Phân tích những phẩm chất nổi trội trong tính cách người Việt Nam. Chỉ ra những điểm còn hạn chế và giải pháp khắc phục những hạn chế đó trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay bài đạt điểm 9
Trang 1MỞ BÀI
Người Việt Nam được thế giới biết đến là những con người thân thiện Họ đến Việt Nam không chỉ nước ta đẹp về những cảnh quan du lịch Mà còn vì con người đẹp về nhân cách.Những nét đẹp đó vốn có trong mỗi con người Việt Nó trở thành một điều gì đó mà mối chúng ta không thể phủ nhận.Có lúc đó còn là truyền thống Bên cạnh những nét tính cách tốt đẹp của người Việt Nam thì cũng
có không ít hạn chế Để làm rõ hơn vấn đề này, em xin trình bày đề : “Phân tích những phẩm chất nổi trội trong tính cách người Việt Nam Chỉ ra những điểm còn hạn chế và giải pháp khắc phục những hạn chế đó trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay?”.
NỘI DUNG
I - KHÁI QUÁT CHUNG
1 Cơ sở hình thành
a Giải thích thuật ngữ
Nhân cách là những yếu tố quyết định đến những trạng thái, tính chất, xu
hướng bên trong của từng cá nhân Đó là thế giới của cái “tôi” do tác động tổng hợp của các yếu tố cơ thể và xã hội hết sức riêng biệt tạo nên để cá nhân đó có thể tồn tại và hoàn thành trách nhiệm của mình đối với bản thân và xã hội
Phẩm chất là các yếu tố làm nên giá trị của con người hay vật.
Tính cách là một thuộc tính tâm lý phức tạp bao gồm hệ thống thái độ và
hành vi quen thuộc mang tính đạo đức của cá nhân đối với hiện thực
b Các yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành những phẩm chất nổi trội trong tính cách người Việt Nam
Điều kiện tự nhiên có ảnh hưởng đến văn hoá nói chung và phẩm chất của người Việt Nam nói riêng Việt Nam nằm trong khu vực có đới khí hậu nhiệt đới gió mùa, nhiệt độ, độ ẩm cao ( lượng mưa hàng năm lớn), và có gió mùa là đặc trung địa lý cố hữu ở đây Điều kiện tự nhiên này quy định cho loại hình văn hoá gắn liền với nông nghiệp với những đặc điểm : trồng lúa nước, sống định cư và
Trang 2hoà hợp với thiên nhiên, đề cao vai trò của phụ nữ, sùng bái mùa màng, sinh nở.
Do nằm trong vùng địa lý này nên văn hoá Việt Nam có đầy đủ những phẩm chất nói trên và chúng cấu thành các yếu tố đặc thù trong nội dung văn hoá Việt Nam Bên cạnh đó, điều kiện địa lý riêng có của người Việt Nam cũng tạo ra những phẩm chất văn hoá độc đáo Đó là ứng xử mềm dẻo, khả năng thích nghi và chịu đựng cao, tính dung chấp cao, không có các công trình kiến trúc đồ sộ, tồn tại nhiều loại hình nghệ thuật gắn với sông nước,
