1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Thực chất quan điểm của chủ nghĩa mác – lênin về con người và vấn đề xây dựng con người trong quá trình công nghiệp hoá hiện đại hoá đất nước

34 1,1K 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 34
Dung lượng 154 KB

Nội dung

Hêghen cũng là ngời trình bày một cách có hệ thống về các quy luật của quá trình t duy con ngời, làm rõ cơchế của đời sống tinh thần mỗi cá nhân trong mọi hoạt động của con ngời.Mặc dù c

Trang 1

Lời mở đầu

Xây dựng và phát triển con ngời là mục tiêu cao cả nhất của toàn nhân loại.Làn sóng văn minh thứ ba đang đa loài ngời tới một kỷ nguyên mới, mở rabao khả năng để loài ngời tìm ra những con đờng tối u đi tới tơng lai Trongbối cảnh đó, sự tan rã của hệ thống xã hội chủ nghĩa càng làm cho các t tởng

tự do tìm kiếm con đờng khả quan nhất cho sự nghiệp phát triển con ngời ViệtNam dễ đi đến phủ nhận vai trò và khả năng của chủ nghĩa Mác-Lênin

Trong thực tế, không ít ngời rẽ ngang đi tìm khả năng phát triển đótrong chủ nghĩa t bản Nhiều ngời trở về phục sinh và tìm sự hoàn thiện conngời trong các tôn giáo và hệ t tởng truyền thống Có ngời lại “sáng tạo” ranhững t tởng, tôn giáo cho “phù hợp” hơn với con ngời Việt Nam hiện nay.Song nhìn nhận lại một cách thật sự khách quan và khoa học sự tồn tại củachủ nghĩa Mác-Lênin trong xã hội ta có lẽ không ai phủ nhận đợc vai trò utrội và triển vọng của nó trong sự phát triển con ngời

Trên cơ sở vận dụng khoa học và sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin về conngời, tại hội nghị lần thứ t của Ban chấp hành Trung ơng khoá VII, Đảng ta đã

đề ra và thông qua nghị quyết về việc phát triển con ngời Việt Nam toàn diệncách là “động lực của sự nghiệp xây dựng xã hội mới đồng thời là mục tiêucủa chủ nghĩa xã hội Đó là “con ngời phát triển cao về trí tuệ, cờng tráng vềthể chất, phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức”

Xây dựng và phát triển con ngời Việt Nam toàn diện- đó cũng chính là

động lực, là mục tiêu nhân đạo của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá

mà chúng ta đang từng bớc tiến hành Bởi lẽ, lực lợng lao động nớc ta ngàycàng đóng vai trò quan trọng và quyết định trong mọi lĩnh vực của đời sống xãhội và trong sự phát triển nền kinh tế của đất nớc theo cơ chế thị trờng có sựquản lý của nhà nớc định hớng xã hội chủ nghĩa Nghị quyết Đại hội đại biểutoàn quốc lần thứ VIII của Đảng đã khẳng đinh: “Nâng cao dân trí, bồi dỡng

và phát huy nguồn lực to lớn của con ngời Việt Nam là nhân tố quyết địnhthắng lợi cuả công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá” Thực tiễn đã chứng tỏrằng không có ngời lao động chất lợng cao Chúng ta không thể phát triểnkinh tế, đa nớc ta thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu Nhng cũng chính vì nghèonàn, lạc hậu về kinh tế mà chất lợng của ngời lao động nớc ta cha cao Đểthoát khỏi cái vòng luẩn quẩn này và tạo đà cho bớc phát triển tiếp theo của sựnghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc thì một nớc đang còn ở tìnhtrạng kém phát triển nh nớc ta không thể không xây dựng một chính sách pháttriển lâu bền, có tầm nhìn xa trông rộng, phát triển con ngời, nâng cao dầnchất lợng của ngời lao động

Trang 2

Nhận thức đợc tầm quan trọng của vấn đề con ngời và đặc biệt là vấn đềxây dựng con ngời trong quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc ngời

viết lựa chọn đề tài: “Thực chất quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về Lênin về con ngời và vấn đề xây dựng con ngời trong quá trình công nghiệp hoá - hiện đại hoá đất nớc” làm đề án cho môn học Trong quá trình làm bài tập đề

án, ngời viết xin chân thành cảm ơn TS.Lê Ngọc Thông và các bạn đồng môn lớp cao học 17A đã có những ý kiến đóng góp quý báu để hoàn thành bài viết.

Trang 3

Chơng I

Lý luận của chủ nghĩa Mác – LÊNIN về con ng LÊNIN về con ng

-ời

1.1 Các quan điểm triết học trớc Mác – Lênin về Lênin về con ng ời

Các nhà triết học khi đề cập đến vấn đề con ngời đè tìm cách trả lời câu hỏi:Thực chất con ngời là gì? Triết học cổ đại coi con ngời là tiểu vũ trụ, bản chấtcảu con ngời là bản chất của vũ trụ Con ngời là vật cao quý nhất trong trời

đất, là hoa của đất, là chúa tể của muôn loài, chỉ đứng sau có Thợng Đế Conngời đợc chia ra phần xác và phần hồn Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo chorằng phần hồn là do Thợng Đế sinh ra và quy định, chi phối phần xác, linhhồn con ngời là bất tử Ngợc lại, chủ ngiã duy vật thì cho rằng phần xác chiphối và quyết định phần hồn, không có linh hồn bất tử

1.1.1 Quan niệm về con ngời trong triết học phơng Đông.

Từ thời kỳ cổ đại, các trờng phái Triết học đều tìm cách lý giải vấn đềbản chất con ngời, quan hệ giữa con ngời đối với thế giới xung quanh Các tr-ờng phái triết học tôn giáo phơng Đông nh Phật giáo, Hồi giáo nhận thức bảnchất con ngời trên cơ sở thế giới quan duy tâm, thần bí hoặc nhị nguyên luận.Con ngời trong quan niệm của các học thuyết tôn giáo phơng Đông đều phản

ánh sai lầm về bản chất con ngời, hớng con ngời tới thế giới thần linh Khổng

Tử cho bản chất con ngời là do “thiên mệnh” chi phối quyết định, đức “nhân”

chính là giá trị cao nhất của con ngời, đặc biệt là ngời quân tử Mạnh Tử quytính thiện của con ngời vào năng lực bẩm sinh, do ảnh hởng của phong tục, tậpquán xấu mà con ngời bị nhiễm cái xấu, xa rời cái tốt đẹp, vì vậy phải thôngqua tu dỡng rèn luyện để giữ đợc đạo đức của mình Triết học Tuân Tử lại chorằng, bản chất con ngời khi sinh ra là ác, nhng có thể cải biến đợc, phải chốnglại cái ác ấy thì con ngời mới tốt đợc Có thể nói rằng, Triết học phơng Đôngbiểu hiện tính đa dạng và phong phú, thiên về con ngời trong mối liên hệchính trị, đạo đức Nhìn chung, con ngời trong triết học phơng Đông biểu hiệnyếu tố duy tâm, có pha trộn tính chất duy vật chất phác ngây thơ trong mốiquan hệ với tự nhiên và xã hội

