Bản thể luận là bộ phận cơ bản nhất của siêu hình học. Tên gọi “bản thể luận” chỉ xuất hiện lần đầu tiên ở thế kỷ XVII, trong “Lexicon philosophicum” (Bách khoa thư triết học) của triết gia R.Goclenius được xuất bản tại Phrăngphuốc (Đức) vào năm 1613 . Muộn hơn một chút, thuật ngữ này cũng đã xuất hiện trong các tác phẩm của A.Calovius (xuất bản tại Rostock, năm 1636) và của J.B. du Hamel (xuất bản tại Pari, năm 1687). Năm 1656, J.Clauberg cũng đã sử dụng thuật ngữ này trong “Siêu hình học” được xuất bản tại Amsterdam. Thuật ngữ này được phổ biến rộng rãi trong triết học sau khi C.Vônphơ (C.Wolff) sử dụng nó để chỉ một bộ phận căn bản của siêu hình học, bên cạnh vũ trụ luận, tâm lý học và thần học. Như vậy, tên gọi “bản thể luận” chỉ xuất hiện vào thế kỷ XVII, nhưng tư tưởng bản thể luận đã xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử triết học, ngay từ thời Cổ đại. Nói một cách chung nhất, bản thể luận được hiểu là học thuyết về tồn tại và khái niệm “tồn tại” là một trong các khái niệm cơ bản của triết học phương Tây. Khái niệm này liên hệ mật thiết và hữu cơ với quá trình hình thành triết học phương Tây tới mức chính nó, chính sự lý giải về nó đã tạo thành bản chất của phương pháp tư duy triết học Tây Âu. Chính vì vậy mà việc nghiên cứu lịch sử bản thể luận, lịch sử các quan niệm, học thuyết triết học về tồn tại, về khái niệm tồn tại là con đường duy nhất để làm sáng tỏ nội dung của khái niệm này. Chỉ thông qua đó, chúng ta mới có thể có được nội dung các nguyên tắc, cách tiếp cận bản thể luận. Thuật ngữ bản thể luận có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp, nó là sự kết hợp giữa hai từ on (όv) – “cái thực tồn”, cái đang tồn tại và logos (λόγος) – lời lẽ, học thuyết, tạo thành “học thuyết về tồn tại”. Từ thời Cổ đại, các nhà triết học đã phân biệt tồn tại (Sein) với thực tồn (Seiendes, hiện hữu). Cái thực tồn là tổng thể những cái có thực và không có thực, kể cả những cái đang ở dạng khả năng. Nhưng, ở tổng thể những cái đa dạng ấy, có thể tìm thấy một điểm chung, một dấu hiệu “trung tính” thể hiện ở chỗ, thế giới nói chung là đang thực tồn. Khái niệm “tồn tại” biểu thị điều đó. Tại sao một vật nói chung lại thực tồn, sự thực tồn đó căn cứ trên cái gì? Cái gì là nguyên nhân của nó? Tồn tại là cái tối hậu mà con người có thể đặt câu hỏi về nó, song nó lại không thể xác định theo cách thức thông thường.
MỤC LỤC MỞ BÀI Ngay từ thời cổ đại, mối tương quan thực nhận thức, nhà triết học có xu hướng muốn tìm kiếm, lý giải thực tồn – tổng thể có thực khơng có thực, tồn Cái coi tảng cốt nhất, chất vật giới: thể Bản thể luận phạm trù nghiên cứu triết học từ thời Cổ đại Hiện đại Bản thể luận khuynh hướng chủ đạo Triết học Phương Tây, nghiên cứu khái niệm thực chất tồn tại, thể luận hình thành nên sở siêu hình học Một nhà triết học tiêu biểu thời phải kể đến Platon Đêmôcrit Hai ông sinh thời đại, nhiên tư tưởng triết học hai ông lại theo hướng hồn tồn khác nhau, phải kể đến đối lập quan điểm thể luận Vấn đề làm rõ viết với đề tài “Phân tích đối lập triết học Đêmôcrit với triết học Platon vấn đề thể luận” NỘI DUNG Khái niệm thể luận triết học phương Tây Bản thể luận phận siêu hình học Tên gọi “bản thể luận” xuất lần kỷ XVII, “Lexicon philosophicum” (Bách khoa thư triết học) triết gia R.Goclenius xuất Phrăngphuốc (Đức) vào năm 16131 Muộn chút, thuật ngữ xuất tác phẩm A.Calovius (xuất Rostock, năm 1636) J.B du Hamel (xuất Pari, năm 1687) Năm 1656, J.Clauberg sử dụng thuật ngữ “Siêu hình học” xuất Amsterdam Thuật ngữ phổ biến rộng rãi triết học sau