch ngài! Hôm đức Như Lai nhập tam muội, tên tam muội gì? Làm đắc? Làm lại thị thứ Phật khắp mười phương tất giới cách tự để độ thoát chúng sanh? Bồ Tát Phổ Hiền liền trả lời ngay: - Ông lắng tai nghe cho kỹ! Ta nói cho ơng Ngay Bồ Tát lòng chăm khác tiếng đồng lời cất lên: - Lời hỏi thật hay lắm! Hết sức sâu xa vi diệu! Thưa ngài Phổ Hiền, ngài tri kiến tất xin nói đi! Đương lúc mặt đất chấn động sáu cách, trời rải hoa xuống mưa, tất phiền não, khổ chúng sanh tạm dừng đôi chút Bồ Tát Phổ Hiền dạy: - Nầy Phật tử! Tam muội nầy tên Như Lai bất tư nghị cảnh giới tức Bồ Ðề tất Phật, ngài thường y an trụ nơi Đức Thế Tơn lúc vừa Phật Nhiên Đăng thọ ký liền nhập vào định này, thường vô công dụng lại tự nhiên ứng vô lượng Phật là: hư khơng đầu sợi lơng giới Phật nhiều số bụi tất cõi Phật, thị sanh lên trời Đâu Suất hay từ ẩn giáng sanh vào thai mẹ, trẻ sơ sinh bảy bước tự nói: "Giờ ta tức ranh giới sanh tử", hay thị hoàng cung xuất gia tu khổ hạnh tướng hàng phục quần ma thành bực Ðẳng Chánh Giác xoay chuyển pháp luân huyền diệu, hay đời trải qua vô lượng kiếp độ chúng sanh làm cho họ xa lìa khổ, thị nhập Niết Bàn Hoặc có lực làm tất kiếp thu lại thành sát na, hay sát na kéo dài tất kiếp, kiếp sát na không không Cho đến tất chúng sanh chưa giải thoát hết, sát na đồng thời khắp giới nầy làm Phật lúc tạm dừng nghỉ lại vơ cơng dụng Như niệm niệm oai nghi khuôn thức đức Phật khắp vô lượng giới Phật đầu sợi lông hư không vô công dụng, đầy khắp hư đầu sợi lông giới làm Lại tất bụi giới, hạt bụi lại giới nhiều số bụi tất cõi Phật khoảng sát na khắp giới tự nhiên hiển lên đầy đủ hành vi đoan trang Phật lúc ngài sanh lên cung trời nhập diệt, giải vơ lượng chúng sanh, niệm niệm hết giới hạn thời gian vị lai thường đem lại lợi ích chúng sanh, dù hư khơng có hết, chúng sanh giới có tận khơng dừng nghỉ, giới Phật không tăng hạt bụi không giảm Tại sao? Là tất pháp khác ảo ảnh khơng bền Thí đại Bồ Tát nhiều số bụi mười phương giới Phật đến dự hội nầy nước Ma Kiệt Đề với diện tích độ mười hai tuần lại không trở ngại lẫn Trong hạt bụi ngài mang lại dung chứa vô số giới Phật hình ngoảnh lên hay úp xuống, đối diện đâu lưng, dựa bên hay chồng chất không trở ngại Như người nằm mơ nơi lại xảy nhiều chuyện, khơng thật nên việc nầy khơng trở ngại việc Các giới tâm hiển thấy kiếp hỏa vừa hừng cháy hay thiêu giới, phong đại dựng thành, tịnh hay uế khơng có Phật theo tự tâm nghiệp chúng sanh nên thấy việc khơng đồng Như lồi quỷ đói bị đói khát dày vị thân tâm, bọn qua sơng Hằng có hạng thấy nước, có loại xem tro, than, máu, huyết hôi, phẩn giải thối tha dơ bẩn Chúng sanh vậy; tùy theo nghiệp lực thấy giới Phật tịnh hay nhơ uế, Phật đời hay nhập Niết Bàn, thấy Phật ngồi đạo tràng nói pháp cho đại chúng nghe mà thính chúng có kẻ nghe nói Ðệ Nhứt Nghĩa