1.1.2 Quan niệm về con ngời trong triết học phơng Tây trớc Mác – Lênin về Lênin

Trang 4

Triết học phơng Tây trớc Mác – Lênin về Lênin biểu hiện nhiều quan niệm khác nhau

về con ngời:

Các trờng phái triết học tôn giáo phơng Tây, đặc biệt là Kitô giáo nhậnthức vấn đề con ngời trên cơ sở thế giới quan duy tâm thần bí

Trong triết học Hy Lạp cổ đại, con ngời đợc xem là điểm khởi đầu của t

duy triết học Prôtago, một nhà ngụy biện cho rằng “con ngời là thớc đo của

vũ trụ” Quan niệm của Arixtôt về con ngời, theo ông chỉ có linh hồn, t duy,

trí nhớ, ý chí, năng khiếu nghệ thuật là làm cho con ngời nổi bật lên, con ngời

là thang bậc cao nhất của vũ trụ Khi đề cao nhà nớc, ông xem con ngời là

“một động vật chính trị” Nh vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bớc đầu đã có sự

phân biệt con ngời với tự nhiên, nhng chỉ là hiểu biết bên ngoài về tồn tại conngời

Triết học Tây âu trung cổ xem con ngời là sản phẩm của Thợng đế sángtạo ra

Triết học thời kỳ phục hng-cận đại đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tínhcủa con ngời, xem con ngời là một thực thể có trí tuệ Tuy nhiên con ngời mớichỉ đợc nhấn mạnh về mặt cá thể, mà xem nhẹ về mặt xã hội

Trong triết học cổ điển Đức, những nhà triết học nổi tiếng nh Cantơ,Hêghen đã phát triển quan niệm về con ngời theo khuynh hớng của chủ nghĩaduy tâm Hêghen, với cách nhìn của một nhà duy tâm khách quan đã cho rằng

con ngời là hiện thân của “ý niệm tuyệt đối” Hêghen cũng là ngời trình bày

một cách có hệ thống về các quy luật của quá trình t duy con ngời, làm rõ cơchế của đời sống tinh thần mỗi cá nhân trong mọi hoạt động của con ngời.Mặc dù con ngời đợc nhận thức từ góc độ duy tâm khách quan nhng Hêghen

là ngời khẳng định vai trò chủ thể của con ngời đối với lịch sử, đồng thời làkết quả của sự phát triển lịch sử

T tởng triết học của Phoiơbắc đã vợt qua những hạn chế trong triết họcHêghen để hy vọng tìm đến bản chất con ngời một cách đích thực Phoiơbắcphê phán tính chất siêu tự nhiên phi vật chất, phi thể xác về bản chất con ngờitrong triết học Hêghen, đồng thời khẳng định con ngời do sự vận động của thếgiới vật chất tạo nên Con ngời là kết quả của sự phát triển của thế giới tựnhiên Con ngời và tự nhiên là thống nhất, không thể tách rời Quan niệm nàydựa trên nền tảng duy vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính nhằm giải phóngcá nhân con ngời Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy đợc bản chất xã hội trong

Trang 5

đời sống con ngời, tách con ngời khỏi những điều kiện lịch sử, phi giai cấp vàtrừu tợng.

Nh vậy, các quan niệm về con ngời trong triết học trớc Mác, dù là đứngtrên nền tảng thế giới quan duy tâm, nhị nguyên luận hoặc duy vật siêu hình,

đều không phản ánh đúng bản chất của con ngời Tuy vậy, một số trờng pháitriết học vẫn đạt đợc những thành tựu trong việc phân tích, quan sát con ngời,

đề cao lý tính, xác lập các giá trị về nhân bản học để hớng con ngời tới tự do

Đó là những tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành t tởng về con ngời của triếthọc Macxit

1.2 Con ngời là một thực thể sinh học-xã hội

Tuy rằng con ngời đã bỏ xa giới động vật trong quá trình tiến hoá nhng

nh thế không có nghĩa là con ngời đã lột bỏ tất cả những cái tự nhiên, cái sinhhọc để không còn một sự liên hệ nào với tổ tiên của mình Con ngời là sảnphẩm của tự nhiên, là kết quả của sự tiến hoá lâu dài của giới hữu sinh Conngời tựu nhiên là con ngới sinh học mang bản tính sinh vật Cái sinh học trongcon ngời quy định sự hình thành những hiện tợng và quá trình tâm lý trongcon ngời, là điều kiện quyết định sự tồn tại của con ngời Chẳng hạn, đã là ng-

ời thì ai cũng phải trải qua các giai đoạn sinh trởng, tử vong, ai cũng phải cónhu cầu ăn, mặc, ở, sinh hoạt, văn hoá, tình cảm, Song con ngời không phải

là động vật thuần tuý nh các động vật khác mà là một động vật có tính chất xãhội với tất cả nội dung văn hoá-lịch sử của nó Con ngời là sản phẩm của xãhội, là con ngời xã hội, mang bản tính xã hội Những yếu tố xã hội là tất cảnhững quan hệ, những biến đổi xuất hiện do ảnh hởng của các điều kiện xãhội khác nhau, những sự quy định về mặt xã hội tạo nên cá nhân con ngời.Con ngời chỉ có thể tồn tại đợc một khi con ngời tiến hành lao động sản xuất

ra cảu cải vật chất thoả mãn nhu cầu sinh hoạt của mình Chính lao động sảnxuất là yếu tố quyết định hình thành con ngời và ý thức lAo động là nguồngốc tạo ra nền văn hoá vật chất và tinh thần Mặt khác, trong lao động con ng-

ời quan hệ với nhau trong lĩnh vực sản xuất, đó là những quan hệ nền tảng để

từ đó hình thành các quan hệ xã hội khác trong các lĩnh vực của đời sống tinhthần

Chính vì con ngời là sản phẩm của tự nhiên và xã hội cho nên con ngờichịu sự chi phối của môi trờng tự nhiên và xã hội cùng các quy luật biến đổicủa chúng Các quy luật tự nhiên nh quy luật về sự phù hợp giữa cơ thể và môitrờng, quy luật về quá trình trao đổi chất, tác động tạo nên phơng diên sinhhọc của con ngời Các quyluật tâm lý, ý thức hình thành và hoạt động trên nền