C.Vônphơ (C.Wolff) sử dụng để phận siêu hình học, bên cạnh vũ trụ luận, tâm lý học thần học Như vậy, tên gọi “bản thể luận” xuất vào kỷ XVII, tư tưởng thể luận xuất từ sớm lịch sử triết học, từ thời Cổ đại Nói cách chung nhất, thể luận hiểu học thuyết tồn khái niệm “tồn tại” khái niệm triết học phương Tây Khái niệm liên hệ mật thiết hữu với trình hình thành triết học phương Tây tới mức nó, lý giải tạo thành chất phương pháp tư triết học Tây Âu Chính mà việc nghiên cứu lịch sử thể luận, lịch sử quan niệm, học thuyết triết học tồn tại, khái niệm tồn đường để làm sáng tỏ nội dung khái niệm Chỉ thơng qua đó, có nội dung nguyên tắc, cách tiếp cận thể luận Thuật ngữ thể luận có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp, kết hợp hai từ on (όv) – “cái thực tồn”, tồn logos (λόγος) – lời lẽ, học thuyết, tạo thành “học thuyết tồn tại” Từ thời Cổ đại, nhà triết học phân biệt tồn (Sein) với thực tồn (Seiendes, hữu) Cái thực tồn tổng thể có thực khơng có thực, kể dạng khả Nhưng, tổng thể đa dạng ấy, tìm thấy điểm chung, dấu hiệu “trung tính” thể chỗ, giới nói chung thực tồn Khái niệm “tồn tại” biểu thị điều Tại vật nói chung lại thực tồn, thực tồn gì? Cái nguyên nhân Belar Weissmar Bản thể luận (tái lần thứ hai) Nxb W Kohlhammer, Stuttgart Berlin Koeln, 1991, tr.9 (tiếng Đức) nó? Tồn tối hậu mà người đặt câu hỏi nó, song lại xác định theo cách thức thông thường Khái niệm “tồn tại” lần triết gia Hy Lạp - Pácmênít bàn tới Ơng cho rằng, chất vật giới tồn tại, khơng thể có khơng-tồn tại, khơng thể hình dung khơng–tồn Tồn nhận thức lý tính Mọi tư tư tồn Tư duy, vậy, đồng với tồn Cũng cần phải nhấn mạnh rằng, thuật ngữ “siêu hình học” khơng phải Arixtốt đưa ra, mà nhà triết học Andronikos Rhodos, trình phân định tác phẩm Arixtốt, đưa vào khoảng năm 70 sau CN., tức sau Arixtốt qua đời Nghĩa ban đầu thuật ngữ “siêu hình học” nghiên cứu “những sau vật lý”, tức ngun nhân sâu xa (vơ hình, siêu hình), sở thực mà khơng thể đạt kinh nghiệm, cảm tính, mà đạt nhờ vào lý tính, vào tư Vậy, thể luận cung cấp cho hiểu biết cấu trúc tất thực tồn cách nào? Nói chung, thực điều hai cách thức khác Một mặt, xem xét kinh nghiệm thực tồn từ đó, tìm cách xác định đặc trưng, tính chất chúng Đây đường trực tiếp tiếp cận tới cấu trúc tất thực tồn Nhưng thực tế, nhà triết học thường chọn đường này, mà họ sử dụng “con đường vòng”, gián tiếp thông qua ngôn ngữ Chẳng hạn, Arixtốt theo hướng với học thuyết phạm trù ông Các phạm trù nội dung tồn tại, phân cấp thành “thực thể” (Substanz, hay “bản chất”) “tuỳ thể” (Akzidenz, dạng thức thể “bản chất”, phụ thuộc vào “bản chất”) Tương ứng với hai đường trên, có hai nguyên lý thể luận Nguyên lý thứ gắn liền với tên tuổi Arixtốt ngun lý thực Nguyên lý thứ hai gọi nguyên lý cấu trúc nguyên lý Cantơ2 Nguyên lý Arixtốt cho rằng, cấu trúc thể kinh nghiệm phản ánh vào ngơn ngữ Do vậy, “đọc” ngơn ngữ tìm cấu trúc tồn Chính lẽ mà sau này, Wittgenstein cho rằng, thơng qua “phân tích ngơn ngữ”, hiểu Xem: Uwe Meixner Nhập môn thể luận Sđd., tr 11 chất sâu xa tồn Còn nguyên lý cấu trúc ngược lại: cấu trúc khơng tồn tự thân, mà phóng chiếu tư vào giới thông qua ngôn ngữ Và cho dù hai nguyên lý có đối lập phần lớn nhà thể luận quan niệm rằng, nội dung thể luận mà chúng mô tả Theo Tômát Đacanh, “tồn tại” khái niệm mang nghĩa nhất, mà có nhiều nghĩa khác nhau, tuỳ thuộc vào quan hệ với đối tượng Điều có nghĩa là, đối tượng có thực tồn “nhờ vào tồn thông qua tồn tại” tồn đích thực, tối cao Chúa Tất khác có tồn nhờ “tham dự” vào tồn tối cao đó; tồn tối cao chất thực tồn