Các trường phái triết học tôn giáo phương Đông như Phật giáo, Hồi giáo nhận thức bản chất con người trên cơ sở thế giới quan duy tâm, thần bí hoặc nhị nguyên luận. Trong triết học Phật giáo, con người là sự kết hợp giữa danh và sắc (vật chất và tinh thần). Đời sống con người trên trần thế chỉ là ảo giác, hư vô. Vì vậy, cuộc đời con người khi còn sống chỉ là sống gửi, là tạm bợ. Cuộc sống vĩnh cửu là phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần con người được giải thoát để trở thành bất diệt.
BÀI THẢO LUẬN MÔN: TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Đề tài 4: Quan điểm triết học Mác - Lênin người Vận dụng vào việc xây dựng người Việt Nam nhằm đáp ứng cho công đổi Giáo viên hướng dẫn: Nguyễn Quỳnh Hương Nhóm thực hiện: nhóm 11 Lớp học phần: 2053MLNP0221 Mục lục Ⅰ Quan điểm Triết học Mác - Lênin người Khái niệm người chất người 1.1 Quan niệm người triết học trước Mác 1.2 Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người Quan hệ cá nhân xã hội 2.1 Khái niệm cá nhân 2.2 Mối quan hệ cá nhân xã hội Ⅱ Vận dụng Tình hình kinh tế xã hội Việt Nam 1.1 Sự cần thiết xây dựng người Việt nam 1.2 Tình hình kinh tế xã hội Việt Nam Thực trạng việc xây dựng người Việt Nam nhằm đáp ứng công đổi Những định hướng chung Những giải pháp cho việc vận dụng quan điểm triết học Mác – Lênin người để xây dựng người Việt Nam nhằm đáp ứng công đổi 4.1 Ưu tiên chăm lo phát triển y tế, mạng lưới bệnh viện, trạm xá sở y tế 4.2 Đổi triệt để hệ thống giáo dục 4.3 Giải triệt để vấn đề lao động việc làm, chế độ lương hợp lí 4.4 Thực dân chủ cách triệt để Ⅰ QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Khái niệm người chất người 1.1 Quan niệm người triết học trước Mác a Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời kỳ cổ đại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người giới xung quanh Các trường phái triết học - tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác, hư vơ Vì vậy, đời người sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt Như vậy, dù bị chi phối giới quan tâm nhị nguyên, suy đến cùng, người theo quan niệm học thuyết tôn giáo phương Đông phản ánh sai lầm chất người, hướng tới giới quan thần linh Trong triết học phương Đông, với chi phối giới quan tâm vật chất phác, biểu tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm chất người thể cách phong phú Khổng Tử cho chất người “thiên mệnh” chi phối định, đức “nhân”chính giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Mạnh Tử quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng phong tục tập quán xấu mà người bị nhiễm xấu, xa rời tốt đẹp Vì vậy, phải thơng qua tu dưỡng, rèn luyện để giữ đạo đức Cũng Khổng Tử, Mạnh Tử cho phải lấy lòng nhân ái, quan hệ đạo đức để dẫn dắt người hướng tới giá trị đạo đức tốt đẹp Triết học Tuân Tử lại cho chất người sinh ác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Trong triết học phương Đơng, cịn có quan niệm tâm cho trời người cịn hồ hợp với (thiên nhân hợp nhất) Đổng Trọng Thư, người kế thừa Nho giáo theo khuynh hướng tâm cực đoan quan niệm trời người thơng hiểu lẫn (thiên nhân cảm ứng) Nhìn chung, quan điểm tâm, quy đời người vào vai trò định “thiên mệnh” Lão Tử, người mở đầu cho trường phái Đạo gia, cho người sinh từ “Đạo” Do vậy, người phải sống “vô vi”, theo lẽ tự nhiên, phát, không hành động cách giả tạo, gò ép, trái với tự nhiên Quan niệm biểu tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đơng biểu tính đa dạng phong phú, thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Nhìn chung, người triết học phương Đông biểu yếu tố tâm, có pha trộn tính chất vật chất