Yếu tố lịch sử cũng là một yếu tố để hình thành lên phẩm chất của con người Việt Nam Nước Việt Nam ta nằm trong vị trí địa lý quan trọng, là của ngõ của Đông Nam Á, nên nước ta luôn là mục tiêu xâm lược của các nước lớn trên thế giới Vì vậy mà nước ta chủ yếu đấu tranh chống giặc ngoại xâm Điều này cũng hình thành tinh thần đoàn kết, cố kết dân tộc, đối phó linh hoạt với mọi tình thế
Về yếu tố kinh tế - xã hội thì nền kinh tế nước ta là nền kinh tế nông nghiệp Trải qua hàng ngàn năm, người Việt vẫn duy trì một nền nông nghiệp lúa nước trên châu thổ các con sông lớn như : sông Hồng, sông Mã, sông Lam, sông Cửu Long… dọc theo duyên hải Chính vì vậy, người Việt bị trói chặt vào kinh tế nông nghiệp “ Cho đến nay ba hằng số lớn của lịch sử dân tộc : kinh tế nông nghiệp, cư dân nông dân, xã hội nông thôi vẫn là những chỉ số quan trọng để
nhận diện người Việt Nam Do đó, những căn tính nông dân, những đặc trưng của một xã hội nông nghiệp có ảnh hưởng rất lớn đến tất cả mọi truyền thống Việt Nam”
II - PHÂN TÍCH NHỮNG PHẨM CHẤT NỔI TRỘI TRONG TÍNH CÁCH CON NGƯỜI VIỆT NAM VÀ NHỮNG ĐIỂM CÒN HẠN CHẾ
1 Cái nhìn của người nước ngoài về Việt Nam
Người Trung Quốc nhận xét Việt Nam là một dân tộc trí trá và láu cá Người Pháp thì nhận xét người Việt Nam thường không nói theo cái tôi mà hay nói chúng tôi Người Mỹ thì lại có cái nhìn khách quan hơn.Viện nghiên cứu Mỹ
Trang 3đánh giá về người Việt: Cần cù lao động song dễ thoả mãn nên tâm lý hưởng thụ
còn nặng; thông minh, sáng tạo song chỉ có tính chất đối phó, thiếu tầm tư duy dài hạn, chủ động; khéo léo, song không duy trì đến cùng (ít quan tâm đến sự hoàn thiện cuối cùng của sản phẩm); vừa thực tế, vừa mơ mộng, song không có ý thức nâng lên thành lý luận; ham học hỏi, tiếp thu nhanh, song ít khi học "đến đầu đến đuôi" nên kiến thức mất hệ thống, mất cơ bản Ngoài ra, học tập không phải
là mục tiêu tự thân của mỗi người Việt Nam (nhỏ học vì gia đình, lớn lên học vì
sĩ diện, vì kiếm công ăn việc làm, ít vì chí khí, đam mê); xởi lởi, chiều khách, song không bền; tiết kiệm, song nhiều khi hoang phí vì những mục tiêu vô bổ (sĩ diện, khoe khoang, thích hơn đời); có tinh thần đoàn kết, tương thân, tương ái, song hầu như chỉ trong trường hợp khó khăn, bần hàn Còn trong điều kiện tốt hơn, tinh thần này ít khi xuất hiện; yêu hoà bình, nhẫn nhịn song nhiều khi lại hiếu chiến vì những lý do tự ái, lặt vặt, đánh mất đại cục; thích tụ tập, song lại thiếu đoàn kết để làm nên sức mạnh (cùng 1 việc, 1 người làm thì tốt, 3 người làm thì kém, 7 người làm thì bất đồng quan điểm) Như vậy, Viện nghiên cứu Mỹ
đã nhận định một cách hết sức khách quan về các phẩm chất của con người Việt Nam
2 Những phẩm chất nổi trội
a, Ưu điểm
Thứ nhất là, khả năng đối phó rất linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo.