Nói cách khác, vật cần phải phân biệt “bản chất” (essentia) “tồn tại” (existentia) Chúa chất đồng với tồn Như nói trên, C.Vơnphơ người phân định rõ “lĩnh vực” siêu hình học chuyên ngành so với thể luận (siêu hình học chung, phổ quát), siêu hình học chuyên ngành bao gồm ba phận cấu thành là: Thần học tự nhiên, Tâm lý học tự nhiên Vũ trụ học Cơng lao Vơnphơ chỗ tách thể luận khỏi thần học tự nhiên Nối tiếp đường phân tích đó, Cantơ đưa siêu hình học phổ qt (cổ điển) trở “bản thể luận lý trí” Khi phê phán mạnh mẽ siêu hình học cổ điển, coi hồn tồn khơng xứng danh “cao q” tên gọi nó, Cantơ cho rằng, thể luận cổ điển phải nhường chỗ cho “phép phân tích đơn lý trí (giác tính) t” Ơng viết: “Các nguyên tắc giác tính đơn nguyên tắc trình bày tượng, môn học với tên gọi tự hào môn Bản thể học (Ontologie) tự cho chuyên mang lại nhận thức tổng hợp tiên nghiệm vật nói chung học thuyết có hệ thống (ví dụ nguyên tắc tính nhân quả) phải nhường chỗ cho môn học với tên gọi khiêm tốn Phân tích pháp giác tính tuý”3 Hêghen, mặt, phê phán siêu hình học cũ, mặt khác, lại cho rằng, “Lơgíc học” ơng đồng với siêu hình học, tức “với khoa học nắm bắt vật tư tưởng, khoa học có nhiệm vụ trình bày chất vật” Theo Hêghen, thể luận “học thuyết tính quy định trừu tượng chất”4 Hêghen người đưa quan niệm coi siêu hình học phương pháp tư đối lập với phương pháp biện chứng qua đó, siêu hình học I.Cantơ Phê phán lý tính tuý (Bùi Văn Nam Sơn dịch giải) Nxb Văn học, Hà Nội, 2004, tr.527-528 bị đánh giá cách hồn tồn tiêu cực Hêghen kiên trì ngun tắc đồng tư với tồn và, xét theo nghĩa ấy, nói, ơng tìm cách kết nối thể luận “thực tại” với thể luận “cấu trúc” Sự đối lập Đêmôcrit Platon vấn đề thể luận 2.1 Nội dung thể luận triết học Đêmôcrit Đêmôcrit người tiếp tục phát triển học thuyết nguyên tử Leucippe lên trình độ cao hơn, tên tuổi ông gắn liền với học thuyết Người ta thường gọi chung Học thuyết nguyên tử Leucippe Đêmôcrit Đêmôcrit (460 – 370 TCN) sinh Abdere, trung tâm buôn bán sầm uất vùng Thrace gia đình giàu có Ơng chu du nhiều nơi Ai Câp, Ba Tư,… tranh luận với giáo sĩ đạo Hồi, đàm đạo với triết gia khổ hạnh Ấn Độ, nghe Socrate diễn thuyết,… Ơng người có kiến thức uyên bác nhiều lĩnh vực Diogène Laerce gọi ông nhà triết học lỗi lạc Aristote coi ông người điều khiển tư lĩnh vực Mác – Ăngghen thừa nhận ôn óc bách khoa người Hy Lạp Đêmôcrit tác giả 50 tiểu luận, phần lớn chúng viết hầm mộ Trước cảnh nhiễu phương đời, ông tự làm mù mắt cách đặt chắn đồng hướng ánh sáng mặt trời lúc hồng chiếu vào mắt Cả đời ông sống túng bấn nghèo khổ.5 Theo Đêmôcrit, nguyên tử giới gồm có hai thứ nguyên tử chân không Nguyên tử (atomon) vật chất tồn nhỏ bé nhất, khơng thể bị chia cắt, khơng thể hủy hoại vĩnh cửu Chân khơng hiểu ngược với tồn tại, không tồn Đêmôcrit nêu lên ba bước luận chứng để chứng minh nguyên tử chân không nguyên giới: Thứ nhất, lấy vật cảm giác làm tiêu chuẩn vật có nhiều, vô cùng, vô tận vận động Xuất phát từ kinh nghiệm thấy chia tách vật tồn tại, vật phải có khoảng khơng, có khoảng khơng vật sinh thành biến hóa G W F Hêghen Bách khoa thư khoa học triết học, tập I Nxb Suhrkamp, Phrăngphuốc a M., 1999, tr 99 (tiếng Đức) Xem: PGS.TS Nguyễn Tiến Dũng, Lịch sử triết học phương Tây, Nxb TP HCM, TP HCM, 2006, tr 67 – 68 Thứ hai, chia tách phải có điều kiện, điều kiện chân khơng Vì khơng có chân khơng vật khơng có khơng gian, khơng có khơng gian khơng vật khơng thể chia tách mà cịn khơng thể phát triển Do đó, chân khơng tiền đề cho tồn vận động vật Tồn chân khơng có quan hệ mật thiết với nhau, khơng