phác ngây thơ mối quan hệ với tự nhiên xã hội b Quan niệm người triết học phương Tây trước Mác Triết học phương Tây trước Mác biểu nhiều quan niệm khác người: Các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt Kitô giáo, nhận thức vấn đề người sở giới quan tâm, thần bí Theo Kitơ giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Con người chất kẻ có tội Con người gồm hai phần: thể xác linh hồn Thể xác linh hồn tồn vĩnh cửu Linh hồn giá trị cao người Vì vậy, phải thường xuyên chăm sóc phần linh hồn để hướng đến Thiên đường vĩnh cửu Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtago, nhà ngụy biện cho “con người thước đo vũ trụ” Quan niệm Arixtốt người, cho có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý trí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người thang bậc cao vũ trụ Khi đề cao nhà nước, ông xem người “một động vật trị” Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên, hiểu biết bên tồn người Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế đặt Trí tuệ người thấp lý chí anh minh sáng suốt Thượng đế Con người trở nên nhỏ bé trước sống đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Triết học thời kỳ phục hưng - cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải người khỏi gơng cuồng chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ áp đặt cho người Tuy nhiên, để nhận thức đầy đủ chất người mặt sinh học mặt xã hội chưa có trường phái đạt Con người nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt xã hội Trong triết học cổ điển Đức, nhà triết học tiếng Cantơ, Hêghen phát triển quan niệm người theo khuynh hướng chủ nghĩa tâm Hêghen, với cách nhìn nhà tâm khách quan, thông qua vận động “ý niệm tuyệt đối”, cho rằng, người thân “ý niệm tuyệt đối” Bước diễu hành “ý niệm tuyệt đối” thơng qua q trình tự ý thức tư tưởng người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thể cao đời sống người Hêghen người trình bày cách có hệ thống quy luật trình tư người, làm rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người Mặc dù người nhận thức từ góc độ tâm khách quan, Hêghen người khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết qủa phát triển lịch sử Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trị trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, khơng phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên - sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người a Con người thực thể thống mặt sinh học với mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người sản phẩm giới tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người.Vì vậy, giới tự nhiên “thân thể vô người” Con người phận tự nhiên Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa muôn lồi, người sản phẩm q trình phát triển lâu dài giới tự nhiên Con người phải tìm kiếm điều kiện cần thiết cho tồn đời sống tự nhiên thức ăn, nước uống, hang động để Đó trình người đấu tranh với tự nhiên, với thú để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, người thay đổi từ vượn thành người, điều chứng minh cơng trình nghiên cứu Đácuyn Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng công cụ lao động Là “một động vật có tính xã hội”, người động vật có tư duy.Những quan niệm nêu phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên: “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản suất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị quy định ba hệ thống quy luật khác thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý - ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải nhân hoá để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể thoát ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội b Con người sản phẩm lịch sử thân người Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin phê phán quan niệm cảu Phoiơbắc xem xét người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể hoạt động thực tiễn họ, xem xét người đối tượng cảm tính, trừu tượng, khơng có hoạt động thực tiễn Phoiơbắc khơng nhìn thấy quan hệ thực, sống động người với người đời sống xã hội, đặc biệt sản xuất Do vậy, ơng tuyệt đối hóa tình u người với người Hơn nữa, khơng phải tình u thực mà tình u ơng lí tưởng hóa Phê phán quan niệm sai lầm Phoiơbắc nhà tư tưởng khác người, kế thừa cá quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội loài người than người Mác khẳng định tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử ông người thực hoạt động, lao động sản xuất làm lịch sử mình, làm cho họ trở thành người tồn Cần lưu ý người sản phẩm lịch sử than người, người, khác với vật, không thụ động để lịch sử làm thay đổi, mà người chủ thể lịch sử c Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hoá lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là: người luôn chủ thể lịch sử xã hội C.Mác khẳng định “ Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hồn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho : “ thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới lồi vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi người Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động, biến đổi thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù không trùng khắp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người d Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng Luận cương Phoiơbắc :“Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật duy Do cần phải thấy biểu riêng biệt, phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội Quan hệ cá nhân xã hội 2.1 Khái niệm cá nhân Cá nhân khái niệm người cụ thể sống xã hội định phân biệt với cá thể khác thơng qua tính đơn tính phổ biến Khái niệm cá nhân phân biệt với khái niệm người người khái niệm dùng để tính phổ biến chất người tất cá nhân Xã hội cá nhân tạo nên Các cá nhân sống hoạt động nhóm, cộng đồng tập đồn xã hội khác nhau, mang tính lịch sử xác định Yếu tố xã hội đặc trưng để hình thành cá nhân Một đứa trẻ chưa tiếp nhận quan hệ xã hội chưa trở thành cá nhân Như vậy, cá nhân chỉnh thể đơn vừa mang tính cá biệt, vừa mang tính phổ biến, chủ thể lao động, quan hệ xã hội nhận thức nhằm thực chức cá nhân chức xã hội giai đoạn phát triển định lịch sử - xã hội Mỗi cá nhân có đời sống riêng, có quan hệ xã hội riêng, có nhu cầu nguyện vọng lợi ích riêng, điều khơng loại trừ tính chung cá nhân thành viên xã hội mang chất xã hội Trong quan hệ với xã hội, cá nhân phân biệt với đặc trưng sau đây: Thứ nhất, cá nhân phương thức tồn cụ thể lồi người cách trực tiếp cảm tính Khơng có người nói chung, mà có người cụ thể - cá nhân giống loài 10 Thứ hai, cá nhân phần tử đơn nhất, riêng lẻ, tạo thành cộng đồng xã hội, sở hình thành lịch sử xã hội lồi người Thứ ba, cá nhân chỉnh thể tồn vẹn có nhân cách, biểu phẩm chất sinh lý tâm lý riêng biệt người Thứ tư, cá nhân mối quan hệ với xã hội tượng lịch sử, vận động phát triển phù hợp với thời đại định Do đó, xã hội nào, cá nhân không tách rời khỏi xã hội, thời đại sản sinh kiểu cá nhân có tính đặc thù, chí đối lập nhau, quan hệ xã hội định 2.2 Mối quan hệ cá nhân xã hội a Quan hệ biện chứng cá nhân tập thể Trong mối quan hệ vừa thống nhất, vừa khác biệt, tập thể phần tử tạo thành xã hội Nó hình thức liên kết cá nhân thành nhóm xã hội xuất phát từ lợi ích, nhu cầu