Trang 6

tảng sinh học của con ngời, hình thành t tởng, tình cảm, khát vọng, niềm tin và

ý chí Các quy luật xã hội quy định mối quan hệ giữa ngời với ngời, điềuchỉnh hành vi của con ngời Hệ thống các quy luật trên cùng tác động lên conngời tạo nên thể thống nhất hoàn chỉnh giữa cái sinh học và cái xã hội trongcon ngời

Với t cách là con ngời xã hội, là con ngời hoạt động thực tiễn, con ngờisản xuất ra của cải vật chất, tác động vào tự nhiên để cải tạo tự nhiên, con ngời

là chủ thể cải tạo tự nhiên Nh vậy, con ngời vừa do tự nhiên sinh ra, bị phụthuộc vào tự nhiên vừa tác động vào tự nhiên, tìm cách thống trị tự nhiên Chỉ

có con ngwoif mới có khả năng in dấu ấn vào tự nhiên bằng cách tạo ra những

sự vật, hiện tợng không nh tự nhiên vốn có, bằng cách biến đổi bộ mặt của tựnhiên, chinh phục tự nhiên và bắt tự nhiên phục vụ con ngời Dĩ nhiên, là sảnphẩm của tự nhiên, con ngời chỉ có thể thống trị tự nhiên nếu biết tuân theo vànắm bắt các quy luật của bản thân giới tự nhiên

Trong quá trình cải biến tự nhiên, con ngời cũng tạo ra lịch sử củamình Con ngời không những là sản phẩm của xã hội mà còn là chủ thể cải tạoxã hội Bằng hoạt động lao động sản xuất, con ngời sáng tạo ra toàn bộ nềnvăn hoá vật chất và tinh thần Bằng hoạt động cách mạng, con ngời viết thêmcác trang sử mới cho chính mình Mặc dù tự nhiên và xã hội đều vận độngtheo những quy luật khách quan, song quá trình hành động của con ngời luônxuất phát từ nhu cầu, động cơ và hứng thú, theo đuổi những mục đích nhất

định và do đó đã tìm cách hạn chế hoặc mở rộng phạm vi tác dụng của quyluật cho phù hợp với nhu cầu và mục đích của mình Không thể có xã hội, lịch

sử thì cũng không thể có sự vận động của xã hội, lịch sử nếu không có con

ng-ời với t cách là chủ thể của lịch sử

1.3 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về Lênin về con ng ời

Triết học Mác-Lênin đã kế thừa quan niệm về con ngời trong lịch sử triếthọc, đồng thời các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã mang lại cho học thuyết vềcon ngời của mình một điểm mới về cơ bản : coi con ngời là điểm xuất phát và

sự giải phóng con ngời là mục tiêu cao nhất mà nhân loại cần đạt tới

Trớc hết, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, con ngời là một thựcthể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác-Lênin đã khắcphục những nhận thức duy tâm, nhị nguyên luận về vấn đề bản chất của con

ngời trong các trờng phái triết học trớc đó Trong tác phẩm “Góp phần phê

phán triết học pháp quyền của Hêghen”, Mác đã nói : “con ngời không phải

là một tồn tại trừu tợng, ẩn náu đâu đó ở ngoài thế giới, con ngời chính là thế

Trang 7

giới những con ngời, là nhà nớc, là xã hội” Ông cũng phê phán những quan

điểm mang tính chất thần linh trong triết học tôn giáo : “Tôn giáo biến bản

chất con ngời thành tính hiện thực ảo tởng, vì bản chất của con ngời mang tính hiện thực thực sự Do đó, đấu tranh chống tôn giáo là gián tiếp đấu tranh chống cái thế giới tinh thần mà lạc thú của nó là tôn giáo” Ông cho rằng tôn

giáo là “thuốc phiện của nhân dân”, là sự tha hóa của con ngời Hay trong

“Luận cơng về Phoiơbắc”, Mác viết : “Bản chất con ngời không phải là một

cái trừ tợng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con ngời là tổng hòa những quan hệ xã hội”.

Một số ngời khi nói đến lý luận của Mác về con ngời chỉ nói đến câu:

“Con ngời là tổng hoà các mối quan hệ xã hội” Thực ra không phải chỉ có vậy

mà quan điểm của Mác về con ngời là một quan điểm toàn diện

Mác và Ăngghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm của những ngời đitrớc rằng con ngời là một bộ phận của giới tự nhiên, là một động vật xã hội.Nhng khác với họ, hai ông xem xét mặt tự nhiên của con ngời nh ăn, ngủ, đilại, yêu thích, không còn hoàn toàn mang tính tự nhiên nh ở con vật mà là đãxã hội hoá Ngay câu nói của Mác: “Bản chất của con ngời không phải là mộtcái trừu tợng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiên thực của nó bảnchất con ngời là tổng hoà những quan hệ xã hội” cũng chỉ có nghĩa là khi xétcon ngời thì phải đặt nó trong xã hội, phải thấy đợc các quan hệ xã hội và lịch

sử đã tạo nên nó

Cũng vì trong con ngời có hai mặt, mặt tự nhiên và mặt xã hội nên Mácnhiều lần so sánh con ngời với con vật, so sánh con ngời với những con vật cóhành động gần giống con ngời nh con ong, để tìm ra sự khác biệt và Mác đãchỉ ra sự khác biệt đó ở nhiều chỗ nh nói con ngời sống trong xã hội, con ngờilàm ra t liệu sinh hoạt của mình, con ngời biến đổi tự nhiên theo quy luật của

tự nhiên, con ngời là thớc đo của muôn loài, con ngời sản xuất ra công cụ sảnxuất, Luận điểm xem con ngời là sinh vật biết chế tạo ra công cụ sản xuất đ-

ợc xem là luận điểm tiêu biểu cho chủ nghĩa Mác về con ngời

Luận điểm của Mác coi “ bản chất con ngời là tổng hoà các quan hệ xãhội” có nội dung t tởng nhất định, Mác hoàn toàn không có ý phủ nhận vai tròcủa các yếu tố và đặc điểm sinh học của con ngời, ông chỉ đối lập luận điểmcoi con ngời đơn thuần nh một phần của giới tự nhiên còn bỏ qua và khôngnói gì đến mặt xã hội của con ngời Khi xác định bản chất con ngời, trớc hếtMác nêu bật cái chung, cái không thể thiếu và có tính chất quyết định làm chocon ngời trở thành một con ngời Về sau, khi nói đến “sự định hớng hợp lý vềmặt sinh học” Lênin cũng chỉ bác bỏ sự nghiên cứu thuần tuý sinh học vànhấn mạnh rằng các yếu tố xã hội thờng xuyên tác động và ảnh hởng to lớn

Trang 8

đối với bản chất và sự phát triển của con ngời Chính Lê Nin cũng không tánthành quan điểm cho rằng mọi ngời đều ngang nhau về mặt sinh học, ông viết