tách rời Tồn giải thích nguyên tắc hữu vật, chân không giải thích nguyên tắc tính đa dạng vấn đề vật Thứ ba, nguyên từ đơn vị nhỏ tồn Khơng phải vật làm nguyên được, mà nguyên phải tồn bất sinh bất diệt Mọi vật chia tách, khơng tồn biến thành phi tồn Sự vật chia tách nên khơng thể ngun, phải lấy khơng thể chia tách làm nguyên Cái chia tách, bất sinh bất diệt ngun tử, ngun tử nguyên giới Nguyên tử có tính chất sau: Một là, lúc ban đầu, nguyên tư lưu động khắp nơi theo hướng không gian, từ đơn vị đơn độc, chúng va chạm với nhau, gắn kết với mà hợp thành vạn vật Hai là, lưu động nguyên tử Đêmơcrit giải thích “tính tất nhiên” Ơng nói: “Mọi vật sinh dựa tính tất nhiên” Tính tất nhiên hiểu ngược với nghĩa “tùy tiện” ngược với nghĩa “ngẫu nhiên”, lưu động ngun tử khơng theo tật tự, nguyên tắc Ba là, ngun tử có hình cầu, “hình cầu trạng thái vận động dễ dàng nhất” Bốn là, vị trí trật tự xếp nguyên tử khác định nên vật khác Năm là, quan sát nguyên tử Bằng quan niệm này, nguyên tử với tư cách nguyên giới trừu tượng hóa đến cao độ.6 Xem: Nguyễn Văn Tài – Phạm Văn Sinh (Chủ biên), Giáo trình triết học (dùng cho đào tạo trình độ thạc sĩ, tiến sĩ ngành khoa học xã hội nhân văn không chuyên ngành Triết học), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2018, tr 65 – 66 2.2 Nội dung thể luận triết học Platon Platon (427 - 347 TCN) tên thật Aristokles, sinh Athens, Hy Lạp Platon thuộc gia đình q tộc phía cha lẫn mẹ Cha Platon tên Ariston thuộc họ quốc vương Codre, vị vua cuối thành Athens coi cháu thần Poseidon; mẹ Périctiana có họ hàng với Salon, nhà luật học lừng danh Hy Lạp học trò xuất sắc Socrates Platon thành lập Viện Hàn Lâm Athene, xem trường đại học tổng hợp Châu Âu, trung tâm triết học tâm chống lại triết học vật Viện Hàn Lâm Athene thu hút nhiều người theo học nước Platon giảng dạy nhiều môn học, ông làm việc khoảng 20 năm Ông nhà triết học tâm khách quan lớn thời cổ; tham gia tổ chức triết học Socrates cầm đầu, ủng hộ phái chủ nô, quân chủ, chống lại dân chủ chủ nô chống lại triết học vật Democritos Triết học Platon hệ thống triết học tâm khách quan lớn lịch sử triết học đạt đến hoàn chỉnh, quán triệt để Nó xuất phát từ ba nguồn gốc tư tưởng: triết học Socrates phổ biến, chung làm sở cho đạo đức; triết học phái Élesee học thuyết tồn nhất, bất biến triết học phái Pythagore số, số xem chất chân thật vật Dựa vào ba nguồn gốc trên, chủ yếu triết học Socrates, Platon xây dựng nên hệ thống triết học tâm khách quan Triết học ông giá trị đương thời mà cịn ảnh hưởng to lớn đến tư tưởng hệ sau Điểm bật hệ thống triết học tâm Platon học thuyết ý niệm Trong học thuyết này, Platon nâng tư tưởng tâm “tồn tại” lên thành hệ thống, mà khẳng định tính tất yếu đối đầu vật tâm Dựa ý niệm, Platon xây dựng tồn hệ thống triết học tâm Nội dung học thuyết ý niệm xoay quanh quan niệm giới vật cảm tính giới ý niệm Theo ông, vũ trụ có hai giới giới vật cảm tính (cảm biết giác quan) giới ý niệm Trong đó, Platon cho “thế giới vật cảm tính” khơng chân thực, khơng đắn vật khơng ngừng sinh đi, thay đổi vận động, khơng ổn định, khơng bền vững phụ thuộc vào giới ý niệm, bóng ý niệm Cịn “thế giới ý niệm” giới phi cảm tính, phi vật thể; giới chân thực, đắn sở sinh giới vật cảm tính Đứng lập trường tâm thần bí, Platon khẳng định rằng, nguyên giới “thế giới ý niệm”, mà ơng gọi “những ý tưởng có trước” - giới trừu tượng, bất biến sống; có chúng tồn chân thực Nhận thức người không phản ánh vật cảm biết giới khách quan mà nhận thức ý niệm Thế giới ý niệm có trước giới cảm biết, sinh giới cảm biết Platon