Một trong số các giá trị tinh thần của di sản văn hoá dân tộc “phi vật thể”đã trở thành hành trang cần thiết và đặc biệt của người Viêt Nam trong cuộc sống hiện tại, chính là truyền thống ứng xử xã hội đã được kết tinh từ đời này qua đời khác của dân tộc Việt Nam Trong cuộc sống hằng ngày, người Việt Nam luôn quan tâm đến vấn đề giao tiếp Khi giao tiếp, người Việt đề cao ngôn ngữ để đảm bảo sự đoàn kết, nhất trí, cho cuộc sống vui vẻ, hài hoà Sự tinh tế trong ứng xử cũng được cô đọng, đúc kết trong kho tàng ca dao, tục ngữ và thành ngữ Việt
Trang 4Nam “ Lời nói chẳng mất tiền mua/ lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau” Ông cha
ta luôn dạy con cháu “Ăn phải nhai, nói phải nghĩ”, hay “ đi với bụt mặc áo cà sa,
đi với ma mặc áo giấy”
Thứ hai là tinh thần đoàn kết, cố kết cộng đồng để tạo nên sức mạnh vượt qua khó khăn thử thách
Tinh thần đoàn kết, cố kết cộng đồng của người Việt Nam đã có từ lúc họ đặt chân lên mảnh đất này, nhưng lúc đó, nó chưa trở thành giá trị văn hoá của người Việt Nam Qua quá trình chống ngoại xâm, chủ nghĩa yêu nước được hình thành trong từng cộng đồng bộ lạc và sau đó quay trở lại tích hợp và sản sinh ra tinh thần cộng đồng với ý nghĩa mới và bước phát triển cao hơn để rồi dần dần trải qua lịch sử để trở thành một giá trị văn hoá Việt Nam Như vậy, tinh thần đoàn kết, cố kết dân tộc của dân tộc Việt Nam bắt nguồn trước hết từ việc giữ nước, phải đoàn kết quy tụ thành sức mạnh mới có khả năng chiến thắng giặc ngoại xâm, chống lại thiên tai, bão lụt
Tinh thần đoàn kết, cố kết cộng đồng để tạo nên sức mạnh vượt qua khó khăn thử thách Hoàn toàn có thể thấy rõ điều này trong lịch sử chống ngoại xâm : Khởi nghĩa của Hai Bà Trưng đã lập tức lôi kéo quần chúng “hàng xứ” ở
ba quận đứng lên chiến đấu; cuộc khởi nghĩa của Lê Lợi cũng vậy, dù cho ông khởi nghĩa ở Lam Sơn, nhưng tinh thần cố kết cộng đồng tạo ra sự nổi dậy của toàn bộ dân chúng Hay cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mĩ xâm lược Nước Mỹ luôn tự hào là một nước chưa bao giờ thất bại trên các mặt trận, ấy vậy
mà Mỹ đã thảm bại ở chiến trường Việt Nam.Thắng lợi sẽ không thể có nếu khi thiếu đi tinh thần đoàn kết của toàn bộ dân tộc Việt Nam
Thứ ba là giản dị chất phác, ưa đơn giản, ghét cầu kỳ, xa hoa.
Nhắc đến người Việt là nhắc đến cái giản dị, chất phác, ưa đơn giản, ghét cầu kì xa hoa.Tà áo dài của người phụ nữ, hay chiếc áo bà ba của người dân Nam
Bộ là nét đặc trưng cho sự giản dị, toát lên vẻ đẹp thuần khiết ở đó Xuất phát từ văn hóa gốc nông nghiệp, nghề nông phụ thuộc nhiều vào tự nhiên Đời sống bấp
Trang 5bênh, thiên tai xảy ra thường xuyên và khó lường trước Làm việc vất vả nhưng năng suất lao động lại thấp nên con người Việt Nam đã quen với cuộc sống giản
dị, tiết kiệm, ưa đơn giản, không cầu kỳ , xa hoa
Thứ tư là tấm lòng rộng mở và giàu cảm xúc lãng mạn.