“ thực hiện một sự bình đẳng về sức lực và tài năng của con ngời thì đó là sựngu xuẩn Nói tới bình đẳng thì đó luôn là sự bình đẳng xã hội, bình

đẳng về địa vị xã hội chứ quyết không phải là sự bình đẳng về thể lực và trí lựccủa cá nhân”

Khi khẳng định tiến trình phát triển của xã hội loài ngời là sự thay thếlẫn nhau của các hình thái kinh tế xã hội, Mác đã nói tới việc lấy sự phát triểntoàn diện của con ngời làm thớc đo chung cho sự phát triển xã hội, Mác chorằng xu hớng chunng của tiến trình phát triển lịch sử đợc quy định bởi sự pháttriển của lực lợng sản xuất xã hội, bao gồm con ngời và những cônng cụ lao

động do con ngời tạo ra Sự phát triển của lực lợng sản xuất xã hội tự nó đãnói lên trình độ phát triển của xã hội qua việc con ngời chiếm lĩnh xã hội và sửdụng ngày càng nhiều lực lợng tự nhiên với t cách là cơ sở vật chất cho hoạt

động sống của chính con ngời và quyết định quan hệ giữa ngời với ngời trongsản xuất Sản xuất ngày càng phát triển, tính chất xã hội hoá của sản xuấtngày càng gia tăng, “việc tiến hành sản xuất tập thể bằng lực lợng của toàn xãhội và sự phát triển mới của nền sản xuất do việc đó mang lại sẽ cần đếnnhững con ngời hoàn toàn mới” Những con ngới có năng lực phát triển toàndiện, đầy đủ sức tinh thông toàn bộ hệ thống sản xuất Và đến lợt mình, nềnsản xuất đó sẽ tạo nên những con ngời mới, sẽ làm cho những thành viên trongxã hội “có khả năng sử dụng một cách toàn diện năng lực phát triển của bảnthân” Bởi vậy theo Mác, phát triển sản xuất vì sự nghiệp phồn vinh của xãhội, vì cuộc sống tốt đẹp hơn cho mỗi thành viên trong cộng đồng xã hội vàphát triển con ngời toàn diện là quả trình thống nhất để “làm tăng thêm nềnsản xuất xã hội”, để “sản xuất ra những con ngời phát triển toàn diện” Và hơnnữa Mác coi sự kết hợp chặt chẽ giữa phát triển sản xuất và phát triển con ng-

ời là “ một trong những biện pháp mạnh để cải biến xã hội”

Trong quan niệm của Mác, con ngời không chỉ là chủ thể của hoạt độngsản xuất vật chất, là yếu tố hàng đầu, yếu tố đóng vai trò quyết định trong lựclợng sản xuất của xã hội mà hơn nữa nó còn đóng vai trò là chủ thể hoạt độngcủa quá trình lịch sử Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, con ngời sángtạo ra lịch sử của mình, lịch sử của xã hội loài ngời Từ quan niệm đó Máckhẳng định: Sự phát triển lực lợng sản xuất xã hội trớc hết có ý nghiã là “ pháttriển sự phonng phú của bản chất con ngời, coi nh là một mục đích tự thân “.Bởi vậy theo Mác ý nghĩa lịch sử, mục đích cao cả của sự phát triển xã hội làphát triển con ngời toàn diện, nâng cao năng lực và phẩm giá con ngời, giảiphóng con ngời, loại trừ ra khỏi cuộc sống con ngời mọi sự “tha hoá “ để conngời đợc sống với cuộc sống đích thực của mình Và bớc quan trọng nhất trên

Trang 9

con đờng đó theo Mác là giải phóng con ngời về mặt xã hội Điều đó cho thấytrong quan niệm của Mác, thực chất của tiến trình phát triển lịch sử xã hội loàingời là vì con ngời, vì cuộc sống ngày một tốt đẹp hơn cho con ngời, pháttriển con ngời toian diện và giải phóng con ngời Nói theo Anghen là đa conngời “ từ vơng quốc của tất yếu sang vơng quốc của tự do “, là làm cho “conngời cuối cùng là ngời chủ của tồn tại xã hội của chính mình, cũng đồng thờitrở thành những ngời chủ của tự nhiên, ngời chủ của bản thân mình, trở thànhnhững ngời tự do “ Đó là quá trình mà nhân loại tự tạo ra những điều kiện,những khả năng cho chính mình nhằm đem lại sự phát triển toàn diện, tự do vàhài hoà cho mỗi con ngời trong cộng đồng nhân loại, toạ cho con ngờo nănglực làm chủ tiến trình lịch sử của chính mình.

Quan niệm của Mác về định hớng phát triển xã hội lấy sự phát triển củacon ngời làm thớc đo chung càng phải đợc khẳng định trong bối cảnh hiệnthời của xã hội loài ngời Bởi lẽ ngày nay nhân loại đang sống tronng bối cảnhquốc tế đầy những biến động, cộng đồng thế giới đang thể hiện hết sức rõ ràngtính đa dạng trong các hình thức phát triển của nó Xã hội loài ngời kể từ thờitiền sử cho đến nay bao giờ cũng là một hệ thống chỉnh thể, thống nhất songcũng đồng thời là một hệ thống hết sức phức tạp, đa diện, chính sự phức tạp và

đa diện của nó đã tạo nên tính không đồng đều trong sự phát triển kinh tế- xãhội ở các nớc, các khu vực, các châu lục khác nhau Đến lợt mình, tính không

đồng đều của sự phát triển này lại hình thành nên một bức tranh nhiều mầusắc về định hớng phát triển xã hội Song, dù phát triển theo hớng nào, mọi

định hớng phát triển vẫn phải hớng tới giá trị nhân văn của nó-tới sự phát triểncon ngời

Mỗi thời đại có một giai cấp trung tâm, giai cấp này có trọng trách hơncác giai cấp khác cùng thời Vì vậy, mỗi thời đại ngời ta đều tập trung nghiêncứu con ngời của giai cấp đó Thời Mác, giai cấp trung tâm của thời đại là giaicấp vô sản, cho nên Mác cũng tập trung nghiên cứu con ngời vô sản

Với Mác, ngời vô sản là ngời sản xuất ra của cải vật chất cho xã hộihiện đại, nhng lao động của họ lại bị tha hoá, lao động từ chõ gắn bó với họtrở nên xa lạ đối với họ và thống trị họ Tình trạng bất hợp lý này cần phải đợcgiải quyết Với Mác, ngời vô sản là ngời tiêu biểu cho phơng thức sản xuấtmới, có sứ mệnh và hoàn toàn có khả năng giải phóng mình và giải phóng xãhội để xaay dựng một xã hội mới tốt đẹp hơn xã hội T bản Mác dự đoán rằng,