cho tất vật vũ trụ tâm biến hiện, tức từ tâm tưởng mà ra, vật cho hữu giới thông qua cảm nhận giác quan không thật, không phản ánh thực tại; giới ý niệm tồn vĩnh bất biến theo thời gian, khơng gian Ơng khẳng định thời gian khơng chi phối ý niệm; thời gian xung quanh ý niệm chúng Theo quan niệm trên, Platon đặt giải hàng loạt câu hỏi tồn tại: Thế “tồn tại” đích thực? Thế “cái bóng” tồn đích thực, “tồn khác”? Mối quan hệ chúng với nên hiểu nào? Platon rõ trước tiên cần phải phân biệt ln tồn không sinh thành; ln ln sinh thành khơng tồn (Platon: Timeus, đoạn 270) Ở khía cạnh này, lần Platon khẳng định lại nhận định mình, ơng cho “tồn tại” phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu tự nhiên; tồn giới ý niệm, vơ hình tồn vĩnh cửu, khơng bị chi phối thực thể bất khả phân, không chịu mài mịn thời gian; cịn “khơng tồn tại” (“cái bóng” tồn tại) hiểu vật chất, có tính sinh thành, tính thời, khả biến, có khả trở thành khác (khơng đồng tự thân), chịu quy định điều kiện khơng gian, thời gian, cảm tính, khả phân “Tồn tại” đích thực Platon quy giới ý niệm, cịn “cái bóng” tồn giới vật Một bên giới chất lý trí nhận thức, bên giới tượng, tác động lên giác quan người; bên giới lý tưởng, thiện, lợi ích; bên giới pha tạp, phân hủy Platon giống người nhìn xuống nước cho nước thật, mọc bờ phản ánh nước mà Như vậy, theo quan niệm Platon, ý niệm, phản chiếu đằng sau pháp gian tồn tại; mà nhìn thấy mắt thường khơng tồn Tóm lại theo Platon, có hình tướng gian khơng tồn tại, cịn mà lưu lại tâm thức tồn Đó quan điểm nhận thức tồn hay khơng tồn Platon; giới đích thực gồm ý niệm, tức chất có giá trị vĩnh bất biến, sở cho giới khả giác Ý niệm lý tưởng thực hóa phần giới khả giác mờ nhạt Không vật cá biệt thân trọn vẹn ý niệm Dù tán thành hay khơng, ta phải đồng ý rằng: cho dù có đạt tới đỉnh cao nữa, khơng có lý để tự mãn, ngủ qn thành tích khơng nỗ lực cải thiện 2.3 Sự đối lập Đêmôcrit Platon vấn đề thể luận Qua vấn đề trình bày quan điểm Đêmôcrit quan điểm Platon vấn đề thể luận, thấy hai quan điểm hoàn toàn đối lập nhau, bên theo lập trường vật, bên theo lập trường tâm Một đấu tranh điển hình lịch sử triết học đấu tranh hai đường lối triết học vật tâm, lập trường vật vô thần Đêmôcrit với đường lối triết học tâm thần bí Platon Đứng lập trường vật vô thần, Đêmôcrit cho giới khởi nguồn từ nguyên tử, nguyên tử dạng vật chất nhỏ nhất, phân chia sở giới, vật tượng Ơng cho rằng, đặc tính ngun tử khơng màu, khơng mùi, khơng vị, khơng nóng, khơng lạnh, khơng khác vật chất, khác hình dáng, cấu tạo, tư xếp chúng luôn vận động chân không, việc xuất vật tượng khác liên kết ngun tử có hình dạng, tư có cấu tạo khác Theo Đêmôcrit, nguyên tử vận động khơng ngừng đa dạng nguyên tử tạo nên đa dạng giới vật hình thành vũ trụ Quan điểm Đêmôcrit thể tinh thần giới chủ nơ dân chủ có tư tưởng cấp tiến triết học Hy Lạp cổ đại, cống hiến bật ông chủ nghĩa vật Mặc dù hầu hết tác phẩm ông bị tiêu hủy, quan điểm ông biết thơng qua nhà tư tưởng khác, khẳng định Đêmôcrit đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Đối lập với Đêmôcrit, Platon đứng lập trường tư tưởng tâm, ông khẳng định nguyên giới “thế giới ý niệm”, giới thể ý niệm tồn cách chân thật, vĩnh cửu bất biến Ông chia giới thành hai phận giới ý niệm giới vật cảm tính Trong đó, giới ý niệm giới có trước sinh giới vật cảm tính, cịn giới vật cảm tính giới khơng chân thật, không đắn luôn thay đổi, giới có sau bóng giới ý niệm Chính triệt để liệt đấu tranh vấn đề thể luận hai nhà triết học thời Hy Lạp cổ đại sở cho đối lập vấn đề khác