(LUẬN văn THẠC sĩ) truyền thuyết nguyễn minh không và lễ hội đền thánh nguyễn ở ninh bình

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ĐINH THỊ TUYẾT LAN TRUYỀN THUYẾT NGUYỄN MINH KHÔNG VÀ LỄ HỘI ĐỀN THÁNH NGUYỄN Ở NINH BÌNH LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học : PGS.TS NGUYỄN THỊ HUẾ Thái Nguyên - 2018 download by : skknchat@gmail.com ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ĐINH THỊ TUYẾT LAN TRUYỀN THUYẾT NGUYỄN MINH KHÔNG VÀ LỄ HỘI ĐỀN THÁNH NGUYỄN Ở NINH BÌNH Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học : PGS.TS NGUYỄN THỊ HUẾ Thái Nguyên – 2018 download by : skknchat@gmail.com LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu trích dẫn có nguồn gốc rõ ràng Các kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Thái Ngun, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Đinh Thị Tuyết Lan download by : skknchat@gmail.com LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, tác giả xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Khoa Văn - Xã hội Trường Đại học Khoa học, Đại học Thái Nguyên Thầy, Cô giáo trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ suốt trình học tập Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới giảng viên hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Thị Huế ln tận tình hướng dẫn, bảo suốt thời gian tác giả nghiên cứu hoàn thành luận văn Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn bè giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện để tác giả hoàn thành luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Đinh Thị Tuyết Lan download by : skknchat@gmail.com A PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Văn học dân gian nảy sinh tồn tại phận hợp thành sinh hoạt văn hóa nhân dân Đời sống sinh hoạt nhân dân môi trường sống tác phẩm văn học dân gian Văn học dân gian diễn xướng nhiều hình thức khác mơi trường sinh hoạt dân gian khác (nghi lễ, lao động, sinh hoạt) Mỗi thể loại văn học dân gian lại gắn với hình thức diễn xướng khác Mơi trường diễn xướng truyền thuyết thường gắn liền với lễ hội Nguyễn Minh Không nhân vật lịch sử để lại dấu ấn quan trọng lịch sử dân tộc nhân dân yêu quý, người đời dệt nên truyền thuyết đẹp Truyền thuyết Nguyễn Minh Không hệ thống truyện kể dân gian lưu truyền gắn bó mật thiết với tín ngưỡng, lễ hội Ninh Bình đặc biệt huyện Gia Viễn - quê hương ông Trước nay, việc sưu tầm, nghiên cứu truyền thuyết Nguyễn Minh Không Ninh Bình cịn chưa quan tâm mức, chưa xứng với vị ông quê hương lịch sử dân tộc Vì vậy, việc nghiên cứu truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội đền Thánh Nguyễn Ninh Bình việc làm cần thiết, góp phần khẳng định vị trí Nguyễn Minh Khơng lễ hội ông tâm thức người dân Ninh Bình nói riêng nước nói chung Đồng thời, đóng góp cụ thể cho hướng giữ gìn giảng dạy văn học dân gian địa phương theo hướng tích hợp Là người q hương Ninh Bình - nơi có nhiều lễ hội truyền thống, nơi coi vùng đất “địa linh nhân kiệt”, tơi mong muốn đóng góp phần cơng sức vào việc giữ gìn phát triển di sản văn hố dân gian q hương Việc nghiên cứu giới thiệu truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội đền Thánh Nguyễn Ninh Bình giúp tơi có thêm hiểu biết văn hố dân gian địa phương, có ý nghĩa thiết thực cho công tác giảng dạy Với lý mang tính lý luận thực tế trên, lựa chọn nghiên cứu đề tài: Truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội đền Thánh Nguyễn Ninh Bình Lịch sử vấn đề 2.1 Vấn đề nghiên cứu truyền thuyết lễ hội Theo quan điểm Mác thần thoại gắn liền với thời kỳ ấu thơ nhân loại “trong điều kiện xã hội vĩnh viễn không trở lại nữa”, thứ “nghệ thuật vơ ý thức” Thần thoại có vai trị tích cực đời sống tinh thần người đồng thời phản ánh nhận thức người nguyên thuỷ vũ trụ, đấu tranh với thiên nhiên, sinh hoạt xã hội Truyền download by : skknchat@gmail.com thuyết thể loại văn học dân gian, đời sau truyện thần thoại - người bứt khỏi đời sống dã man, bước vào chế độ văn minh Thời kỳ đánh dấu chiến công lao động biến đổi xã hội sâu sắc, nên gọi thời kỳ “thanh kiếm sắt, cày rìu sắt” Trong văn học dân gian Việt Nam, truyền thuyết thể loại xác định muộn so với thể loại khác Nó đánh dấu kết thúc thời kì tiền sử, khởi đầu thời kì sơ sử, với hình thành nhà nước Văn Lang đầu tiên, thuộc thời kì văn hố kim khí mà đỉnh cao văn hố Đơng Sơn Truyền thuyết thường sử dụng yếu tố tưởng tượng kì ảo, nhân vật, kiện liên quan đến lịch sử, truyện truyền miệng kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc phong vật địa phương theo quan điểm nhân dân Đến nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu truyền thuyết, có nhiều hướng tiếp cận, nhiều định nghĩa khác truyền thuyết Khái niệm truyền thuyết dùng với nội hàm ngày trải qua nhiều tranh luận, bàn cãi nhà nghiên cứu, học giả để định hình khái niệm Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu truyền thuyết Việt Nam đa dạng, phong phú thể loại đặt nhiều vấn đế cần giải quyết: Một số tác giả phủ nhận tồn tại truyền thuyết với tư cách thể loại văn học dân gian độc lập Nguyễn Đổng Chi, Đinh Gia Khánh Ngược lại, Đỗ Bình Trị, Kiều Thu Hoạch nhiều nhà nghiên cứu khác quan niệm truyền thuyết thể loại tự dân gian Bộ giáo trình Văn học dân gian Việt Nam trường Đại học sư phạm Hà Nội, (Đỗ Bình Trị chủ biên, năm 1961) bước đầu khẳng định truyền thuyết thể loại “Truyền thuyết truyện cổ có dính líu đến lịch sử mà lại có kì diệu - lịch sử hoang đường, truyện tưởng tượng nhiều có gắn với thực lịch sử” Trong Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam (NXB KHXH, 1970), Kiều Thu Hoạch, có tới ba viết khẳng định truyền thuyết thể loại văn học dân gian Ông ra: Truyền thuyết thể tài truyện kể truyền miệng nằm loại hình tự dân gian; nội dung cốt truyện kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc phong vật theo quan niệm nhân dân, biện pháp nghệ thuật phổ biến khoa trương phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kỳ cổ tích thần thoại… Vào đầu năm 80, Từ điển văn học (NXB Thế giới, 1984), mục từ “Truyền thuyết” Chu Xuân Diên viết, khẳng định truyền thuyết thể loại tự dân gian, có quan hệ gần gũi với thể loại tự dân gian khác thần thoại truyện cổ tích Các giáo trình Văn học dân gian Việt Nam, tập II (Hoàng Tiến Tựu NXB Giáo dục, 1990), Văn học dân gian Việt Nam (Lê Chí Quế chủ biên, NXB