kinh tế, trị, đạo đức, thẩm mỹ, khoa học, tư tưởng, nghề nghiệp Cá nhân tồn tập thể với tư cách đơn vị cấu thành toàn thể, biểu sắc thơng qua hoạt động tập thể khơng hồ tan vào tập thể Suy đến cùng, thực chất mối quan hệ cá nhân tập thể quan hệ lợi ích Sự thống biện chứng cá nhân tập thể điều kiện đảm bảo cho tồn phát triển cá nhân tập thể Xuất phát từ chất xã hội người, cá nhân khơng tồn cách đích thực khơng gắn với tập thể định Đó sở để hình thành tính tập thể, tính cộng đồng Tuy nhiên, tính tập thể trở nên trừu tượng khơng dựa sở lợi ích Thơng qua lợi ích, hình thành nên liên kết cá nhân tập thể, quy định phương hướng hoạt động tập thể, nhằm làm cho tập thể vừa đảm bảo lợi ích cá nhân, vừa điều kiện cho phát triển cá nhân Từ đó, cá nhân lại tác động thúc đẩy tập thể phát triển Sự liên kết cá nhân tập thể quy định mối quan hệ khách quan chủ quan Tính khách quan bắt nguồn từ chất xã hội thành viên, quy định, quy tắc tập thể bắt buộc thành viên phải thực Tính chủ quan lực tự tiếp nhận điều chỉnh suy nghĩ hành vi cá nhân Sự thống tính khách quan chủ quan quan hệ cá nhân tập thể điều kiện cần thiết để tập thể phát triển lành mạnh Mặt khác, dựa sở lợi ích, tính phong phú đa dạng lợi ích cá nhân tập thể biểu thành nhu cầu phong phú, đa dạng người Trong 11 điều kiện thực tập thể, đáp ứng yêu cầu cá nhân Vì vậy, dẫn đến mâu thuẫn cá nhân với cá nhân cá nhân với tập thể Tuy nhiên, mâu thuẫn tất yếu nảy sinh trình vận động phát triển cá nhân tập thể Bởi vậy, cần phải phát mâu thuẫn cách kịp thời phân biệt vị trí loại mâu thuẫn để giải quyết, sở đảm bảo nguyên tắc định hướng phát triển hài hoà toàn diện nhu cầu lợi ích cá nhân tập thể Sự kết hợp hài hoà toàn diện quan hệ lợi ích nhu cầu; bình đẳng tôn trọng lẫn sở nguyên tắc; ý thức trách nhhiệm nghĩa vụ hành vi cá nhân trước tập thể điều kiện chủ yếu cho phát triển tập thể cá nhân phù hợp với phát triển xã hội Mối quan hệ biện chứng cá nhân tập thể đòi hỏi phải chống hai khuynh hướng cực đoan có hại cho phát triển tập thể cá nhân: tuyệt đối hoá tập thể, bắt cá nhân phải hy sinh chiều; ngược lại, tuyệt đối hố lợi ích cá nhân để “cái tôi” chủ nghĩa cá nhân phát triển Đây hai khuynh hướng cần phải loại trừ, điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta b Quan hệ biện chứng cá nhân xã hội Trong triết học Mác - Lênin, quan hệ cá nhân xã hội vấn đề có ý nghĩa lớn đề cập cách toàn diện sâu sắc sở chủ nghĩa vật lịch sử Khái niệm xã hội biểu nhiều cấp độ khác nhau, cao xã hội loài người (toàn thể nhân loại), thấp hệ thống xã hội quốc gia, dân tộc, giai cấp, chủng tộc Mối quan hệ cá nhân xã hội có nội dung thống với quan hệ cá nhân tập thể, chúng dựa sở lợi ích, biểu mối quan hệ phận toàn thể, đồng thời thể tính biện chứng vừa thống nhất, vừa mâu thuẫn Trong giai đoạn nào, cá nhân không tách rời khỏi xã hội Là tượng lịch sử, quan hệ cá nhân - xã hội luôn vận động, biến đổi phát triển, đó, thay đổi chất diễn có thay hình thái kinh tế - xã hội hình thái kinh tế - xã hội khác Trong giai đoạn cộng sản ngun thuỷ, khơng có đối lập cá nhân xã hội Lợi ích cá nhân lợi ích xã hội thống Khi xã hội phân chia giai cấp, quan hệ cá nhân xã hội vừa có thống vừa có mâu thuẫn Những người bị bóc lột khơng có tư cách điều kiện để trở thành cá nhân thực Những thành viên thuộc giai cấp bóc lột có đặc quyền, đặc lợi, khẳng định tư cách cá nhân đặc trưng cho thời đại cá nhân phong kiến, cá nhân tư sản Các kiểu cá nhân đối lập lợi ích với quần chúng 12 nhân dân lao động xã hội Trong chủ nghĩa xã hội, điều kiện xã hội tạo tiền đề cho cá nhân, để cá nhân phát huy lực sắc riêng mình, phù hợp với lợi ích mục tiêu xã hội