Ðế, người lại nghe khen ngợi pháp bố thí Có người lại thấy Phật thân ngài cao gấp đôi người thường, hay cao bảy lần cao tuần hay trăm tuần, ngàn tuần Có người thấy ánh sáng Phật ánh nắng mặt trời vừa mọc, kẻ lại thấy ánh sáng trăng tròn Kẻ lại bị nghiệp chướng gặp lúc Phật Thế Tôn nhập diệt lâu xa rồi, người khơng nghe danh hiệu ngài, có khác chi lồi quỷ đói khát trước dịng sơng Hằng rộng dài mênh mông lại không thấy nước mà thấy tồn vật dơ bẩn Có kẻ thấy đức Phật từ giới ngài thị hình dáng bậc Bồ Tát có oai đức đến dự pháp hội nầy Hoặc giới chúng sanh thấy kiếp hỏa thiêu đốt Cũng giới chúng sanh lại thấy ấm no phồn thịnh, dân cư gặp Phật Có kẻ thấy đức Như Lai thu tất giới để vào cõi Phật, đem giới Phật để vào tất cõi Như người mắc bịnh nhặm mắt dù chung chỗ người thấy vầy, kẻ thấy khác, khơng giống ai; bịnh nhặm mắt nên không nhận thật Chúng sanh vậy, sắc tánh vốn vơ ngại tâm duyên theo sai biệt nên che lấp chánh kiến, khơng thấu rõ chơn thật Nầy Phật tử! Giờ ta lại nói sơ lược pháp an trụ tam muội nầy Như đức Phật Thế Tôn an trụ tam muội Như Lai Bất Tư Nghị Cảnh Giới, khoảng niệm khắp vô lượng giới chư Phật đầu sợi lông khắp hư không hạt bụi giới Phật có pháp giới nhiều bụi giới, để làm lợi ích cho chúng sanh nên sát na thị phương tiện oai nghi cử đức Phật nhiều số bụi mười phương giới Phật Cho đến chúng sanh chưa chứng đắc trí giác vơ thượng không ngài tạm dừng nghỉ Một Phật thế, vị thứ hai, thứ ba tất đức Phật khắp mười phương sức oai đức Khi Đức Tạng Bồ Tát vừa nghe lời dạy xong lúc ngồi pháp tòa liền đắc tam muội nầy, tức khắc thấy vô lượng đức Phật, biết hết oai đức sức phương tiện đức Phật Nhờ lực tam muội nầy hàng phục chúng sanh, Bồ Tát nhiều trăm lần số cát sông Hằng chứng nhiều thứ tam muội, Vô Sanh Nhẫn địa, ngài Quán Tự Tại v.v đại Bồ Tát an trụ bậc Thập Ðịa hồn mãn cơng đức diệu hạnh, đắc tam muội nầy từ lâu xa có lực làm cho sát na bao dung vô lượng kiếp, mảy bụi lại chứa vô số giới, khoảng niệm lại khắp tất giới vơ lượng chúng sanh, sức vơ cơng dụng nên tự nhiên thị Phật Dù Bồ Tát nầy ngồi nghe pháp khơng có thêm bình đầy nước đem để ngồi mưa khơng chứa thêm giọt nước, vị giống Khi đức Thế Tơn nhập định phóng ánh sáng chặng mày tên "Đại Hiển Phát", Bồ Tát chưa chứng Thập Ðịa cơng hạnh cịn nhờ sức hữu công dụng chạm phải ánh sáng thấy không trung vô lượng giới Phật nằm đầu sợi lông hạt bụi khác chi hạt cải trắng đựng bình lưu ly người nhìn liền thấy, vị Bồ Tát nhìn tất giới Phật hạt bụi giống Các vị lại thấy tất đức Phật giới nơi đó: nơi thân Phật lại thấy thân tất Phật Mỗi Phật có vơ lượng tên, ngài muốn đem lại lợi ích cho chúng sanh nên niệm niệm thường thị giới Phật tự nhiên thành đạo vơ thượng Bồ Ðề Thí dụ cột cao vót treo viên ngọc Như Ý tự nhiên làm mưa rơi xuống thứ ngọc báu tùy theo ý thích