download by : skknchat@gmail.com ĐHQG, 1990), Văn học dân gian (Phạm Thu Yến chủ biên, NXB ĐHSP, 2002… dành chương cho việc nghiên cứu truyền thuyết với tư cách thể loại độc lập Cuốn Từ điển tiếng Việt, định nghĩa “Truyền thuyết truyện dân gian truyền miệng nhân vật kiện có liên quan đến lịch sử, thường mang nhiều yếu tố thần kì” [50, tr.1053] Cịn tác giả Từ điển thuật ngữ văn học, định nghĩa: “Truyền thuyết thể loại dân gian mà chức chủ yếu phản ánh lí giải nhân vật kiện lịch sử có ảnh hưởng quan trọng tới thời kì, tộc, địa phương hay quốc gia” [26, tr.367] Sách giáo khoa Ngữ văn 10 nâng cao, tập 1, lại định nghĩa: “Truyền thuyết thể loại tự văn xuôi thường kể lại kiện nhân vật có liên quan đến lịch sử địa phương, dân tộc, thường dùng yếu tố tưởng tượng để lý tưởng hóa kiện nhân vật kể, thể ý thức lịch sử nhân dân” [53, tr.73] Trên sở tìm hiểu định nghĩa truyền thuyết nói trên, chúng tơi nhận thấy tác giả chung quan điểm coi truyền thuyết tồn tại với tư cách thể loại văn học dân gian độc lập Các tác giả công nhận đặc điểm truyền thuyết gắn với kiện nhân vật lịch sử Lễ hội loại hình sinh hoạt văn hố văn hố cổ truyền tiêu biểu nhiều tộc người nước ta giới Lễ hội sản phẩm tinh thần người dân hình thành phát triển trình lịch sử, phản chiếu trung thực đời sống văn hoá dân tộc Lễ hội nơi lưu giữ tín ngưỡng, tơn giáo, sinh hoạt văn hóa văn nghệ dân gian, nơi phản ánh tâm thức người Việt Nam cách trung thực Lễ hội đời, tồn tại gắn với trình phát triển nhiều tộc người nói chung làng xã người Việt nói riêng, phản ánh nhiều giá trị đời sống kinh tế - xã hội, văn hóa cộng đồng Một giá trị tiêu biểu lễ hội làng xã người Việt giá trị văn hoá liên kết cộng đồng qua tơn giáo, tín ngưỡng Nói tầm quan trọng lễ hội, tác giả Nguyễn Duy Quý phát biểu tại Hội thảo Khoa học “Lễ hội truyền thống đời sống xã hội đại” khẳng định: “Lễ hội truyền thống sinh hoạt tổng hợp bao gồm mặt tinh thần vật chất, tôn giáo tín ngưỡng văn hóa nghệ thuật, linh thiêng đời thường Đó cịn sinh hoạt có quy mơ lớn tầm vóc, có sức hút số lượng lớn tượng đời sống xã hội” Bên cạnh đó, đề cập đến lý thuyết lễ hội, tác giả Trần Ngọc Thêm cộng lại cho rằng: “Lễ hội tổng hợp linh thiêng trần thế, nhằm thể lòng biết ơn bày tỏ nguyện vọng cầu mong tổ tiên lực siêu nhiên vũ trụ; phân bố theo khơng gian; có khuynh hướng thiên tinh thần; mang đặc tính mở (lơi người tìm đến); mục đích nhằm download by : skknchat@gmail.com trì quan hệ bình đẳng thành viên làng xã” Các tác giả Từ điển Bách khoa Việt Nam (Hội đồng Quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam, Tập 2, NXB Hà Nội 2002, tr 674) đưa quan niệm: “Lễ hội hệ thống hành vi, động tác nhằm biểu lịng tơn kinh người thần linh, phản ánh ước mơ đáng người trước sống mà thân họ chưa có khả thực hiện” Trong Từ điển tiếng Việt Trung tâm Từ điển học Vietlex (Nxb Đà Nẵng - Trung tâm Từ điển, 2008, tr.694 tác giả Hoàng Phê, Vũ Xuân Lương, Hoàng Thị Tuyền Linh, Phạm Thị Thủy, Đào Thị Minh Thu, Đặng Thanh Hòa) quan niệm lễ hội là: “Cuộc vui chung có tổ chức, có hoạt động lễ nghi mang tính văn hóa truyền thống” Từ khái niệm trên, nhận thấy tác giả bàn khái niệm lễ hội có quan niệm tương đồng lễ hội Trong lễ hội có hai hệ thống đan quyện giao thoa với nhau: phần lễ phần hội.