quan điểm của chủ nghĩa mác-lênin về con người

A.Lời mở đầu Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin lịch sử loài ngời xét đến mục tiêu cuối cùng là phát triển toàn diện cá nhân trong một xã hội văn minh, làn sang văn minh đang da loài ngời tới một kỷ nguyên mới mở ra bao khả năng để họ tìm ra những con đờng tối u đi tới tơng lai. Bởi lẽ ngời lao động nớc ta ngày càng đóng vai trò quan trọng trong mọi lĩnh vực của đời sỗng xã hội và trong sự phát triển nền kinh tế đất nớc theo cơ chế thị tr- ờng có sự quản lý của nhà nớc theo định hớng xã hội chủ nghĩa thì chất l- ợng ngời lao động là nhân tố quyêt định trên cơ sở vận dụng khoa học và sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời mà tại hội nghị lần thứ 4 của ban chấp hành trung ơng khoá Vii Đảng ta đẫ đề ra thông qua nghị quyết về sự phát triển con ngời việt nam tòn diện với t cách là động lực của sự nghiệp xây dung xã hội mới đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội đó là: "Con ngời phát triển cao về trí tuệ cờng tráng về thể chất phong phú về tinh thần trong sáng về đạo đức Do nhận thức tầm quan trọng của vấn đề con ngời đặc biệt là vấn đề con ngời trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay nên em đã chọn đề tài tiểu luận. "Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời". Tuy nhiên, với giới hạn về thời gian cũng nh về năng lực thực tế hiện có của sinh viên, chắc rằng đề tài tiểu luận này không tránh khỏi thiếu sót. Vậy khính mong nhận đợc sự góp ý của Thầy cũng nh của các bạn. Cuối cùng tôi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo cùng các bạn đã tận tình hớng dẫn và tạo mọi điều kiện giúp đỡ bọn em trong quá trình làm tiểu luận này. Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 04 tháng 04 năm 2007 1 B. Nội dung I. Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời 1. Quan điểm của các nhà trớc Mác về con ngời Vấn đề con ngời theo nghĩa rộng bao gồm toàn bộ nội dung nghiên cứu các khoa học xã hội và nhân văn.Trong lịch sử t tởng nhân loại đã tong tồn tại rất nhiều quan điểm khác nhau xung quanh vấn đề nguồn gốc bản chất con ngời.Trớc Các Mác vấn đề bản chất con ngời vẫn cha đợc giải đáp một cách thực sự khoa học.Không những chủ nghĩa duy tâm mà cả chủ nghĩa duy vật trực quan siêu hình cũng không nhận thức đúng bản chất con ngời. Con ngời từ đâu sinh ra? ý nghĩa cuộc sống con ngời là gì? trong mỗi thời đại lịch sử con ngời quan hệ với tự nhiên và với đồng loại nh thế nào? vì đâu ở mỗi con ngời mỗi cộng đồng ngời có những nết độc đáo về t tởng tình cảm tâm lý tính cách nghị lực tài năng? con ngời có thể làm chủ tự nhiên, xã hội và bản thân mình hay không? côn ngời phải làm gì để xứng đáng với con ngời. Đó là những vấn đề chung nhất cơ bản nhất mà các học thuyết triết học từ cổ đại đến nay đã đặt ra và giải đáp bằng những cách khác nhau Từ trong buổi sơ khai của mình do hạn chế về nhận thức con ngời sợ hãi trớc sức mạnh của thiên nhiên và đã thờ trời thờ đất, thờ núi sông,muông thú nhiều lúc đã coi những thứ đó là nguồn gốc của tổ tiên mình.Rồi dần dần con ngời bắt đầu tìm hiểu nguồn gốc của mình và có những ý thức ban đầu về sức mạnh của bản thân mình.Nói chung các tôn giáo đều quan niệm con ngời do thần thánh thợng đế sinh ra, cuộc sống con ngời do đấng tối