Chúng ta bắt gặp trong những tác phẩm thơ,văn là cái tôi trữ tình, đầy lãng mạn, người nghệ sỹ gửi gắm trong đó tất cả niềm đam mê, tình yêu, cảm xúc, sự nhiệt huyết, vào trong trong từng câu từ Người dân quen với cuộc sống gắn liền với thiên nhiên, hòa mình vào với thiên nhiên, nên tâm hồn của họ đôi lúc cũng bay bổng, lãng mạn Một số ca dao, tục ngữ , tác phẩm thơ văn, là minh chứng rõ nhất cho điều này : “ Hỡi cô tát nước bên đàng/ Sao cô nở múc ánh trăng vàng đổ đi” hay “ Tôi muốn tắt nắng đi/ Cho màu đừng nhạt mất/ Tôi muốn buộc gió lại/ Cho hương đừng bay đi” hay câu thơ đầy tính tượng hình của Xuân Diệu “ Tháng riêng ngon như một cặp môi gần”
Thứ năm là cần cù, chịu thương chịu khó, giỏi chịu đựng gian khổ
Cần cù, chịu thương chịu khó, giỏi chịu đựng gian khổ là một đức tính quan trọng của người Việt Nam và đã trở thành giá trị văn hoá Việt Nam Đức tính cần cù hay chịu thương chịu đựng gian khổ có ngay từ khi loài người xuất hiện, các yếu tố lao động đã chứa đựng trong nó đặc tính cần cù và chịu đựng gian khó của con người : “Những dấu hiệu khác biệt của con người như một loài sinh học, chung quy chỉ là đi bằng hai chân gắn liền với việc giải phóng đôi tay khỏi chức năng đi lại và tiến tới phát triển đại não Cả hai đặc điểm ấy không cong nghi ngờ gì nữa, nằm trong mối liên hệ trực tiếp với hoạt động lao động” (
Nguồn gốc loài người – G.N Machunsin ) Do đó, đặc tính cần cù, chịu đựng
gian khó là giá trị mang tính cố hữu của con người Tuy nhiên, để các đặc tính ấy trở thành giá trị văn hoá của mỗi dân tộc lại là chuyện khác và điều đó cần môi trường xã hội và sự quy định về hệ tư tưởng, tính cách văn hoá Và đối với việc nghiên cứu cũng cần có phương pháp luận chứ không phải là những phát ngôn định tính
Trang 6Đối với dân tộc Việt Nam, sự phát triển của nền sản xuất nông nghiệp đòi hỏi con người phải chịu đựng gian khó và lao động hết sức Cùng với đó là thiên nhiên khắc nghiệt, chiến tranh liên miên đã trở thành mối lo thường trực của người Việt, đặc biệt ở đồng bằng Bắc Bộ Chính vì vậy dần dần sự chịu đựng gian khó, cần cù trở thành một tính cách quan trọng của dân tộc Việt Nam
Trong cuộc chiến đấu gian khổ buổi đầu, các bậc tổ tiên phải đấu tranh hết sức vất vả và đấu tranh thắng lợi với thiên nhiên khắc nghiệt trên vùng đất trù phú này thì mới có thần thoại Lạc Long Quân diệt Ngư Tinh, diệt Hồng Tinh, đánh bại Mộc tinh, ấy là sức cần cù lao động và can đảm chiến đấu của nhân dân thời cổ đại ở các vùng bờ biển, động bằng trung du đã chinh phục được những trở ngại của đất trời Từ xưa đến nay, nhân dân ta đều phải chống trọi với các lực lượng quân sự đông đảo và giàu có hơn Quân Nguyên – Mông, quân Minh – Thanh, thực dân Pháp, đế quốc Mỹ là những lực lượng quân sự lớn mạnh Lúc
đó, tinh thần cần cù, chịu khó của nhân dân là một trong những những nguyên nhân giúp ta chiến thắng kẻ thù
Thứ sáu là trọng tuổi tác, trọng người già ( Lão quyền)
Truyền thống người Việt đó chính là “ tiên học lễ, hậu học văn”.Vì vậy, cái
lẽ của người Việt chính là tôn trọng người trên,những người cao tuổi.Bởi vì, họ quan niệm:người đi trước là người có nhiều kinh nghiệm, thế hệ sau cần noi gương và học hỏi.Cũng xuất phát từ nền văn hoá gốc nông nghiệp Vì làm nông nghiệp nên có rất nhiều yếu tố tác động đến mùa màng, nên người dân cần rất nhiều kinh nghiệm để giúp phòng tránh những rủi ro Mà những người càng nhiều tuổi thì kinh nghiệm của họ sẽ nhiều hơn
Thứ bảy là nhân ái, vị tha và rộng lượng.