“Lễ phần tín ngưỡng, phần giới tâm linh sâu lắng người, phần đạo” [66, tr.32].“Hội phần tập hợp vui chơi, giải trí, đời sống văn hóa thường nhật, phần đời người, cộng đồng”.[66, tr.32] Các trò diễn, trò chơi, thi tài phần hội làm cho nội dung lễ hội thêm phong phú, làm sáng tỏ thêm chủ đề lễ hội Khái niệm phản ánh chất nội dung lễ hội truyền thống Việt Nam Trước hết, lễ hội sinh hoạt văn hố cộng đồng, hoạt động văn hoá tập thể, thuộc tập thể, tập thể tổ chức Dù đâu, vào thời gian lễ hội phải đông đảo quần chúng nhân dân tiến hành Chính họ người sáng tạo chân giá trị bắt nguồn từ sống lao động sản xuất chiến đấu Họ chủ nhân, đồng thời người đánh giá, thẩm nhận hưởng thụ thành sáng tạo văn hố Khơng lễ hội thuộc nhóm người xã hội Khơng có đơng người tham dự, khơng thành hội, dân gian nói “đơng hội” Lễ hội hoạt động tập thể quần chúng nhân dân tiến hành, lễ hội gắn với địa bàn dân cư cụ thể, hoạt động văn hố địa phương Người ta tổ chức hoạt động lễ hội nhằm mục đích khác Trước hết, hoạt động mang tính nghi lễ nhằm nhắc lại kiện, nhân vật lịch sử hay huyền thoại diễn khứ Đây biểu đạo lý truyền thống “uống nước nhớ nguồn” dân tộc, thể cách ứng xử văn hoá với thiên nhiên, thần thánh, người, thơng qua hoạt động lễ hội Đó ứng xử tập thể, cộng đồng cư dân với hai đối tượng: siêu hình (thần thánh) hữu hình (con người) Nó phản ánh mối quan hệ, giao thoa siêu thực, người với người hoàn cảnh hoạt động cụ thể download by : skknchat@gmail.com 2.2 Vấn đề nghiên cứu truyền thuyết Nguyễn Minh Không Vào khoảng kỷ XIV, XV, truyền thuyết Nguyễn Minh Không, Lý Tế Xuyên Vũ Quỳnh, Kiều Phú ghi lại Việt điện u linh Lĩnh Nam trích quái Trong Hành thiện xã chí Hành Thiện tương tế hội, năm 1947, Gia Định, tác giả Đặng Xuân Bảng lý giải, phân biệt khác Dương Không Lộ Nguyễn Minh Không Trong Nam ông mộng lục Hồ Nguyên Trừng, truyện Sự thần dị Minh Khơng nói đến thánh Minh Không nghiệp tu hành ông Hiện nay, truyền thuyết Nguyễn Minh Khơng, tín ngưỡng lễ hội ông nhà nghiên cứu nhiều địa phương khác Nam Định, Thái Bình, Hà Nam, Bắc Ninh, Ninh Bình… quan tâm sưu tầm, nghiên cứu cơng bố Thí dụ: Phạm Đức Duật, “Sự Tích Khơng Lộ, Minh Khơng” đăng Tạp chí Nghiên cứu Hán - Nơm (số - 2/1984) nói rõ đời hành trạng đức Thánh Nguyễn Lê Xuân Quang với Truyện Đức Không Lộ - Minh Không (2000) sưu tầm đầy đủ truyền thuyết Dương Khơng Lộ Minh Khơng, có diễn ca xâu chuỗi toàn truyền thuyết Đức Thánh Tổ Khổng Minh Không Tác giả cho hai vị thiền sư đồng với danh xưng Khổng Minh Khơng Trương Đình Tưởng với Truyện cổ dân gian Ninh Bình (1995), sưu tầm, biên soạn giới thiệu truyện ông Khổng Lồ Nguyễn Minh Khơng Cuốn Địa chí Ninh Bình, (UBND, Tỉnh ủy Ninh Bình, 2010), phần Văn hóa, tơn giáo - Tín ngưỡng giới thiệu phật giáo thời Lý vai trị Quốc sư Nguyễn Minh Khơng Trương Đình Tưởng với Địa chí văn hóa dân gian Ninh Bình, (2004), phần IV: “Truyện kể dân gian” giới thiệu số thể loại văn học dân gian Ninh Bình có thần thoại ơng Khổng Lồ Nguyễn Minh Không ca Thánh Nguyễn với phép thần thơng quảng đại Trương Đình Tưởng Bái Đính ngàn năm tâm linh