cao an bài sắp đặt.Giáo lý kito quan niệm con ngời về bản chất là kẻ có tội.Con ngời không chỉ có thể xác mà còn có linh hồn.Thể xác sẽ mất đi nhng linh hồn thì còn lại,con ngời phải cứu lấy linh hồncủa mình linh hồn là phần cao quí của con ngời thể xác là phần thấp hèn vì vậy ngời ta phải chăm lo cho linh hồn.Có những trào lu triết học duy tâm khong giải thích nguồn gốc con ngời từ thời thần thánh hoặc từ con vật linh thiêngnào hoạt động đã giải thích không kém phần bí hiểm.Theo Hêghen ý niệm tuyệt đối tự tha hoá thành tự nhiên con ngời.Các bí hiểm của những tác động cũng phần nào khác so với những từ thái, cực, đạo, khí ở phơng đôngđợc coi nh nguồn gốc sinh ra vũ trụ và con ngời. 2 Song Hêghen cũng là ngời đầu tiên thông qua việc xem xét cơ chế hoạt động của đời sống tinh thần mà phát hiện ra qui luật về sự phát triển của đời sống tinh thần cá nhân đồng thời Heghen cũng đẫ nghiên cứu bản chất quá trình t duy khái quát qui luật cơ bản của quá trình đó. ở những nớc chụi ảnh hởng của khổng giáo, phật giáo và lão giáo triết học cũng giải thích nguồn gốc con ngời hoặc từ một đấng thần linh tối cao hoặc một lực lợng thần bí đã nói ở trên. - Theo mạnh tử con ngời sinh ra vốn là tốt do điều kiện sống tác động vào mà trở thành ngời tốt kẻ xấu. Khác với Mạnh tử,Tuân tử lại cho rằng con ngời sinh ra vốn ác nhng có thể cải biến phải chống lại cái ác thì con ngời mới tốt đợc Các nhà duy vật pháp thế kỷ 18 và Phoi ơ bắc nhà duy vật lớn trong triết học cổ điển Đức đều phê phán mạnh mẽ quan điểm duy tâm thần bí và tìm cách giải thích nguồn gốc bản chất con ngời theo quan điểm duy vật.Với sự ra đời của thuyết Đacuyn về sự tiến hoá của các loài sinh vật các nhà triết học duy vật trên đã chỉ ra nguồn gốc phi thần thánh của con ng- ời.Không phải chúa tạo ra con ngời theo hình ảnh của chúa mà chính con ngời đẫ tạo ra chúa theo hình ảnh của con ngời.Lời nói này của Phoi ơ bắc đợc Mác và Anghên đánh giá cao khi hai ông nói về vai trò của các nhà duy vật trong việc phê phán những quan điểm duy tâm thần bí về nguồn gốc con ngời. Song Phoi ơ bắc đã không gữ đợc quan điểm duy vật của mình khi phân tích những vấn đề về bản chất con ngời, về lịch sử xã hội loài ng- ời.Phoi ơ bắc xem xét con ngời tách rời với hoạt động thực tiễn trong điều kiện lịch sử nhất định. Tóm lại các quan niệm triết học nói trên đã đi đến những thức lý luận xem xét con ngời một cách trừu tợng. Đó là kết quả của việc tuyệt đối hoá phần hồn thành con ngời trừu twongj tự ý thức còn chủ nghĩa duy vật trực quan thì tuyệt đối hoá phần xác thành con ngời trừu tợng sinh học tuy nhiên họ còn nhiều hạn chế, các quan niệm nói trên đều cha chú ý đầy đủ đến bản chất con ngời. 2. Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời Chủ nhĩa Mác đã kế thừa, khắc phục và phát triển những quan niệm về con ngời đã có trong các học thuyết trớc đây để đi tới quan niệm về con ng- ời hiện thực,con ngời thực tiễn cải tạo tự nhiên và xã hội với t cách là con ngời hiện thực, con vừa là sản phẩm của tự nhiên của xã hội đồng thời vừa là chủ thể cải tạo tự nhiên. 