triết học quan điểm sống người, vận động Trong quan niệm sống người, Đêmôcrit cho sống người kết tất yếu tự nhiên, phát triển từ thấp đến cao, từ vật tới sinh vật, từ sinh vật tới người Con người có linh hồn, cịn vật khơng có linh hồn Linh hồn người cấu tạo từ nguyên tử hình cầu, người chết linh hồn khơng cịn Ông bác bỏ thuyết linh hồn tôn giáo, chủ nghĩa tâm khách quan Ngược lại, quan niệm này, Platon đưa thuyết linh hồn Ông cho rằng, thể người nước, lửa, khơng khí đất tạo ra, cịn linh hồn thần thánh ban trở nên Đối với ông, nô lệ người khơng có linh hồn, nơ lệ cơng cụ biết nói Trong quan điểm vận động, Đêmơcrit chưa tìm ngun nhân vận động, ông tách không gian (không tồn tại) khỏi vật cố gắng giải thích vận động gắn liền với vật chất, vận động có động tự thân ngun tử, cịn khơng gian điều kiện vận động Ơng kết luận giới thống tồn ngun tử khơng gian, kết luận vật Dựa vận động nguyên tử, Đêmơcrit khái qt quy luật nhân Ơng nói rằng: “tìm cách giải thích tượng theo ngun nhân cịn thích chiếm vua Ba Tư” Trong đó, Platon tìm ngun nhân vận động lực lượng tinh thần, “thân tình ái”, linh hồn, linh hồn giới làm cho vũ trụ vận động, linh hồn riêng biệt làm cho vật vận động, Platon đưa thuyết mục đích luận, cho vật tạo phụ thuộc vào mục đích thần thánh Như vậy, thấy, vấn đề thể luận có đối lập hồn tồn quan điểm hai nhà triết học Đêmôcrit Platon 10 Nguyên nhân đối lập Đêmôcrit Platon vấn đề thể luận Nền triết học Hy Lạp cổ đại cịn trình độ trực quan – chất phác đặc biệt hệ thống triết học vật biện chứng Tuy vậy, đặt hầu hết vấn đề triết học, chưa đựng mầm mống tất giới quan vật, tiêu biểu Đêmôcrit Platon hai nhà triết học cổ đại với quan điểm rõ ràng, móng triết học sau Đêmơcrit với học thuyết nguyên tử mà giữ nguyên giá trị Platon với chủ nghĩa tâm khách quan có trước ý niệm Sự đối lập giải thích dựa vào nguyên nhân sau: 3.1 Điều kiện tự nhiên Lãnh thổ Hy Lạp cổ đại bao gồm ba phần: Hy Lạp lục địa tương ứng với lãnh thổ Hy Lạp ngày nay, vùng đất nam bán đảo Bancăng, giống đinh ba từ đất liền chĩa Địa Trung Hải; Hy Lạp Tiểu Á vùng đất ven bờ Tiểu Á, coi cầu nối Hy Hạp với văn minh cổ đại phương Đông; Hy Lạp quần đảo bao gồm quần đảo lớn nhỏ nằm rải rác biển Êgiê giống chuỗi ngọc trang điểm cho Hy Lạp lục địa Biên giới biển Hy Lạp cổ đại dài tạo điều kiện cho hoạt động hàng hải phát triển mạnh Khí hậu ơn đới Địa Trung Hải – khí hậu lý tưởng cho sinh hoạt người hoạt động kinh tế với chênh lệch nhiệt độ mùa không cao nên hoạt động sản xuất, buôn bán diễn tất mùa năm Đồng rộng lớn, trù phú, phì nhiêu Nguồn tài ngun khống sản phong phú, cư dân Hy Lạp cổ đại tìm cách khai thác, phát triển tài nguyên rừng, khoáng sản ngành nghề thủ công Với điều kiện thuận lợi tự nhiên giúp cho Hy Lạp cổ đại phát triển theo xu hướng thủ công nghiệp, thương mại phát triển kinh tế nông nghiệp Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nơ lệ có cơng thương nghiệp phát triển, có chế độ dân chủ có văn hóa phát triển rực rỡ lúc Hy Lạp cổ đại bước qua thăng trầm lịch sử đấu tranh phát triển, chuyển từ thời kỳ đồ đồng sang đồ sắt mà suất lao động tăng cao, đồi dảo cải vật chất Nơi có quan điểm triết học phong phú, đa dạng khác biệt mà điển hình hai trường phái triết học Đêmôcrit Xem https://vi.wikipedia.org/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA%A1i 11 Platon Như Ăng-ghen nói “… Từ hình thức mn hình mn vẻ triết học Hy Lạp, có mầm mống nảy nở hết tất loại thể giới quan sau này”8 3.2 Điều kiện kinh tế Kinh tế Hy Lạp cổ đại sớm mang yếu tố kinh tế hàng hóa tiền tệ cổ điển Xu hướng kinh