đến xã hội cộng sản chủ nghĩa, con ngời không còn thất nghiệp, không còn bịràng buộc vào một nghềnghiệp nhất định, họ có thể làm bất cứ nghề nào họ cókhả năng và thích thú, họ có quyền làm theo năng lực, hởng theo nhu cầu Nh-

ng cách mạng cộng sản không diễn ra theo ý họ, nó không diễn ra đồng loạt ởtất cả các nớc t bản, hay ít ra là ở các nớc t bản tiên tiến nhất lúc bấy giờ nh dợ

Trang 10

đoán của ông Trái lại nó diễn ra ở nớc Nga, một nớc công nghiệp cha pháttriển, Nông dân chiếm số đông trong dân số Vì vậy, quan niệm của ông vềcon ngơi khó có điều kiện đợc chứng minh

1.4 Con ngời – Lênin về chủ thể sáng tạo của lịch sử :

Không có thế giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tồn tại conngời Bởi vậy, con ngời là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hóa lâu dài củagiới hữu sinh Song điều quan trọng hơn cả là, con ngời luôn luôn là chủ thểcủa lịch sử-xã hội Nếu nh Phoiơbắc khi nghiên cứu về vấn đề bản chất conngời đã đi từ chủ nghĩa duy vật sang chủ nghĩa duy tâm thì Mác lại đi từ quanniệm duy vật chung về con ngời đến quan niệm duy vật lịch sử về con ngời

Ông đã chỉ ra tính chất biện chứng của mối quan hệ giữa đời sống cá nhân và

đời sống xã hội của con ngời : xã hội không phải là một lực lợng độc lập, một

chủ thể độc lập; những con ngời “hiện thực sống” về thực chất là chủ thể duy

nhất, là cơ sở hiện thực của toàn bộ thế giới ngời; cá tính con ngời là yếu tốquan trọng, là trung tâm trong toàn bộ sự vận động bản chất của con ngời Từ

đó ông định nghĩa : tha hóa là sự tách rời giữa cá nhân và xã hội

Mác đã khẳng định : “Xã hội là sản phẩm của sự tác động qua lại giữa

những con ngời” và “Lịch sử xã hội của con ngời luôn chỉ là lịch sử của sự phát triển cá nhân” Với t cách là thực thể xã hội, con ngời hoạt động thực

tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy sự vận

động phát triển của lịch sử xã hội Trong quá trình cải biến tự nhiên, con ngờicũng làm ra lịch sử của mình Con ngời là sản phẩm của lịch sử, đồng thời làchủ thể sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con ngời Sáng tạo ra lịch sử củachính mình, con ngời thể hiện ra là giá trị sản sinh ra mọi giá trị, là thớc đogiá trị của mọi giá trị và do vậy, trong con ngời luôn chúa đựng rất nhiều tiềmnăng và giá trị

Không có con ngời trừu tợng, chỉ có con ngời cụ thể trong mỗi giai đoạnphát triển của xã hội Do vậy, bản chất con ngời, trong mối quan hệ với điềukiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động biến đổi, cũng phải thay đổi cho phùhợp Có thể nói rằng, mỗi sự vận động tiến lên của lịch sử sẽ quy định tơngứng với sự vận động và biến đổi của bản chất con ngời

Nhờ hiện tợng đơn giản là mỗi thế hệ sau có đợc những lực lợng sản xuất

do thế hệ trớc tạo ra, và những lực lợng sản xuất ấy là nguyên liệu cho thế hệsau ấy để thực hiện một hoạt động sản xuất mới – Lênin về nhờ hiện tợng ấy mà hìnhthành nên mối liên hệ trong lịch sử loài ngời, hình thành lịch sử loài ngời

Trang 11

Vậy con ngời không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất, làyếu tố hàng đầu, yếu tố đóng vai trò quyết định trong lực lợng sản xuất xã hội

mà nó còn đóng vai trò là chủ thể hoạt động của quá trình lịch sử

1.5 Vai trò lý luận của Chủ nghĩa Mác – Lênin về Lênin về con ng ời trong đời sống xã hội hiện thực

Do nhận thức đợc tầm quan trọng của vấn đề con ngời, đặc biệt là vấn

đề con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nớc ta hiện nay

Trong thực tế, không ít ngời rẽ ngang di tìm khả năng phát triển đótrong chủ nghĩa t bản Nhiều ngời trở về phục sinh và tìm sự hoàn thiện conngời trong các tôn giáo và các hệ t tởng truyền thống Có ngời lại “sáng tạo”

ra những t tởgn, tôn giáo mới cho “ phù hợp “ hơn với con ngời Việt Nam hiệnnay Song nhìn nhận lại một cách thật sự khách quan và khoa học sự tồn tạicủa Chủ nghĩa Mác- Lê nin trong xã hội ta, có lẽ không ai phủ nhận đợc vaitrò u trội và triển vọngcủa nó trong sự nghiệp phát triển con ngời tạo đà cho b-

ớc phát triển tiếp theo của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá thì một

n-ớc đang còn ở tình trạng kém phát triển nh nn-ớc ta không thể không xây dựngmột chính sách phát triển lâu dài, có tầm nhìn xa trông rộng phát triển con ng-

ời, nâng cao dần chất lợng của ngời lao động

Hơn bất cứ một lĩnh vực nghiên cứu nào khác, lĩnh vực phát triển conngời là mục tiêu cao cả nhất của toàn nhân loại đa loài ngời đến một kỷnguyên mới, mở ra bao khả năng để họ tìm ra những con đờng tối u đi tới tơnglai, con đờng khả quan nhất cho sự nghiệp phát triển con ngời trong sự nghiệpcông nghiệp hoá- hiên đại hoá đất nớc

Trong đời sống xã hội hiện thực trên cơ sở vận dụng khoa học và sángtạo của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời, tại hội nghị lần thứ t của Ban chấphành TW khoá VII, Đảng ta đã đề ra và thông qua nghị quyết về việc pháttriển con ngời Việt Nam toàn diện với t cách là: “động lực của sự nghiệp xâydựng xã hội mới, đồng thời là mục tiêu của Chủ nghĩa xã hội” Đó là con ngờiphát triển cao về trí tuệ, cờng tráng về thể chất, phong phú về tinh thần, trongsáng về đạo đức Bởi lẽ ngời lao động nớc ta ngày càng đóng vai trò quantrọng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và trong sự phát triển nền kinh tế

đất nớc theo cơ chế thị trờng có sự quản lý của nhà nớc định hớng xã hội chủnghĩa thì chất lợng của ngời lao động là nhân tố quyết định Nghị quyết Đạihội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng đã khẳng định: “Nâng cao dântrí, bồi dỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con ngời Việt Nam là nhân tốquyết định thắng lợi của công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá” Thực tiễn

đã chứng tỏ rằng trong xã hội ta hiện nay tình trạng mất hài hoà về mặt bản

Trang 12

thể của môĩ cá nhân là chủ yếu, là tất cả Bản thể cá nhân phát triển toàndiệnvà hài hoà về đức-trí-thể-mĩ là mục tiêu xây dựng con ngời trong CNXH.Nhng mục tiêu cơ bản và quan trọng hơn là vấn đề con ngời phải trở thànhnhân tố quyết định lịch sử xã hội và lịch sử của chính mình.