3 Theo chủ nghĩa Mác-Lênin con ngời là khái niệm chỉ những cá thể ng- ời nh một chỉnh thể trong sự thống nhất giữa mặt sinh và mặt xã hội của nó.Con ngời là sản phẩm của sự tiến hoá lâu dài từ giới tự nhiên và giới sinh vật.Do vậy nhiều qui luật sinh vật học cùng tồn tại và tác động đến con ng- ời. Con ngời vốn là một sinh vật nhng lại phân biệt với các sinh vật khác.Do đó để tồn tại con ngời cũng phải ăn phải uốngđiều đó giải thích vì sao Mác cho rằng con ngời trớc hết phải ăn phải mặc, ở rồi mới làm chính trị nhng chỉ cócon ngời là tổng hoà các quan hệ xã hội mà thực ra quan điểm của Mác là một quan điểm toàn diên. Mác và Anghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm của những nhà triết học đi trớc rằng con ngời là một bộ phận của giới tự nhiên là một động vật xã hội. Nhng khác với họ Mác Anghen xem xét mặt tự nhiên của con ngời nh ăn ngủ đi lại yêu thíchkhông còn hoàn toàn mang tính tự nhiên nh ở con vật mà đã đợc xã hội hoá, Mác viếtbản chất của con ngời không phải là cái trừu tợng cố hữu của cá nhân riêng biệt.Trong tính hiện thực của nó bản chất của con ngời là tổng hoà của những mỗi quan hệ xã hội.Con ngời là sự kết hợp giữa mặt tự nhiên và mặt xã hội nên Mác nhiều lần đã so sánh con ngời với con vật, so sánh con ngời với những con vật có bản năng gần giống với con ngời. Mác đã chỉ ra sự khác biệt đó ở nhiều chỗ nh chỉ ra con ngời tự sản xuất ra những t liệu sinh hoạt của mình. Đó là một bớc tiến do tổ chức cơ thể con ngời quết định. Sản xuất ra những t liệu sinh hạot của mình nh thế con ngời đã gián tiếp sản xuất chính đời sống vật chất của mình, con ngời biến đổi tự nhiên theo qui luật của tự nhiên, con ngời là thớc đo của vạn vật. Luận điểm xem con ngời là sinh vật biết chế tạo ra công cụ sản xuất đợc xem là luận điểm tiêu biểu của chủ nghĩa Mác về con ngời. Khi C.Mác nói "trong tính hiện thực của nó bản chất con ngời là tổng hoà những mối quan hệ xã hội Mác hoàn toàn không có ý phủ nhận vai trò của các yếu tố và đặc sinh của con ngời. Ông chỉ đối lập luận điểm con ng- ời đơn thuần nh một phần của giới tự nhiên còn bỏ qua không nói gì đến mặt xã hội của con ngời. Không có con ngời trừu tợng mà chỉ có con ngời sống hoạt động trong một xã hội nhất định, một thời đại nhất định, trong những điều kiện nhất định. Chỉ trong toàn bộ những quan hệ xã hội cụ thể đó con ngời mới bộc lộ và thực hiện đợc bản chất thực sự của mình. T duy con ngời phát triển trong hoạt giao tiếp xã hội. Trớc hết là trong hoạt động lao động sản xuất, con ngời không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất là yếu tố đóng vai trò quyết định trong lực lợng sản xuất của xã hội mà 4 hơn nữa, con ngời còn đóng vai trò là chủ thể hoạt động của quá trình lịch sử. Thông qua hoạt động sản xuất vật chất con ngời sáng tạo ra lịch sử của mình, lịch sử của xã hội loài ngời. Từ quan niệm đó Mác khẳng định sự phất triển của lực lợng sản xuất xã hội có ý nghĩa là sự phát triển phong phú bản chất con ngời. Mục đích cao cả của sự phát triển xã hội là phát triển con ngời toàn diện nâng cao năng lực phẩm giá con ngời, giải phóng con ngời để con ngời đợc sống với cuộc sống đích thực. Điều đó cho thấy trong quan niệm của Mác thực chất của quá trình phát triển lịch sử xã hội loài ngời là vì loài ngời vì cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn cho con ngời, phát triển con ngời toàn diện và giải phóng con ngời theo Anghen là đa con ngời từ vơng quốc của tất yếu sang vơng quốc của tự do. Ngày nay quan niệm của Mác về