Lòng nhân ái của dân tộc Việt Nam sớm được hình thành ngay từ buổi đầu dựng nước, từ thời các vua Hùng đến thời đại Hồ Chí Minh Truyền thống văn hoá tinh thần tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, lòng nhân ái của người Việt Nam là yêu thương con người, là “ thương người như thể thương thân”, là đối xử với con
Trang 7người theo lẽ phải Truyền thống này của dân tộc Việt Nam xuất phát từ cuộc sống của người Việt cổ và phát triển theo lịch sử của dân tộc, thể hiện rõ nét trong lao động, học tập và chiến đấu
Khoan dung là rộng lương tha thứ hay là vị tha và rộng lượng – là một biểu hiện của lòng nhân đạo, một giá trị cao đẹp của tình yêu thương con người, tinh thần hướng thiện và yêu chuộng hoà bình… đã được đúc kết trong hàng ngàn năm lịch sử, với lớp lớp các thế hệ xây dựng và vun đắp nay đã trở thành một truyền thống quý báu, một giá trị hằng xuyên trong lịch sử văn hoá Việt Nam.Cuộc chiến tranh mà bọn xâm lược gây ra cho nước ta đã để lại bao thương đau: cảnh con mất cha, vợ mất chồng, nhà cửa, làng mạc bị tàn phá Ấy vây mà,sau khi dành thắng lợi con người Việt Nam có thể từ bỏ qua tất cả, vượt lên nỗi đau, thả hết tù binh chiến tranh.Tất cả các nước trên thế giới đều phải thốt lên: Việt Nam nhân ái, vị tha và rộng lượng
b, Hạn chế
Thứ nhất là tập tính kém hạch toán, không quen lường tính xa.
Do xuất phát từ một nước nông nghiệp, đặc biệt là nền văn minh lúa nước Tính mùa vụ của lúa nước đem đến cho con người Việt tập tính kém hạch toán vì không quen lường xa, chi phối tâm tưởng người Việt ta là sự hám danh và kém thực.Bởi cái tật là cái gì cũng muốn hơn người khác mà không biết sức lực của mình có hạn.Rất nhiều ở Việt Nam , nó như một điều quá bình thường Xét trong giáo dục,coi trọng khoa bảng đã dẫn tới việc mua bằng bán điểm.Trong xây dựng, muốn địa phương phải có trụ sở thật to, bỏ hàng chục tỷ nuôi bóng
đá, còn người dân thì đói, trẻ em không có trường học,
Thứ hai là tác phong tuỳ tiện, kỷ luật không chặt chẽ.
Do tính chất mùa vụ của nghề trồng lúa nước, người dân hình thành thói quen ra đồng sớm hoặc muộn, làm việc nhiều hoặc ít, tuỳ thích Hôm nay có thể làm cả ngày, nhưng hôm sau mệt cũng có thể nghỉ, không ai quản việc của họ, họ
Trang 8thích làm hay nghỉ cũng được Dần dần, các thói quen đấy đi sâu vào tiềm thức
và trở thành tác phong tuỳ tiện, kỷ luật không chặt chẽ
Chẳng hạn, khi nhà nước có quy định :Đi xe máy phải đội mũ bảo hiểm.Ấy vậy mà, dân vẫn điều khiển xe máy ngoài đường không đội mũ bảo hiểm, coi quy định nhà nước như không tồn tại hoặc chỉ đội để đối phó
Những nét đẹp trong nhân cách người Việt đang dần mất đi và thay thế vào đó là những vệt đen của cái tôi nhỏ nhen, hạn hẹp,ích kỉ, Nó lấn át và ngày càng lan rộng ra, trở nên ưu thế.Dù có nhận ra nó, muốn xóa nó khỏi cuộc sống của mình nhưng để làm được thì vẫn là điều hữu hạn.Trong cái tôi vẫn còn chứ đựng nhiều vấn đề mà chúng ta không thể đề cập đến Chỉ có thể tìm hiểu nó
ở một khía cạnh nào đó của một góc nào đó
Thứ ba là tâm lý bình quân chủ nghĩa.