chúng sanh thỏa mãn, đức Như Lai thành Chánh Giác tự nhiên độ thoát chúng sanh vô lượng giới nầy, chúng sanh khác biệt không bị cách ngại, giống kẻ có thần thơng bay dạo hư không xuyên qua núi non, biển, sông, vách đá mà không bị chi trở ngại Tại thế? Là tất giới sáu lồi ảo hóa khơng thật Các vị Bồ Tát thấy nên thấy tự thân khắp tất giới, niệm trước Phật, thời gian trải qua kiếp, hai kiếp, ba kiếp, trăm kiếp ngàn kiếp, giây lát hay niệm tỏ lịng cung kính hay nghe Phật nói mơn Ba La Mật, Đà Ra Ni hay địa, thần thơng Do tất kiếp lại dung chứa vào niệm nên tâm ngài sanh nghĩ tưởng cho khó gặp, nhủ thầm: Tại đức Thế Tơn có oai đức tự sát na lại làm cho ta hoàn mãn thiện phước đức vô lượng kiếp tu tập, mau chứng sức oai thần vĩ đại tam muội Như Lai Bất Tư Nghị Cảnh Giới? Lúc Đức Tạng Bồ Tát mong muốn cho chúng sanh hưởng lợi ích nên lại hỏi Bồ Tát Phổ Hiền: - Nếu có người muốn chứng tam muội cần phải tu phước đức bố thí, trì giới, trí huệ làm sao? Cúi xin ngài dạy bảo! Bồ Tát Phổ Hiền bậc thân thành Chánh Giác giáo hóa chúng sanh khắp giới tịnh mười phương bảo với ngài Đức Tạng rằng: - Nầy Phật tử! Nếu có người muốn chứng tam muội nầy trước tiên hết nên tu phước, tích chứa lành nên thường cúng dường Phật, Pháp, Tăng cha mẹ, ln ln chở che săn sóc cho tất kẻ nghèo khổ sở không cứu giúp, khơng nơi nương tựa, đáng thương xót, thân thể khơng tiếc rẻ Tại sao? Vì cúng dường Phật phước đức vĩ đại mau thành tựu trí giác vơ thượng lực làm cho chúng sanh an lạc Cúng dường Pháp báo trí huệ tăng trưởng, chứng pháp tự tại, có khả thấu rõ Thật Tánh tất pháp Cúng dường chư Tăng tăng trưởng vô lượng tài sản phước đức trí huệ, thành tựu Phật đạo Cúng dường cha mẹ, hịa thượng, tơn sư vị mà nhờ cậy bậc có cơng ơn lớn nên phải thường nhớ đến thâm ơn, nghĩ báo đáp lại Tại sao? Vì kẻ biết ơn dù sanh tử lành khơng hư hoại, cịn kẻ ơn lành diệt mất, tạo tác nghiệp ác Vì đức Như Lai ca ngợi kẻ biết ơn trích người vong ơn Lại cịn thường thương xót cứu giúp chúng sanh khổ sở Bồ Tát lành rộng lớn nầy không thối thất nơi trí giác vơ thượng Nếu người có khả siêng tu phước đức thường nghĩ báo ơn, xót thương chúng sanh trí giác vơ thượng nắm tay Các Phật tử! Các ông phải biết tùy theo lời Phật dạy cúng dường ba ruộng phước này, ruộng kết thành vơ lượng lành Nầy Đức Tạng! Ơng phải biết đến điều kế Bồ Tát nên gieo hạt giống vĩ đại sanh mầm tam muội thành trái Bồ Ðề Thế gieo giống? Đem thứ hoa thơm đẹp lạ, tràng hoa, hương xoa, hương bột thứ âm nhạc cúng dường cách cung kính đức Phật hay hình tượng Phật, lại cịn nghĩ: Như lời nói khắp hư khơng vơ lượng giới đầu sợi lông hạt bụi thấy đức Phật chúng Bồ Tát ngài, dự vào pháp hội chư Phật đó, nhứt tâm chánh niệm đồng cúng dường khắp Như cúng dường pháp tánh Phật tức cúng dường tất pháp tánh Phật Nếu cúng dường đức