Các nhà t tởng t sản xuyên tạc Chủ nghĩa Mác cho rằng đó là “ Chủnghĩa không có con ngời” Thực tế, chủ nghĩa Mác là một chỉnh thể thốngnhất ba bộ phận: Triết học nghiên cứu các quy luật của thế giới giúp ta hiểu đ-

ợc bản chất mối quan hệ tự nhiên- xã hội- con ngời, chính trị kinh tế học giảiphẫu xã hội t bản và vạch ra quy luật đi lên của CNXH, chủ nghĩa xã hội khoahọc chỉ ra con đờng và biện pháp giải phóng phát triển con ngời Có thể nóicốt lõi của chủ nghĩa Mác-Lênin là chủ nghĩa nhân đạo, học thuyết vì con ng-

ời Học thuyết đó không chỉ chứng minh bản chất con ngời (tổng hoà các quan

hệ xã hội) và bản tính con ngời (luôn vơn tới sự hoàn thiện) mà còn vạch hớng

đa con ngời đi đúng bản chất và bản tính của mình: giải phóng, xoá bỏ sự thahoá, tạo điều kiện phát huy sức mạnh bản chất ngời, phát triển toàn diện- hàihoà cho từng cá nhân Sự phù hợp giữa t tởng Mácxít với bản chất và bản tínhngời đã thu phục và làm say mê những con ngời hằng mong vơn lên xây dựngxã hội mới, mở ra mọi khả năng cho sự phát triển con ngời

Cùng với t tởng Hồ Chí Minh, Chủ nghĩa Mác- Lênin vào Việt Nam đãlàm nên thắng lợi cách mạng giải phóng dân tộc (1945) và thống nhất đất nớc(1975), thực hiện ý chí độc lập tự do cho con ngời Việt Nam điều mà hàng thế

kỷ bao nhiêu học thuyết khác không làm đợc Trở thành hệ t tởng chính thốngtoàn xã hội, chủ nghĩa Mác- Lênin thay đổi nhanh chóng đời sống tinh thần

đại đa số nhân dân Việt Nam Thực tiễn hoạt động cách mạng XHCN vừanhanh chóng nâng cao trình độ nhận thức toàn diện, vừa phát triển thế giớitinh thần và năng lực con ngời Bằng hệ thống giáo dục với các hình thức đàotạo đa dạng, với các chơng trình khoa học thấm nhuần tinh thần cơ bản chủnghĩa Mác- Lênin đã hình thành kế tiếp nhau những lớp ngời lao động mớingày càng có t tởng, trình độ chung và chuyên môn cao Ngày nay chúng ta cómột đội ngũ cán bộ văn hoá khoa học công nghệ, với trình độ lý luận và quản

lý đều trong cả nớc Tuy từng vùng lãnh thổ, từng đối tợng hoạt động trongcác lĩnh vực khác nhau mà có ảnh hởg khác nhau nhng con ngời Việt nam với

t cách là một cộng đồng đều giác ngộ lý tởng XHCN

Chỉ trong thời gian ngắn, hệ t tởng Mácxít đã thể hiện u tế của mình đốivới nền văn hoá dân dã, rũ bỏ dần sự thống trị của các loại t tởng tự phát, lạchậu, thấp kém trong con ngời cũ, mê tín dị đoan, các niềm tin mù quáng Với sức mạnh của tinh thần khoa học, học thuyết Mác- Lênin vạch rõ nhữngyếu tố phi khoa học, phi nhân đạo, các loại thế giới quan và nhân sinh quansai lệch đã từng làm méo mó đời sống chân chính, làm thui chột trí tuệ và tính

Trang 13

tích cực trong con ngời của các hệ t tởng truyền thống Nó cũng tỏ rõ tính uviệt trong con ngời đối với các luồng t tởng ngoại nhập phơng Tây với các trào

lu t tởng t sản hiện đại đang làm lệch hớng những con ngời chân chính trong

điều kiện đời sống vật chất khó khăn nh chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa thựcdụng,

Lần đầu tiên trong lịch sử dân tộc, xiềng xích của tâm lý cổ truyền, củanền sản xuất tiểu nông với t duy ngây thơ, kinh nghiệm phi khoa học trongcon ngời thiếu văn hoá do xã hội cũ để lại đã đợc tri thức khoa học Mácxít phátan Một ý thức hệ tiến ra đời, các tín ngỡng dần nhờng chố cho niềm tin khoahọc Các yếu tố t duy duy vật biện chững hình thành trong đời sống thờngngày, trong lao động, trong chiến đấu cũng nh trong mọi hoạt động xã hội.Thế giới quan khoa học ngày càng ăn sâu ở những con ngời luôn phấn đấu chothắng lợi của chủ nghĩa xã hội, nó nhìn thé giới, xã hội, con ngời trong sự vận

động và phát triển, trong tính hiện thực và tiềm ẩn những khả năng, nó thấytồn tại khách quan là điều kiận cho sự sống và sự phát triển của con ngời Thếgiới quan đó hàm chứa nhân sinh quan tiến bộ, khắc phục dần những quanniệm sai lầm, phiến diện về con ngời của các hệ t tởng khác, mẫu ngời quân tửtrong xã hội phong kiến, ngời điểu kỷ trong xãa hội nông nghiệp, ngời bạo lựcthực dụng của xã hội T bản,

Sự chuyển đổi hệ t tởng dẫn đến chuyển đổi hệ giá trị xã hội và giá trịcon ngời Con ngời từ phục tùng chuyển sang tự chủ, sáng tạo, từ dựa trên tìnhnghĩa chuyển sang dựa trên lý trí và dân chủ, từ chỉ tìm cách hoà đồng chuyểnsang tôn trọng cả cá tính và bản lĩnh riêng Các chuẩn mực con ngời mới đòihỏi không chỉ phát triển từng mặt riêng lẻ mà phải là cá nhân phát triển hài hoàthể chất, tinh thần, trí tuệ, thẩm mỹ, Tính khoa học, tính cách mạng cuả họcthuyết Mácxít khắc phục dần lối sống thụ động, hẹp hòi, làm cơ sở hình thànhlối sống tích cực, phát triển ý thức luôn vơn lên làm chủ và xây dựng cuộc sốngmới, xuất hiện ngững nhân cách mới