định hớng phát triển xã hội lấy sự phát của con ngời làm thớc đo chung càng đợc khẳng định, loài ngời đang sống trong bối cảnh quốc tế đầy những biến động xã hội đang phát triển một cách đa dạng, phức tạp, chính sự phức tạp đó đã tạo nên tính không đồng đều trong sự phát triển kinh tế xã hội ở các nớc, các châu lục. Lịch sử phát triển của xã hội đã tồn tại nhiều giai cấp song chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp đáp ứng đầy đủ mọi qui luật của cuộc sống và đó cũng chính là những lý do tại sao Mác chọn giai cấp vô sản để nghiên cứu. Trong đó Mác tập trung nghiên cứu con ngời vô sản là chủ yếu. Với Mác ngời vô sản là ngời tiêu biểu cho phơng thức sản xuất mới có sứ mệnh và hoàn toàn có khả năng giải phóng mình, giải phóng xã hội để xây dung xã hội mới tốt đẹp hơn. 3. Vai trò của quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về con ngời trong đời sống xã hội Đảng và nhà nớc ta đã và đang xây dung, phát triển đất nớc toàn diện về nhiều mặt đặc biệt là lĩnh vực kinh tế, nó phụ thuộc rất nhiều vào chiến l- ợc con ngời. Cần đào tạo con ngời một cách có chiều sâu lấy t tởng và chủ nghĩa Mác Lênin làm nền tảng. Cũng nh trên thế giới. ở nớc ta chiến lợc con ngời có một ý nghĩa rất quan trọng và để phát triển đúng hớng chiến lợc đó cần có một chính sách phát triển con ngời đúng đắn không để con ngời đi lệch t tởng. Trong đới sống xã hội thực tiễn trên cơ sở vận dụng khoa học và sáng tạo của chủ nghĩa Mác Lênin về con ngời tại hội nghị lần thứ t của ban chấp hành trung ơng đảng khoá Vii đề ra nghị quyết về việc phát triển con 5 ngời Việt nam toàn diện với t cách động lực của sự nghiệp xây dung xã hội mới, đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội. Và nghị quyết đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ Viii của đảng đã khẳng định: Nâng cao dân trí, bồi dỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con ngời Việt nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công cuộc đổi mới đất nớc. Các nhà t tởng đã xuyên tạc chủ nghĩa Mác cho rằng đó làchủ nghĩa không có con ngời thực tế thì chủ nghĩa Mác là một chỉnh thể thống nhất của ba bộ phận triết học nghiên cứu các qui luật của thế giới giúp ta hiểu bản chất mối quan hệ tự nhiên xã hội con ngời chính trị kinh tế, vạch ra qui luật đi lên của xã hội. Học thuyết đó không chỉ chứng minh bản chất của con ngời tổng hoà các quan hệ xã hội và bản tính con ngời luôn vơn tới sự hoàn thiện mà còn vạch hớng đa con ngời đi đúng bản chất và bản tính của mình, giải phóng xoá bỏ sự tha hoá tạo điều kiện phát huy mọi sức mạnh bản chất con ngời. Chỉ có chủ nghĩa Mác Lênin mới có thể vạch rõ đợc hớng đi đúng cho con đờng đi lên xã hộ chủ nghĩa ở Việt nam, thực hiện ý chí độc lập tự do cho con ngời Việt nam điều mà bao nhiêu học thuyết trớc Mác khong thể áp dụng đợc và chính chủ nghĩa Mác Lênin đx làm thay đổi trở thành hê t tởng chính thống của toàn xã hội. Với sức mạnh có tính khoa học học thuyết Mác Lênin đã vạch rõ yếu tố phi khoa học phi nhân đạo, các loại thế giới quan nhân sinh quan sai lệch mà trớc đó đã làm mai một trí tuệ tính tích cực trong con ngời của cac shệ t tởng truyền thống. Mặt khác chủ nghĩa Mác Lênin còn thể hện rõ tính u việt trong con ngời đối với các luồng t tởng t sản ngoại nhập của ph- ơng