Tư tưởng trung bình chủ nghĩa vốn là hậu quả của cơ chế phân phối theo kiểu bình quân chủ nghĩa trong cơ chế kế hoạch hóa, tập trung, bao cấp Những biểu hiện này đã và đang xuất hiện trong điều kiện công cuộc đổi mới được triển khai trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội với nhiều thành tựu quan trọng, song cũng có không ít hạn chế, khuyết điểm đáng lo ngại; trong bối cảnh đất nước vừa
có thời cơ, vận hội lớn, vừa đứng trước nguy cơ, thách thức nghiêm trọng Chính trong bối cảnh như vậy Thực chất của tư tưởng trung bình chủ nghĩa là chủ nghĩa
cơ hội hữu khuynh Trong quan hệ xã hội, chủ nghĩa cơ hội hữu khuynh biểu hiện thành nhóm trung gian, nhóm trung bình chủ nghĩa
Ở Việt Nam, hoàn cảnh xuất hiện tư tưởng trung bình chủ nghĩa có nét đặc thù Theo Hồ Chí Minh, trước hết đó là sự đồng cam cộng khổ trong kháng chiến chống Pháp Đồng cam cộng khổ là một tinh thần cần phải có để kháng chiến thắng lợi Trong điều kiện xây dựng hoà bình, vẫn cần đồng cam cộng khổ Nhưng theo Hồ Chí Minh, không được lẫn lộn giữa đồng cam cộng khổ và bình
quân chủ nghĩa “Bình quân chủ nghĩa là gì? Là ai cũng như ai, bằng nhau hết.
Trang 9Ví dụ: như Bác yếu chỉ ăn ba bát cơm, chú khoẻ cần nhiều hơn mà cũng ăn ba bát, chú lùn cũng đòi may áo dài, Bác cao hơn cũng mặc áo dài như chú”.
Thứ tư là nặng tình nhẹ lý, chín bỏ làm mười ( cơ sở của chủ nghĩa thân tộc – một người làm quan cả họ được nhờ )
Lối ứng xử trọng tình nhẹ lý trở thành nguyên tắc cơ bản chi phối, điều tiết các mối quan hệ cũng khiến cho việc hành xử thường nặng tính chủ quan, tùy tiện, thiếu tính nguyên tắc Đặc điểm này cũng được đúc kết và lưu truyền trong dân gian qua các câu thành ngữ quen thuộc như: “Một bồ cái lý không bằng một
tí cái tình” ; “Yêu nhau cau sáu bổ ba, ghét nhau cau sáu bổ ra làm mười”; “Yêu nhau mọi việc chẳng nề, dẫu trăm chỗ lệch cũng kê cho bằng”; “Yêu nhau củ ấu cũng tròn, ghét nhau quả bồ hòn cũng méo"…
Việc xử lý các quan hệ theo tình cảm sẽ dẫn đến thiếu tôn trọng tính nguyên tắc, tùy tiện là một điều tất yếu Truyền thống duy tình đã làm cho người
ta có thể có nhiều cách xử sự khác nhau trong cùng một hoàn cảnh, trong khi đó pháp luật lại phải là chuẩn mực chung để điều tiết các mối quan hệ một cách nghiêm khắc dựa trên tiêu chí khách quan và thống nhất
Thứ năm tâm lý sống lâu lên lão làng, đề cao chủ nghĩa kinh nghiệm.