Tất nhiên con ngời phát triển ngày nay không chỉ là sản phẩm cảu hệ ttởng Mácxít, vì ngay khi chủ nghĩa Mác-Lênin trở thành hệ t tởng chính thống

ở Việt Nam thì các tôn giáo, các hệ t tởng và văn hoá bản địa đã có sức sốngriêng của nó Chủ nghĩa Mác-Lênin thâm nhập nó nh một hệ t tởng khoa họcvợt hẳn lên trên cái nền bản địa nhng nó cũng chịu sự chi phối, tác độngu, đanxen của các yếu tố sai-đúng, yếu-mạnh, cũ-mới Các yếu tố tích cực đã thúc

đẩy còn các yếu tố tiêu cực thì kìm hãm sự phát triển con ngời

Sự văn minh hoá, phát triển hoá con ngời Việt Nam của chủ nghĩa Lênin vừa có lợi thế song cũng có những bất lợi Bất lợi là ặ chống trả cảu t t-ởng, văn háo bản địa đã thành truyền thống Lợi thế là văn hoá bản địa cha có

Trang 14

Mác-một hệ t tởng khoa học định hình chính xác, nó đang cần Mác-một lý thuyết khoahọc Nhiều ngời cho rằng giá nh không có chủ nghĩa Mác-Lênin, xã hội ViệtNam đợc phát triển hơn, văn hoá t tởng Việt Nam sẽ phong phú hơn, đặc sắchơn Thực tế, từ khi có chủ nghĩa Mác-Lênin, xã họi Việt Nam đợc phát triển

có tính quy luật hơn, con ngời Việt nam đợc phát triển khoa học hơn ở mộtkhía cạnh nào đó trình độ dân trí, trình độ lao động, các năng lực hoạt đông,văn hoá, khoa học, nghệ thuật, của con ngời Việt Nam không thua kém conngời của các nớc văn minh khác

Cuộc sống của con ngời Việt Nam gắn với các phơng tịn, các mặt hoạt

động đang vận động, biến đổi khá nhanh chóng đất nớc ta những năm gần

đây Đó là sự phát triển của nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần theo cơchế thị trờng, sự phân hoá giàu nghèo, sự phân tầng xã hộiu, việc mở rộng dânchủ đối thoại trong sinh hoạt chính trị của đất nớc, việc mở cửa và phát triểngiao lu quốc tế về các mặt kinh tế, văn hoá và chính trị, trên thế giới lại có sựbiến đổi nhanh chóng của tình hình chính trị quốc tế, sự phát triển nh vũ bãocủa cuộc cách mạng khoa học và công nghệ Điều đó đòi hỏi chúng ta phảibiết vận dụng chủ nghĩa Mác-Lênin một cách khoa học hợp lý và sáng tạo để

đáp ứng đợc những đòi hỏi thực tiến của xã hội nếu muốn tồn tại và vơn lên

1.6 Quan điểm về giải phóng con ngời :

Thực chất của tiến trình phát triển lịch sử xã hội loài ngời là vì con ngời,

vì sự phát triển của con ngời, giải phóng con ngời, đa con ngời “từ vơng quốc

tất yếu sang vơng quốc tự do”, làm cho con ngời cuối cùng làm chủ tồn tại xã

hội của chính mình thì cũng do đó làm chủ tự nhiên, là chủ cả bản thân mình

và trở thành ngời tự do

Vậy giải phóng con ngời là gì? Giải phóng con ngời là đa con ngời rakhỏi sự khép kín về địa vị, về vị trí của con ngời trong xã hội, là sự thừa nhậnbản chất phổ biến của con ngời, thừa nhận bản tính loài của con ngời xuyênsuốt sự tồn tại hiện thực của con ngời, làm cho lao động và hòa bình, nhânbản, nhân đạo và bình đẳng… những thuộc tính tồn tại của con ng những thuộc tính tồn tại của con ngời đợc thựchiện vững chắc ở từng con ngời và cả cộng đồng xã hội

Sự giải phóng con ngời là con đờng, là phơng thức thực hiện đúng đắnbản chất của con ngời Nhờ giải phóng ấy, con ngời sẽ nhận thức đợc và tổchức hoạt động của mình với t cách là hoạt động xã hội

Trang 15

Chơng II Vấn đề xây dựng con ngời trong quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc

2.1 Tính tất yếu khách quan của công nghiệp hoá- hiện đại hoá

Nền kinh tế nớc ta hiện nay còn mang tính chất nông nghiệp lạc hậu,công nghiệp còn chiếm tỉ trọng nhỏ, tổng sản phẩm quốc dân tính theo đầungời thua quá xa nhiều nớc trong khu vực Vì vậy, muốn không bị tụt hậu xãhơn nữa, muốn ổn định mọi mặt để di lên và phát triển thì tất yếu phải thựchiện công nghiệp hoá- hiện đại hoá đất nớc Cái tất yếu âý mọi ngời dễ dàngnhận biết song dựa vào đâu để đảm bảo thực hiện nó cho thật hiêụ quả màkhông phải trả gia quá đắt thì lại là một điều không dễ dàng, bởi vì từ chỗ thấy

đợc tính tất yếu nếu không cẩn thận lại dễ xa vào duy ý chí nh đã từng xảy ratrớc đây, hoặc trái lại nếu chỉ thấy khó khăn bất lợi, thiếu điều kiện rồi camchịu tụt hậu thì lại là một tai hoạ Cũng rất có thể nếu chỉ nhìn thấy những khókhăn thiếu thốn rồi bằng mọi cách, mọi giá, bất kể lợi hay hại để chấp nhậnmọi sự đầu t nớc ngoài hay vay nợ tràn lan thì cũng sẽ là sai lầm lớn Chính vìvậy, cần nắm vững các quan điểm cơ bản về công nghiệp hoá- hiện đại hoá màhội nghị TW lần thứ VII Ban chấp hành TW Đảng Cộng Sản Việt Nam khoá VII

đã nêu ra

Công nghiệp hoá là quá trình trang bị kỹ thuật và công nghệ hiện đạicho tất cả các nghành của nền kinh tế quốc dân và cùng với quá trình đó hìnhthành cơ cấu kinh tế mới cho phép khai thác tốt nhất các nguồn lực của đất n-

ớc, nhờ đó tạo nền tảng cho sự tăng trởng kinh tế cao, lâu bền cho toàn bộ nềnkinh tế và đảm bảo tiến bộ xã hội Phạm trù “ Hiện đại hoá” xét theo nghĩa

“từ” có nghĩa là một cái gì đó mang tính chất của thời đại ngày nay Vậy hiện

đại hoá là làm cho kỹ thuật và công nghệ sản xuất đạt đến trình đọ tiên tiếncủa thời đại