Như Lai tức cúng dường tất Như Lai; theo sức oai thần mỗi Phật có khả thu kiếp để vào niệm kiếp cúng dường Như Lai Nếu có chúng sanh tin hiểu pháp gieo hạt giống vĩ đại tức đắc tam muội rộng lớn "Như Lai bất tư nghị cảnh giới" Nầy Phật tử! Ngươi nên y theo pháp nầy ngày cúng dường; đó, hạ đến chỗ Phật ngự dù lần kính lễ làm cho hạt giống nầy tăng trưởng, nẩy mầm tam muội, lại nên thường lấy nước bố thí, trì giới, đại nguyện trí huệ mà tưới Lại nữa, Bồ Tát muốn tưới mầm tam muội tu hạnh bố thí khơng nên lựa chọn ruộng phước kẻ oán hay người thân, kẻ thiện, ác, trì giới, phá giới, giàu sang, nghèo hèn Lại nghĩ bố thí cho kẻ giàu dù thật vô dụng, ta phải tu tập hạnh bố thí Bồ Tát nên trì giới tịnh, thấy kẻ hủy phá cấm giới khởi lịng xót thương cao cả, đừng có sanh tâm chê bai trích Bồ Tát lại nên phát đại nguyện Bồ Ðề: Ta định niệm niệm thân khắp nơi vô lượng giới tất chư Phật nhiều bụi vào nơi thành Ðẳng Chánh Giác chuyển pháp luân vi diệu, độ tất chúng sanh đức Thế Tôn Tỳ Lô Giá Na giống in không khác Không khởi công dụng, thu vô lượng kiếp để vào niệm, tức giới vậy, giới oai nghi chư Phật nhiều số bụi giới Phật Mỗi oai nghi Phật độ chúng sanh nhiều số cát sông Hằng khiến cho họ xả ly khổ, thường hành tạm dừng dù hư khơng có tận Nầy Phật tử! Kẻ tu trí huệ nên nhứt tâm nghe cho kỹ ta nói đây: Nếu có thiện nam, thiện nữ cầu trí giác vơ thượng phát tâm muốn chứng tam muội nầy, kẻ nên trước hết phải tu trí huệ, tam muội nầy trí huệ đắc Người tu trí huệ nên thường xa lánh lời nói dối, nói thêu dệt việc tán loạn vơ ích Dù khởi tâm đại bi chúng sanh lại nhiếp tâm chuyên không cho tán loạn, không nhiễm ô Sau đến nơi tinh xá nhìn hình tượng Phật tơ điểm màu vàng vàng rịng làm thành, thân tướng hồn mãn, có vơ lượng hóa Phật thể nhập vào tam muội ngồi viên quang Tức đối trước tượng nầy hành giả làm lễ đầu chấm sát đất, khởi tâm nghĩ rằng: Ta nghe mười phương vô lượng Phật đời là: Phật Nhứt Nghĩa Thành, Phật A Di Đà, Phật Bảo Tràng, Phật A Súc, Phật Tỳ Lô Giá Na, Phật Bảo Nguyện, Phật Bảo Quang đức Phật nầy tùy theo tâm ưa thích vị hết lịng tơn trọng, sanh tín tâm cao tưởng hình tượng Phật thân chơn thật đức Như Lai, cung kính tơn trọng gặp thân sống tiền Quán kỹ từ xuống nhứt tâm không xao lãng, đến chỗ vắng ngồi ngắn tưởng nhớ đến vị Phật ngài thân trước mặt cách chừng khoảng cánh tay, tâm luôn nhớ đến không để lãng quên Nếu có quên liền trở lại chỗ cũ nhìn hình Phật lại Lúc quán sanh tâm tơn trọng cung kính khác chơn thân Phật trước mắt rõ ràng tách bạch, khơng cịn nghĩ hình tượng Thấy liền nên lấy tràng hoa thơm, hương xoa, hương bột, hương đốt cung kính nhiễu đức Phật ba vòng dâng thứ lên cúng dường Người nên nhứt tâm tưởng niệm thế, thường coi đức Thế Tôn thân trước mặt Nhưng đức Thế Tôn bậc thấy tất cả, nghe tất cả, biết