Rõ ràng “khéo tay hay làm” chỉ có thể dẫn tới chủ nghĩa kinh nghiệm Đề cao một chiều “trăm hay không bằng tay quen”, tức là tán dương chủ nghĩa kinh nghiệm mà khước từ sự tìm tòi, sáng tạo và tự học hỏi Cung cách ấy không thể không dẫn đến sự bảo thủ, trì trệ, chỉ tập cho con người đi theo một lối mòn quen thuộc, cổ vũ cho lối suy nghĩ “cứ ngựa quen đường cũ” Chính cái chủ nghĩa kinh nghiệm ấy dẫn đến triết lý “ông bảy mươi phải học ông bảy mốt”, củng cố vững chắc cái trật tự “lão quyền” để duy trì phương châm “sống lâu lên lão làng” Đó
là một lực cản ghê gớm vì nó bóp chết mọi khát vọng của lớp trẻ muốn thoát ra cảnh “ao tù nước đọng” Triệt tiêu mọi khát vọng muốn chọc thủng lớp bèo dày đặc trên mặt nước ao tù ấy để khơi thông dòng chảy Nền văn minh lúa nước dẫm
Trang 10chân tại chỗ trong cả chiều dài lịch sử đã vỗ về, ru ngủ con người trong “giấc mộng tiểu nông”!
Khi thực dân xâm chiếm thuộc địa, việc đầu tiên họ làm là chiếm đất, khai thác đồn điền, vừa lợi dụng được nhân công rẻ mạt vốn có kinh nghiệm sản xuất nông nghiệp không phải mất nhiều công của đầu tư đào tạo nghề, dễ đạt mục đích thu lợi nhanh Chính Pasquier, toàn quyền Đông Dương lại hiểu rất rõ cái đặc điểm “làng Việt Nam”: “một tổ chức phức tạp như thế, dễ bảo như thế, một tổ chức mà trong đó không bao giờ thấy có một viên kỳ mục nào hành động đơn độc cả, một tổ chức đã tồn tại theo truyền thống từ rất xa xưa, tổ chức đó chúng
ta không nên đụng chạm tới, kẻo làm dân chúng bất bình, xứ sở rối loạn” Bởi vậy, cuộc đảo lộn xã hội tiểu nông đầu tiên là việc thực dân Pháp xâm lược, du nhập nền văn minh phương Tây vào Việt Nam, tuy có những tác động, trước hết
là ở các vùng đô thị và khu vực “trực trị”, còn nói chung, với cái làng của nông thôn và nông dân Việt Nam thì tác động ấy chưa nhiều Phải đợi đến Cách Mạng Tháng Tám năm 1945, mới thật sự có sự bừng tỉnh thật sự
Thứ sáu tư tưởng bảo thủ đóng cửa, tự thu xếp mọi việc, không cầu thị.
Người dân Việt Nam ta không thích nói đến thất bại.Có người nói:” Hình như phải nói thẳng, nói thật về sự thất bại, sai lầm, nhược điểm của mình, phải thừa nhận “ tôi sai” là việc khiến người Việt Nam rất đau khổ Ngược lại, khi có dịp nói về thành công sự tài giỏi, trí tuệ họ lại rất hân hoan.” Thói xấu ấy của người Việt càng bộc lộ rõ hơn trong thời buổi ngày nay.Họ sợ thua kém hơn người khác, không chịu nhận rằng mình kém cỏi.Không chịu đào thải cái xấu để hoàn thiện mình Như câu ca dao “Ta về ta tắm ao ta/Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn”
III - GIẢI PHÁP KHẮC PHỤC NHỮNG HẠN CHẾ ĐÓ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY
Những hạn chế nêu trên gồm 6 hạn chế làtập tính kém hạch toán, không quen lường tính xa; tác phong tuỳ tiện, kỷ luật không chặt chẽ; tâm lý bình quân