Đối với nớc ta đang trong thời kỳ quá độ lên CNXH, việc xây dựng cơ

sở vật chất kỹ thuật cho nền sản xuất lớn, hiện đại là một nhiệm vụ to lớn vàmột yêu cầu khách quan bởi vì cơ sở vật chất kỹ thuật của một nền ssản xuấtlớn, hiện đại đòi hỏi phải dựa trên trình độ kỹ thuật công nghệ ngày càng caohơn, hiện đại hơn Điều đó không chỉ dừng lại ở chỗ những yếu tố của cơ sởsản xuất đợc cơ khí hoá mà trình độ công nghệ và phải tiên tiến thờng xuyên

đợc đổi mới Công nghiệp hoá và hiện đại hoá chính là con đờng và bớc đi tấtyếu để tạo ra cơ sở vật chất kỹ thuật cho nền sản xuất lớn phải hiện đại

Trang 16

Xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật cho nền sản xuất lớn hiện đại là mộtquy luật chung phổ biến đối với tất cả các nớc Tuy nhiên, tuỳ từng nớc khácnhau, do điểm xuất phát tiến lên không giống nhau nên cách thức tiến hànhxây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật cho nền sản xuất lớn hiện đại sẽ không giốngnhau Việc thực hiện và hoàn thành tốt công cuộc công nghiệp hoá- hiện đạihoá có ý nghĩa đặc biệt to lớn và có tác dụngtoàn diện trên nhiều mặt Côngnghiệp hoá- hiện đại hoá làm thay đổi căn bản kỹ thuật công nghệ sản xuất,tăng năng suất lao động Công nghiệp hoá- hiện đại hoá chính là thực hiện xãhội hoá về mặt kinh tế kỹ thuật, tăng trởng và phát triển kinh tế với tốc độ cao,góp phần ổn định và nâng cao đời sống vật chất, văn hoá của mọi thành việntrong cộng đồng xã hội.

Công nghiệp hoá- hiện đại hoá phát triển mối quan hệ kinh tế giữa cácnghành, các vùng trong phạm vi một nớc và giữa các nớc với nhau, nó nângcao trình độ quản lý kinh tế của nhà nớc, nâng cao khả năng tích luỹ mở rộngsản xuất và làm xuất hiện thêm nhiều nghành mới để từng bớc giải quyếtnhững nhu cầu việc làm cho ngời lao động Công nghiệp hoá- hiện đại hoákhông ngừng nâng cao vai trò của nhân tố con ngời trong nền sản xuất, đặcbiệt trong nền sản xuất lớn hiện đại kỹ thuật cao Chỉ trên cơ sở thực hiện tốtcông nghiệp hoá- hiện đại hoá mới có khả năng thực hiện và quan tâm đầy đủ

đén sự phát triển tự do và toàn diện nhân tố con ngời, làm cho con ngời trởnên hiện đại hơn, có trình độ khoa học kỹ thuật hơn và nắm bắt đợc nhữngtiến bộ mới về khoa học kỹ thuật

Công nghiệp hoá- hiện đại hoá tạo điều kiện vật chất cho việc củng cố

và tăng cờng tiềm lực quốc phòng, khả năng đảm bảo an ninh và các yếu tốvạt chất kỹ thuật khác Đáp ứng yêu cầu đó cong nghiệp hoá- hiện đại hoá cótác dụng trực tiếp và chủ yếu cho việc thực hiện tốt sự phân công và hợp tácquốc tế về kinh tế, khoa học công nghệ,

2.2 Công nghiệp hóa, hiện đại hóa và yêu cầu của nó đối với việc xây dựng con ngời Việt Nam hiện nay.

2.2.1 Tính tất yếu khách quan của việc xây dựng con ngời Việt Nam

trong quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa.

Theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, lịch sử nhân loại xét đến mụctiêu cuối cùng là phát triển toàn diện cá nhân trong một xã hội văn minh.Không một dân tộc nào tồn tại và phát triển lại ko chú ý tới vấn đề con ngời.Ngày nay, ở nớc ta cùng với quá trình đổi mới toàn diện đất nớc và bớc vào

Trang 17

giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, việc xây dựng con ngờiViệt Nam hiện đại là đòi hỏi cấp bách.

2.2.2 Con ngời vừa là mục tiêu, vừa là động lực của quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa.

Nớc ta đang trong giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội Đảng Cộng sản

Việt Nam đã chỉ rõ những đặc trng cơ bản của “Xã hội xã hội chủ nghĩa” mà

nhân dân ta đang xây dựng là một xã hội do nhân dân lao động làm chủ trong

đó con ngời đợc giải phóng khỏi áp bức, bóc lột, bất công, làm theo năng lực,hởng theo lao động, có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện đểphát triển toàn diện cá nhân Những đặc trng trên đã chỉ rõ sự nghiệp đổi mới,phát triển kinh tế xã hội hớng tới đối tợng chính là con ngời Công nghiệp hóa,hiện đại hóa chính là để tạo môi trờng thuận lợi cho sự phát triển của con ngờihay nói cách khác: con ngời vừa là mục tiêu, vừa là động lực của quá trình đẩymạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa

Nói con ngời là động lực ở đây có thể hiểu là quá trình hình thành conngời Việt Nam mới cũng chính là quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa,quá trình xây dựng xã hội mới Quá trình xây dựng con ngời Việt Nam hiện

đại cũng là quá trình tạo ra động lực cho xã hội phát triển Chính việc đẩymạnh quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa là nhằm xây dựng con ngờimới, con ngời Việt Nam hiện đại, lấy con ngời làm mục đích của mình Điều

đó đợc khẳng định dựa trên những căn cứ sau:

- Chủ động tích cực xây dựng con ngời Việt Nam hiện đại từ con ngời cũ

về mọi phơng diện: kinh tế, đạo đức, trí tuệ Nói chủ động tích cực là nói tớiviệc tổ chức và lãnh đạo quá trình hình thành và phát triển con ngời Việt Namhiện đại một cách tự giác, gắn liền với quá trình xây dựng cơ sở vật chất-kỹthuật của chủ nghĩa xã hội, quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa.Con ngời hiện đại không thể hình thành bên ngoài công nghiệp hóa, hiện đạihóa, tách rời khỏi thực tiễn đấu tranh cách mạng ở đây, sự thống nhất giữa cánhân và xã hội cũng là một động lực thờng xuyên, quan trọng và không thểthiếu đợc của quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa Trong quátrình đó, tính chủ động, sáng tạo và tự giác từng bớc đợc phát huy mạnh mẽ

- Công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nớc ta là quá trình xây dựng một lực ợng sản xuất hiện đại, trong đó con ngời là lực lợng sản xuất hàng đầu Côngnghiệp hóa, hiện đại hóa ở nớc ta hiện nay khác thời kỳ trớc là ngoài việc phát

Ngày đăng: 07/02/2014, 10:41

TRÍCH ĐOẠN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w