tây và các trào t tởng t sản hiện đại đang làm lệch hớng đi của những con ngời chân chính trong điều kiện đới sống vật chất khó khăn. Nếu nh không có chủ ngghĩa Mác Lênin xã hội Việt nam phát triển hơn đó là t tởng của những ngời thiếu hiểu biết về một xã hội tiến bộ luôn coi cái trớc mắt mình là những thứ vô giá trị mà chỉ chạy theo trào lu. Điều đáng trách hơn là họ cho rằng văn hoá Việt nam sẽ phong phú hơn đặc sắc hơn. Thực tế từ khi xuất hiện chủ nghĩa Mác Lênin xã hội Việt nam nh đợc tiếp thêm sức mạnh, phat striển có khoa học hơn ở khía cạnh nào đó trình độ dân trí trình độ năng lực văn hoá nghệ thuật con ngời Việt nam không thua kém con ngời của các nớc văn minh khác. Xây dung chủ nghĩa xã hội là xây dựng đợc một xã hội mà ở đó có đủ điều kiện vật chất và tinh thần để thực hiện trong thực tế nguyên tắc sự phát triển tự do của mỗi ngời là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả 6 mọi ngời. Và ở đất nớc ta một đất nớc đang còn nghèo nàn thì việc phát triển yếu tố con ngời là một vấn đề mà đảng ta đã xác định đó là vấn đề then chốt cho sự phát triển kinh tế đất nớc lấy chủ nghĩ Mác Lênin là kim chỉ man cho mọi hoạt động. Chúng ta đẫ có những đổi mới rõ rệt. Sự phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần theo cơ chế thị trờng, việc mở rộng dân chủ đối thoại trong sinh hoạt chính trị của đất nớc việc mở cửa và phát triển giao lu quốc tế về các mặt kinh tế văn hoá, chính trị. Trên thế giới sự biến đổi nhanh chóng của tình hình chính trị quốc tế sự phát triển vũ bão của cuộc cánh mạng khoa học công nghệ điều đó đòi hỏi chúng ta phải biết vận dụng chủ nghĩa Mác- Lênin một chách khoa học hợp lý và sáng tạo để đáp ứng những đòi hỏi của xã hội mới 7 II- Vấn đề con ngời và giải phóng con ngời trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam. 1. Vấn đề con ngời và giải phóng con ngời trong mục tiêu cách mạng của Đảng ta. Mục tiêu cách mạng của Đảng ta và nhân dân ta là đem lại ấm no, tự do, hạnh phúc cho cả cộng đồng và mỗi thành viên của cộng đồng với t cách cá nhân. Trong quá trình đổi mới, quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc, Đảng ta, Nhà nớc ta thực hiện các chủ trơng, giải pháp kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội phục vụ lợi ích của toàn xã hội, của cộng đồng, bảo vệ vững chắc độc lập dân tộc, phát triển mạnh mẽ vững chắc kinh tế, văn hoá, từng bớc thực hiện công bằng xã hội đó là lợi ích cơ bản của nhân dân ta. Lợi ích chung đó không mâu thuẫn với lơi ích cá nhân mà là cơ sở của lợi ích cá nhân. Chủ trơng của Đảng và Nhà nớc ta động viên toàn thể cộng đồng phấn đấu vì lợi ích chung, đồng thời quan tâm thích đáng những lợi ích cá nhân chân chính. Trong mỗi bớc đi của cách mạnh, chỉ có kết hợp hài hoà lợi ích của toàn xã hội, đồng thời phát huy đợc tính tích cực sáng tạo của mỗi cá nhân. Muốn đợc nh vậy, cần phải kết hợp chặt chẽ giữa sự phát triển kinh tế với từng bớc thực hiện công bằng xã hội. Phải kết hợp hài hoà giữa giải phóng xã hội với giải phóng cá nhân. Phát huy nhân tố con ngời có nghĩa là đồng thời phát huy nhân tố cộng đòng và nhân tố cá nhân. Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội và ngày dới chế độ xã hội chủ nghĩa vẫn có những mâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội. Để giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội cần tránh hai thái độ cực đoan: Một là, chỉ thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, đòi hỏi thoả mãn những yêu cầu cá nhân không phù hợp hoặc cha phù hợp với lợi ích của xã hội và với điều kiện chung của xã hội, chỉ đòi hỏi xã hội mà không thực hiện nghĩa vụ đối với xã hội. Đó là chủ nghĩa cá nhân cần phê phán. Những ngời tuyệt đối hoá cái cá nhân đã không nhận thức rõ rằng nếu không đảm bảo những lợi ích cơ bản của xã hội thì không thể thực hiện đợc lợi ích cá nhân chân chính. Hai là, chỉ thấy xã hội mà không thấy cá nhân.Khuynh hớng này biểu hiện ở chỗ quan niệm sai lầm về lợi ích xã hội, về chủ nghĩa tập thể, thực chất là t tởng của chủ nghĩa bình quân dẫn đến thiếu sự quan tâm thiết thực lợi ích cá nhân, coi nhẹ việc hình thành và phát huy bản sắc cá nhân, tài 8 năng cá nhân, xem thờng các nguyện vọng, tâm t, ý kiến của cá nhân; không thấy rằng sự phát triển của một xã hội là do kết quả đóng góp tích cực sáng tạo của mọi cá nhân trong xã hội đó. C.Mác nhận định: xã hội là sản phẩm của sự tác động lẫn nhau giữa ngời với ngời và Lịch sử xã hội của ngời ta bao giờ cũng chỉ là lịch sử phát triển cá nhân của họ xã hội càng phát triển thì những yêu cầu, nguyện vọng, khuynh hớng phát triển của cá nhân càng đa dạng. Không quan tâm giải quyết những vấn đề đó chẳng những làm suy yếu động lực của sự phát triển xã hội mà còn làm cho đời sống xã hội trở thành nghèo nàn, đơn điệu, không phù hợp với bản chất của chủ nghĩa xã hội. 2. Xây dựng con ngời mới xã hội chủ nghĩa trong thời đại mới. Đối với giai cấp công nhân, Đảng cần có những biện pháp cụ thể nhằm nâng cao giác độ xã hội chủ nghĩa và trình độ hiểu biết về mọi mặt ddể xứng đáng với vị trí giai cấp tiên phong của cách mạng, đồng thời chăm lo đời sống vật chất và văn hoá, tạo ra những điều kiện cần thiết để giai cấp công nhân hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình; có chế độ tiền lơng và phúc lợi xã hội hợp lý, bảo đảm đời sống vật chất và văn hoá của công nhân, viên chức và gia đình. Đảng cần tổng kết kinh nghiệm và ra nghị quyết về xây dựng giai cấp công nhân. Nhà nớc cần bổ sung Luật công đoàn. Đối với nông dân, phải giải quyết tốt quan hệ giữa nghĩa vụ đóng góp cho đất nớc và quyền lợi của nông dân. Nhà nớc phải soát lại các chính sách quan hệ đến nông dân, bãi bỏ những chính sách không đúng. Đối với trí thức, điều quan trọng nhất là bảo đảm quyền tự do sáng tạo. Đánh giá đúng năng lực và tạo điều kiện cho năng lực đợc sử dụng đúng và phát triển. Phá bỏ những quan niệm hẹp hòi, không thấy tầng lớp trí thức ngày nay là những ngời lao động xã hội chủ nghĩa, đợc đảng giáo dục và lãnh đạo, ngày càng gắn bó chặt chẽ với công nhân, nông dân. Thanh niên, phải đợc bảo đảm việc làm khi bớc vào đời và đợc quan tâm giáo dục về nhân cách, bản lĩnh và lý tởng theo phơng châm sống chiến đầu, lao động và học tập theo gơng Bác Hồ vĩ đại. Phải có ý thức đầy đủ rằng chính thanh niên là ngời có sứ mệnh lịch sử xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội. Mạnh dạn giao trách nhiệm cho thanh niên, và thông qua các hoạt động xã hội mà đào tạo và bồi dỡng họ. Thiếu niên và nh đồng phải đợc học tập và chăm sóc trong tình thơng của gia đình và xã hội. Các 9 cấp bộ Đảng