huyền thoại, NXB Thế giới (2010) giới thiệu chi tiết Nguyễn Minh Không, Quốc sư triều Lý - ông tổ khai sinh “sinh dược” “chùa Bái Đính cổ tự” đỉnh non thần Qua việc tổng hợp tài liệu nhân vật truyền thuyết Nguyễn Minh Khơng, cho thấy có nhiều cơng trình nghiên cứu, nhiều vấn đề đề cập tới, chủ yếu sử gia, nhà khoa học nhiều tâm nghiên cứu nhân vật lịch sử góc độ sử học văn hóa Và truyền thuyết nhân vật Nguyễn Minh Không nhà nghiên cứu văn học dân gian ghi lại download by : skknchat@gmail.com thành văn trình sưu tầm, điền dã Song chưa có cơng trình nghiên cứu Truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội đền Thánh Nguyễn Ninh Bình góc độ khoa nghiên cứu văn học dân gian Kế thừa thành tựu nghiên cứu Nguyễn Minh Không trước đây, tiếp tục nghiên cứu truyền thuyết Nguyễn Minh Không, đặc biệt truyền thuyết ông lưu truyền địa phương Ninh Bình lễ hội đền Thánh Nguyễn để thấy rõ mối quan hệ truyện kể dân gian với tín ngưỡng lễ hội Đối tượng mục đích nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Luận văn chủ yếu nghiên cứu sở tập hợp truyền thuyết liên quan đến đời, nghiệp thân Nguyễn Minh Khơng lưu truyền Ninh Bình Khảo sát, nghiên cứu đồng thời truyền thuyết Nguyễn Minh Khơng lưu truyền Ninh Bình với truyền thuyết ơng Thái Bình, Nam Định Tham khảo, đối chiếu với truyền thuyết Nguyễn Minh Không lưu truyền số địa phương khác mà khơng có Ninh Bình Khảo sát, giới thiệu lễ hội đền Thánh Nguyễn Xem xét mối quan hệ truyền thuyết lễ hội Nguyễn Minh Khơng Ninh Bình 3.2 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội đền Thánh Nguyễn để thấy mối quan hệ nhân vật lịch sử với truyền thuyết tín ngưỡng có ảnh hưởng sâu rộng đời sống văn hóa, tâm linh cộng đồng dân cư Ninh Bình Nhiệm vụ phương pháp nghiên cứu 4.1 Nhiệm vụ Hệ thống truyền thuyết Nguyễn Minh Khơng Ninh Bình lễ hội Nguyễn Minh Không tại đền Thánh Nguyễn Xem xét mối quan hệ truyền thuyết lễ hội Nguyễn Minh Khơng Ninh Bình Chỉ ảnh hưởng sâu rộng nhân vật Nguyễn Minh Khơng tín ngưỡng dân gian đời sống văn hóa tâm linh người dân Ninh Bình nói riêng người dân Việt Nam nói chung 4.2 Phương pháp nghiên cứu Trong trình thực đề tài Truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội đền Thánh Nguyễn Ninh Bình, luận văn chủ yếu sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: Phương pháp thống kê: Khảo sát, tập hợp thống kê tư liệu liên quan đến truyền thuyết Nguyễn Minh Không Phương pháp điền dã: Tiến hành điền dã địa bàn huyện Gia Viễn, download by : skknchat@gmail.com ... lý: Các địa phương Ninh Bình có lưu truyền truyền thuyết Nguyễn Minh Khơng lễ hội đền Thánh Nguyễn Ninh Bình Phạm vi tư liệu: Những truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội Thánh Nguyễn sưu tập, giới... thiệu lễ hội đền Thánh Nguyễn Xem xét mối quan hệ truyền thuyết lễ hội Nguyễn Minh Không Ninh Bình 3.2 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu truyền thuyết Nguyễn Minh Không lễ hội đền Thánh Nguyễn để thấy... Minh Không Ninh Bình lễ hội Nguyễn Minh Khơng tại đền Thánh Nguyễn Xem xét mối quan hệ truyền thuyết lễ hội Nguyễn Minh Không Ninh Bình Chỉ ảnh hưởng sâu rộng nhân vật Nguyễn Minh Khơng tín ngưỡng