tất cả; ngài biết rõ tâm ta, nghĩ kỹ tưởng thấy Phật hoàn thành, trở lại chỗ vắng nhiếp niệm tưởng Phật trước mắt đừng quên Nhứt tâm cần tu trải qua ba tuần thất (hăm mốt ngày); kẻ đầy đủ phước đức tức thấy Như lai thân trước mắt, kẻ báo chướng đời trước tạo nghiệp ác không đặng thấy siêng khơng lui sụt, khơng tưởng khác trở lại, mau thấy Phật Tại sao? Vì có người cầu trí giác vơ thượng chun tâm tu tập nơi cơng hạnh chắn thành tựu Nếu người pháp tu tập luôn sợ hãi thối lui, họ đă không giải mình, có đâu độ chúng sanh nằm cảnh khổ Nếu gặp phương pháp thẳng tắt mau thành tựu Bồ Ðề chơn chánh lại không siêng tu tập, nên biết thật luống uổng cho cõi đất nầy công mang nặng họ tự Thí dụ có người uống ngụm nước nơi biển tức uống nước tất biển cõi Diêm Phù Đề nầy Bồ Tát thế, đủ lực tu tập biển trí giác Bồ Ðề nầy tức tu tập tất tam muội, nhẫn, địa, Đà La Ni Thế nên cần phải siêng tu tập liên tục, đừng biếng trễ buông lung, thu thúc tâm trụ lại chỗ, phải cho tiền thấy Phật Tu tập lúc vừa thấy Phật nên nghĩ: Đó Phật chơn thân hay hình tượng? Nếu biết Phật thấy chơn thân Phật liền đối trước Phật quỳ hai gối xuống chắp tay lại để tỏ lịng cung kính, nghĩ đến tất đức Phật vơ biên giới có vơ lượng oai đức, đại từ, đại bi, ngài trước mặt ta ta phải nên thưa hỏi ngài: “Cúi xin Thế Tôn! Ngài dạy cho pháp tam muội Như Lai Bất Khả Tư Nghị Cảnh Giới" Nếu nghe Như Lai dạy pháp, pháp gì, nên tin chắn sanh lịng nghi đắc tam muội Nếu nghiệp chướng đời trước nên không nghe pháp, phải nên suy nghĩ tất pháp trị ảo hóa, trăng đáy nước, bóng gương, giấc chiêm bao, nên quán sát rõ ràng pháp tánh không tịch Nhưng biết Như Lai thông đạt tất pháp ảo mộng, tự tánh Như Lai mộng, ảo, dường hư khơng, lực trí bi thị trước mặt con, cúi xin ngài xót thương phóng ánh sáng xanh từ bi chói rọi thân tâm cho tiêu trừ khổ Liền tức khắc, đức Phật phóng ánh sáng từ tướng lơng trắng chặng mày tên "Thanh Diễm" Ánh sáng vừa chiếu khổ liền hết, chứng pháp "Quang Minh Nhẫn", thông đạt tất vô lượng tam muội Trong đêm thứ bảy, chiêm bao thấy Như Lai thọ ký thành bậc Chánh Ðẳng Giác Cịn hành giả biết Phật thấy Phật hình tượng, nên nghĩ Phật chúng sanh tượng theo tưởng tượng thành, nên thấy thật vốn tánh, biết đức Như Lai ảo, hóa, mộng, bóng nước tự nhiên tiền thấy Phật cảnh mộng không thật, sanh mà sanh, diệt mà diệt, vận hành lại vận hành, thức lại thức, hữu vi lại vật thể, khơng phải ngơn thuyết lại nói pháp, khơng phải ngã, thọ mạng, chúng sanh, sanh sáu đường, biết, y cứ, tức uẩn, uẩn lại bày uẩn xứ, giới tất hữu vô Thế nên đức Phật tất pháp chơn thật bình đẳng, đồng nhứt tướng Giống bóng dương diệm tất chư Phật giới cho từ tâm, thức, tư tưởng hiển hiện, thức tưởng làm duyên sanh vật thể, rốt thật hữu Đấng Như Lai ngồi tất thức, tưởng, khơng nên có quan niệm thấy sắc