và đoàn thanh niên phải chăm lo xây dựng Đội thiếu niên tiền phong Hồ Chí Minh. Phụ nữ nói chung, và lao động nữ nói riêng, có những đặc điểm cần đ- ợc chú ý. Để phát huy vai trò to lớn của phụ nữ trong sự nghệp cách mạng, cần làm cho đờng lối vận động phụ nữ của Đảng đợc thấu suốt trong cả hệ thống chuyên chính vô sản, đợc cụ thể hoá thành chính sách, luật pháp. Các cơ quan Nhà nớc, với sự phối hợp của các đoàn thể, cần có biện pháp thiết thực tạo thêm việc làm, đào tạo và bồi dỡng cán bộ nữ, chăm sóc sức khoẻ bà mẹ, trẻ em, thực hiện đúng Luật hôn nhân và gia đình. Tạo điều kiện cho phụ nữ kết hợp đợc nghĩa vụ công dân với chức năng làm mẹ, xây dựng gia đình hạnh phúc. Đảng cầng tiếp tục phát huy truyền thống đoàn kết và đấu tranh cách mạng kiên cờng, dũng cảm của các dân tộc thiểu số ở nớc ta nhằm củng cố và nâng cao thêm một bớc khối đoàn kết các dân tộc, hớng vào việc xây dựng miền núi giàu mạnh, thực hiện thắng lợi các mục tiêu và nhiệm vụ cách mạng do Đại hội đề ra. Tăng cờng việc giáo dục chính sách dân tộc trong cán bộ, Đảng viên, trong quân đội và đồng bào cả nớc, nâng cao cảnh giác, kịp thời vạch trần và làm thất bại âm mu, hành động của kẻ thù chia rẽ dân tộc. Có qui hoạch và kế hoạch tăng cờng đào tạo, bồi dỡng đội ngũ cán bộ dân tộc thiểu số nhất là cán bộ các dân tộc thiểu số ở vùng cao, biên giới và một số vùng ở miền Nam. Đảng và Nhà nớc, trớc sau nh một, thực hành chính sách tôn trọng tự do tín ngỡng. Lãnh đoạ và giúp đỡ đồng bào theo tôn giáo đoàn kết xây dựng cuộc sống mới và hăng hái tham gia bảo vệ Tổ quốc. Cảnh giác, kiên quyết và kịp thời chống lại âm mu , thủ đoạn của bọnđế quốc và phẩn động chia rẽ đồng bào có đạo với đồng bào không có đạo với đồng bào theo đạo và với đồng bào theo đạo khác. Ngời Việt Nam sinh sống ở nớc ngoài đang hình thành một cộng đồng vừa hoà nhập vào xã hội sở tại vừa gắn bó với quê hơng. Đảng và Nhà nớc ta thông cảm và đánh giá cao lòng yêu nớc của đồng bào, sẽ tạo thêm những điều kiện thuận lợi để đồng bào xây dựng khối đoàn kết cộng đồng, tiếp xúc với bà con trong nớc, đóng góp ngày càng nhiều hơn vào công cuộc xây dựng Tổ quốc. 10 [...]... huy nhân tố con ngời trong phát triển kinh tế - Nhà xuất bản chính trị quốc gia Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII 19 mục lục Trang A.Lời mở đầu 1 B Nội dung 2 I Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời 2 1 Quan điểm của các nhà trớc Mác về con ngời 2 2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời ... chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời 3 3 Vai trò của quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về con ngời trong đời sống xã hội 5 II- Vấn đề con ngời và giải phóng con ngời trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam 8 1 Vấn đề con ngời và giải phóng con ngời trong mục tiêu cách mạng của Đảng ta .8 3 Gắn phát triển con ngời hiện đại với giữ gìn và phát huy bản... lại trong đề tài là vấn đề con ngời và giải phóng con ngời trong triết học Mác Lênin và trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Đề tài cho em hiểu đợc nguồn gốc và bản chất của con ngời Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, vai trò của quần chúng và cá nhân trong lịch sử, vấn đề con ngời và giải phóng con ngời trong mục tiêu xây dựng