tế công thương nghiệp xác lập nhiều xu hướng kinh tế nông nghiệp điều kiện tự nhiên quy định Mỗi vùng lãnh thổ khác quốc gia lại có khác biệt Vào kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, ngành trồng trọt ngành chăn nuôi Tuy nhiên kinh tế phát triển không đồng đều, mạnh vùng Athens (Vùng thể rõ nét hệ tư tưởng, trị, văn hóa Hy Lạp, coi thể loại thị đặc trưng lịch sử lồi người) – nơi Đêmôcrit sinh sống nghiên cứu triết học tư tưởng triết học ơng tiến nhiều Trái lại với Đêmôcrit, Platon thời kỳ sinh sống vùng bình nguyên, điều kiện tự nhiên không thuận lợi vùng Athens nên kinh tế có phần phát triển tư tưởng triết học ông theo hướng triết học tâm khách quan 3.3 Điều kiện trị Trong hoạt động trị, Đêmơcrit Platon thể rõ đối lập quan điểm trị riêng mình, Đêmơcrit nhà triết học thể rõ quan điểm trị tiến bộ, phát triển platon lại ngược lại với phát triển Đêmôcrit nhà triết học bảo vệ chế độ chiếm hữu nô lệ, đứng lập trường chủ nơ dân chủ, có tiến bộ, chẳng hạn, ơng địi hỏi phải có luật thành văn để quản lý xã hội Ơng kêu gọi chủ nơ phải đối xử với nô lệ phận thể người Ơng đốn nhu cầu động lực phát triển xã hội, nhiên, luận điểm chưa ông phát triển đầy đủ Xem C.Mác Ph.Ăngghen (2004), Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Trang 491 12 Ơng người vơ thần, cho thần thánh nỗi sợ hãi người tạo Ông cho rằng, xã hội, người phải biết sống vừa đủ, mực, phải biết tu dưỡng để tâm linh trở nên khiết, hành động có đạo đức Ơng đề cao tự do, cho nghèo mà có tự cịn giàu có mà khơng có tự do.9 Tóm lại, tư tưởng ơng trị - xã hội tiến bộ, vật so với nhà tư tưởng đương thời Nhìn chung triết học ơng góp phần không nhỏ vào đấu tranh chống chủ nghĩa tâm tôn giáo Khác với Đêmôcrit, Platon, đứng lập trường phái chủ nô quý tộc bảo vệ chế độ nô lệ giá Chẳng hạn, ông đề xuất nhiều ý tưởng như: Thông qua luật cho nô lệ ăn no bắt phải lao động nhiều Chủ nô thấy nô lệ ốm, chữa cho nô lệ khỏi mà đem bán bị phạt gấp nhiều lần.10 Platon kiên chống lại dân chủ Aten chống lại nhà triết học vật vô thần Do thất bại thực trị, ơng đề biện pháp xây dựng nhà nước mang tính khơng tưởng, nhà nước mà có nhiều tính chất mang tính qn phiệt Chẳng hạn như: ơng địi xóa bỏ sở hữu gia đình; trẻ em sinh phải đưa vào trường cơng để từ lựa chọn nhà triết học, thông thái, vệ binh, người phục thuộc vào nhà nước, phải phục vụ nhà nước Trong nhà nước không tưởng theo ơng có ba lớp người: • Các nhà triết học, nhà thông thái làm nhiệm vụ quản lý, điều hành xã hội • Các vệ binh làm cơng tác chiến tranh; • Những người lao động chân tay Nơ lệ không coi người nên không thuộc lớp người Như vậy, quan điểm trị - xã hội Platon vừa mang tính tâm, vừa bảo thủ phản tiến Xem https://text.xemtailieu.com/tai-lieu/su-doi-lap-giua-democrit-va-platon-ve-van-de-ban-the-luan-nguyen-nhancua-su-doi-lap-do-1524680.html 10 Xem http://doan.edu.vn/do-an/de-tai-nguyen-nhan-su-phat-trien-cua-phep-bien-chung-trong-triet-hoc-21049/ 13 3.4 Điều kiện tư tưởng Theo tư tưởng Đêmơcrit đạo đức cần phải hướng vào đời sống thực Hạt nhân lương tâm sáng, tinh thần lành mạnh cá nhân Tư tưởng đời sống kinh tế - xã hội sở đời sống đạo đức Đây tư tưởng có giá trị ơng Một người có đạo đức, theo ơng, người sống mực, không gây hại cho người khác Platon lại cho rằng: hướng đạo đức vào đời sống giới ý niệm, tha hóa thành thiện ác, thành thông thái dũng cảm Ông cho rằng, có tầng lớp nhà triết học quý tộc đạt đạo đức cao Cịn đạo đức thường dân kìm chế dục vọng thấp hèn Nơ lệ khơng có đạo đức Như vậy, đạo đức học Platon thứ đạo đức tâm, tôn giáo, phân