tượng, phải biết sắc tượng tùy theo ý sanh tất Phật chơn thật khắp hư không vậy: dường hư khơng bình đẳng nhau, khơng có khác biệt Nếu ta phân biệt tức thấy Phật, bỏ phân biệt liền khơng thấy gì, tự tâm làm Phật ngồi tâm khơng Phật, tất Phật ba đời vậy: khơng có, y tự tâm Bồ Tát hiểu biết Phật tất pháp tâm lượng đắc Nhẫn Tùy Thuận nhập Sơ Ðịa, sau bỏ thân liền sanh giới Diệu Hỷ hay giới Phật tịnh Cực Lạc, ln thấy đức Như Lai, đích thân cúng dường ngài Khi ngài Đức Tạng lại hỏi Bồ Tát Phổ Hiền: - Nếu có chúng sanh nghe pháp mơn nầy thọ trì, đọc, tụng, giải nói, biên chép phổ biến, phước? Bồ Tát Phổ Hiền đáp: - Nầy Phật tử! Ông lắng nghe! Nếu có người có đủ khả thu phục tất chúng sanh ba cõi làm cho họ thoát ly sanh tử đắc A La Hán, La Hán dùng y phục, ngọa cụ, uống ăn, thang thuốc vi diệu cõi trời cúng dường trọn trăm kiếp Sau La Hán nhập Niết Bàn, lại cung kính xây tháp miếu bảy báu để cúng dường cho vị Lại có người trăm kiếp trì giới tịnh, tu nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định Hai hạng dù đắc phước đức vô lượng, không người nghe pháp môn nầy tôn trọng, tin nhận, không hủy báng, phước kẻ hai người nhiều mau thành Chánh Giác Lúc vô lượng chư Phật tất giới mười phương thân ca ngợi Bồ Tát Phổ Hiền: - Hay lắm! Hay lắm! Phật tử! Lời ơng vừa nói thật Khi đức Như Lai Thích Ca Mâu Ni phóng vơ lượng ánh sáng từ mặt ngài sáng soi khắp ba cõi, trời rải xuống thứ hoa thơm mưa rơi, nhạc điệu tuyệt diệu tự nhiên vang lên, cõi đất rung động, ánh sáng vang kệ: Ai nghe pháp nầy tâm tịnh Đắc địa, định, đà la ni Giới, nhẫn, tự tại, thần thơng, lực Chóng chứng vơ thượng Phật giác trí Xoay chuyển pháp luân chưa có Cũng khứ Thế Tôn Trong niệm thu nhiều kiếp Giữa hạt bụi vô lượng cõi Vô số chúng sanh chìm tam giới Khổ não ln ln dày vị thân Tà kiến trói buộc chánh đạo Niệm niệm làm giải Vì ngài Phổ Hiền chứng pháp môn nầy lâu nên lúc dạy cho chúng sanh làm cho ức ngàn trời người qua biển khổ đắc bất thối chuyển vị Chánh Ðẳng Giác vô thượng Bồ Tát Đức Tạng tất Bồ Tát hội, Trời, Rồng, A Tu La v.v vui mừng tin nhận phụng hành Kinh Ðại Phương Ðẳng Như Lai Bất Tư Nghì Cảnh Giới Việt Dịch: Hịa Thượng Thích Minh Lễ Đánh máy: Huệ Trang -o0o HẾT ... Tát hội, Trời, Rồng, A Tu La v.v vui mừng tin nhận phụng hành Kinh Ðại Phương Ðẳng Như Lai Bất Tư Nghì Cảnh Giới Việt Dịch: Hịa Thượng Thích Minh Lễ Đánh máy: Huệ Trang -o0o HẾT ... Phật trước mắt đừng quên Nhứt tâm cần tu trải qua ba tu? ??n thất (hăm mốt ngày); kẻ đầy đủ phước đức tức thấy Như lai thân trước mắt, kẻ báo chướng đời trước tạo nghi? ??p ác không đặng thấy siêng không... Thế Tôn! Ngài dạy cho pháp tam muội Như Lai Bất Khả Tư Nghị Cảnh Giới" Nếu nghe Như Lai dạy pháp, pháp gì, nên tin chắn sanh lịng nghi đắc tam muội Nếu nghi? ??p chướng đời trước nên không nghe pháp,