con ngời xã hội chủ nghĩa của Đảng ta 2 Kiến nghị: Chúng... mới, xã hội chủ nghĩa, làm cho những giá trị ấy thấm sâu vào đời sống xã hội, vào cuộc sống của mỗi con ngời, trở thành tâm lý và tập quán tiến bộ, văn minh ở tất cả mọi ngời - đó là đòi hỏi bức bách, cấp thiết của chiến lợc phát triển con ngời Việt Nam hiện đại, của sự nghiệp đẩy mạnh 14 công nghiệp hoá, hiện đại hoá xã hội theo định hớng xã hội chủ nghĩa ở nớc ta hiện nay Với chức năng hớng con ngời... hình ảnh về con ngời trong hầu hết các khoa học xã hội và nhân văn cũng nh trong một số khoa học tự nhiên có nghiên cứu về con ngời nhìn chung, đều bị cô lập hoá và chia cắt theo các khía cạnh quá chuyển biệt, đến nỗi rất khó hình dung bóng dáng của con ngời bằng xơng bằng thịt trong các nghiên cứu chuyên ngành Sự ra đời của ngành tri thức mới về con ngời vào lúc này quả là phù hợp với đòi hỏi của cuộc... nói, về mặt địa chính trị Việt Nam thuộc khu vực Đông Nam á, tức là có nhiều nét tơng đồng với khu vực này Nhng về mặt văn hoá, do chịu ảnh hởng nhiều của văn ohá không giao nên Việt Nam lại thuộc về vùng văn hoá Đông á Đây là một đặc điểm khá tế nhị, có ý nghĩa qui định đáng kể đối với sự phát triển của con ngời và xã hội Việt Nam tơng lai Do vậy, đặc điểm này rất đang đợc lu ý để nghiên cứu con. .. hội chủ nghĩa Nó nằm ngay trong chiến lợc phát triển ấy, gắn liền với chiến lợc phát triển ấy Nó là mục tiêu, là đông lực, là hệ điều tiết của chiến lợc phát triển ấy 4 Nghiên cứu con ngời trớc thềm thế kỷ XXI ở Việt Nam, việc nghiên cứu về con ngời đơng nhiên, có nhiều mục đích, nhng một trong những mục đích đó là nhằm tiến tới một hiểu biết sâu sắc hơn, đầy đủ hơn về chính con ngời Việt Nam con. .. lấy con ngời làm trung tâm, tất cả vì con ngời, do con ngời Sự nghiệp ấy phải mang đậm tính nhân văn, ý nghĩa nhân đạo, phải vì sự phát triển con ngời Việt Nam hiện đại, phải do chính con ngời Việt Nam hôm nay, những ngời biết giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, luôn hớng tới hệ giá trị chân thiệp mỹ, thực hiện Ngay từ những ngày đầu của công cuộc xây dựng xã hội mới trên đất nớc ta, Chủ. .. không hiểu theo nghĩa tuyệt đối Riêng không có nghĩa là không hề tồn tại ở các dân tộc khác, mà riêng chỉ với nghĩa là khác về vị trí trong bảng giá trị so với các dân tộc khác 16 Với tinh thần ấy, chúng tôi hiểu những giá trị đặc thù của con ngời Việt Nam không phải chỉ là một hành trang dành riêng cho sự phát triển của xã hội Việt Nam, bên thềm thế kỷ XXI, đó còn là một phần tài sản chung của văn hoá... khoá VIII, Tổng bí th Lê Khả Phiêu nhấn mạnh: Con ngời Việt Nam là sự kết tinh của nền văn hoá Việt Nam Vì vậy, quá trình xây dựng nền văn hóa Việt Nam cũng chính là quá trình thực hiện chiến lợc con ngời, xây dựng và phát huy nguồn lực con ngời Đây là khâu trung trung tâm của sự nghiệp xây dựng nền tảng tinh thần, tiềm lực văn hoá và chế độ xã hội chủ nghĩa của chúng ta (14-11) Trong bối cảnh quốc tế . dung 2 I. Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời 2 1. Quan điểm của các nhà trớc Mác về con ngời 2 2. Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời. 2007 1 B. Nội dung I. Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con ngời 1. Quan điểm của các nhà trớc Mác về con ngời Vấn đề con ngời theo nghĩa rộng bao gồm