biệt đẳng cấp, hoàn toàn đối lập với đạo đức tiến Đêmôcrit Mặt khác, đối lập xuyên suốt cách nhìn nhận thể luận Đêmơ crit Platôn hai nhà triết học theo hai trường phái triết học khác chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật trường phái triết học xuất phát từ quan điểm: chất giới vật chất; vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai; vật chất có trước định ý thức Ngược lại, chủ nghĩa tâm trường phái triết học xuất phát từ quan điểm: chất giới ý thức; ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức có trước định vật chất Nếu Đêmôcrit nhà triết học vật điển hình với giả thuyết hình thành vũ trụ thơng qua lốc ngun tử trái lại Platon lại nhà triết học tâm khách quan với học thuyết ý niệm Sự khác biệt hai chủ nghĩa triết học dẫn đến hai đường nghiên cứu triết học khác hai ông Từ dẫn đến mâu thuẫn hai nhà triết học cách tiếp cận thể luận triết học KẾT LUẬN Khi nghiên cứu vấn đề thể luận nội dung triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại, ta thấy khác biệt tư tưởng triết học hai triết gia tiếng Đêmôcrit Platon thời kỳ Sự đối lập xuất phát từ lý hai quan điểm triết học có tiến 14 định, góp phần đem lại phong phú đa dạng Triết học Hy Lạp cổ đại, “ mầm mống hầu hết loại giới quan sau này” Đáng kể đời chủ nghĩa vật mộc mạc, chất phát, ngây thơ – hình thức chủ nghĩa vatah phép biện chứng lịch sử nhân loại DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PGS.TS Nguyễn Tiến Dũng, Lịch sử triết học phương Tây, Nxb TP HCM, TP HCM, 2006 Nguyễn Văn Tài – Phạm Văn Sinh (Chủ biên), Giáo trình triết học (dùng cho đào tạo trình độ thạc sĩ, tiến sĩ ngành khoa học xã hội nhân văn không chuyên ngành Triết học), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2018 Bộ Giáo dục đào tạo, Giáo trình triết học (Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học), Nxb Lý luận trị, Hà Nội, 2007 15 Lê Công Sự, Bài viết “Nhận thức luận Plato ý nghĩa thời đại nó” http://www.vjol.info/index.php/khxhvn/article/viewFile/32073/27264 https://sites.google.com/site/philosophiahv/ky-yeu-hoi-thao-triet-hoc2011/cuoc-dhoi-va-noi-dung-triet-hoc-cua-platon https://text.xemtailieu.com/tai-lieu/su-doi-lap-giua-democrit-va-platon-vevan-de-ban-the-luan-nguyen-nhan-cua-su-doi-lap-do-1524680.html http://doc.edu.vn/tai-lieu/tieu-luan-platon-va-hoc-thuyet-y-niem-35389/ http://triethoc.edu.vn/vi/chuyen-de-triet-hoc/nhap-mon-triet-hoc/platon-vaviec-thuc-hien-y-tuong_357.html C.Mác Ph.Ăngghen (2004) tập 20; 10 Giáo trình Triết học, Đại học Quốc gia Hà Nội, xuất lần thứ ba; 11 https://text.xemtailieu.com/tai-lieu/su-doi-lap-giua-democrit-va-platon-vevan-de-ban-the-luan-nguyen-nhan-cua-su-doi-lap-do-1524680.html 12 http://doan.edu.vn/do-an/de-tai-nguyen-nhan-su-phat-trien-cua-phep-bienchung-trong-triet-hoc-21049/ 13 Nguyễn Chí Hiếu, Bản thể luận cách tiếp cận thể luận triết học phương Tây, Viện Triết học, Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam 16 ... tư với tồn và, xét theo nghĩa ấy, nói, ơng tìm cách kết nối thể luận “thực tại” với thể luận “cấu trúc” Sự đối lập Đêmôcrit Platon vấn đề thể luận 2.1 Nội dung thể luận triết học Đêmôcrit Đêmôcrit... thành tích khơng nỗ lực cải thiện 2.3 Sự đối lập Đêmôcrit Platon vấn đề thể luận Qua vấn đề trình bày quan điểm Đêmôcrit quan điểm Platon vấn đề thể luận, thấy hai quan điểm hoàn toàn đối lập nhau,... thần thánh Như vậy, thấy, vấn đề thể luận có đối lập hồn tồn quan điểm hai nhà triết học Đêmôcrit Platon 10 Nguyên nhân đối lập Đêmôcrit Platon vấn đề thể luận Nền triết học Hy Lạp cổ đại cịn trình