Vì vậy, xã hội xã hội chủ nghĩa cá nhân thống biện chứng, tiền đề điều kiện Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, xã hội giữ vai trò định cá nhân Bởi vậy, thực chất việc tổ chức xã hội giải quan hệ lợi ích nhằm tạo khả cao cho cá nhân tác động vào trình kinh tế, xã hội, cho phát triển thực Xã hội phát triển cá nhân có điều kiện để tiếp nhận ngày nhiều giá trị vật chất tinh thần Vì vậy, thoả mãn ngày tốt nhu cầu lợi ích đáng cá nhân mục tiêu động lực thúc đẩy phát triển xã hội Bất vấn đề gì, dù phạm vi nhân loại hay cá nhân, dù trực tiếp hay gián tiếp, lợi ích cá nhân xã hội thống bắt gặp mục đích động lực nỗ lực chung tương lai tốt đẹp Vấn đề chăm sóc phát triển nhu cầu lực phong phú, đa dạng cá nhân hoàn toàn không mâu thuẫn với phát triển xã hội, đồng thời, nhân cách cá nhân xã hội phát triển có điều kiện để thúc đẩy xã hội tiến lên Do đó, cá nhân tác động đến xã hội tuỳ thuộc trình độ phát triển nhân cách Những cá nhân có đạo đức tài thường đóng góp tích cực xứng đáng vào phát triển xã hội Những cá nhân cỏi nhân cách tác động xấu tới xã hội, kìm hãm phát triển Mối quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích xã hội quy định mặt khách quan mặt chủ quan Mặt khách quan biểu trình độ phát triển suất lao động xã hội Mặt chủ quan biểu khả nhận thức vận dụng quy luật xã hội phù hợp với mục đích người Trong thời kì q độ lên chủ nghĩa xã hội chế độ xã hội chủ nghĩa, mâu thuẫn cá nhân xã hội cịn tồn Do đó, để giải đắn quan hệ cá nhân - xã hội, cần phải tránh hai thái độ cực đoan Một là, thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, nhu cầu cá nhân chưa phù hợp với điều kiện phát triển xã hội Khuynh hướng dẫn đến chủ nghĩa cá nhân Hai là, thấy xã hội mà không thấy cá nhân, quan niệm sai lầm lợi ích xã hội, chủ nghĩa tập thể, thực chất chủ nghĩa bình quân, coi nhẹ vai trị cá nhân lợi ích cá nhân Xã hội phát triển nhu cầu, lợi ích cá nhân đa dạng Nếu không quan tâm đến vấn đề cá nhân, dẫn đến xã hội nghèo nàn, chậm phát triển, không phù hợp với chất chủ nghĩa xã hội 13 Ở nước ta nay, kinh tế thị trường thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất, nâng cao xuất lao động, tạo sở vật chất văn hoá tinh thần ngày đa dạng phong phú Lợi ích cá nhân ngày ý, tạo hội để phát triển cá nhân Tuy nhiên, chế dẫn đến tuyệt đối hố lợi ích kinh tế, dẫn tới phân hố giàu nghèo xã hội, chứa đựng khả đối lập cá nhân xã hội Do đó, cần khắc phục mặt trái chế thị trường, phát huy vai trò nhân tố người, thực chiến lược người Đảng ta mục tiêu có ý nghĩa định để giải mối quan hệ cá nhân xã hội theo tinh thần Nghị Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX ra: Xây dựng người Việt Nam có tinh thần yêu nước yêu chủ nghĩa xã hội, có ý thức tự cường dân tộc, trách nhiệm cao lao động, có lương tâm nghề nghiệp, có tác phong cơng nghiệp, có ý thức cộng đồng, tơn trọng tình nghĩa, có lối sống văn hố, quan hệ hài hồ gia đình, cộng đồng xã hội Ⅱ VẬN DỤNG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VÀO VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM NHẰM ĐÁP ỨNG CHO CƠNG CUỘC ĐỔI MỚI 1.Tình hình kinh tế xã hội Việt Nam 1.1 Sự cần thiết xây dựng người Việt nam Có thể nói từ bước đầu cơng đổi mới, Đảng ta tâm việc xây dựng phát triển người, coi vừa mục tiêu, vừa chủ thể việc xây dựng đất nước Tuy nhiên, vai trị định thực người lao động đào tạo có đủ lực, phẩm chất cần thiết đáp ứng đòi hỏi nghiệp cách mạng Sinh thời, Bác dạy: người có đức mà khơng có tài làm việc khó, có tài mà khơng có đức người vơ dụng Tri thức đóng vai trị quan trọng, yếu tố cần để nâng cao phát triển đất nước, tri thức khơng chưa đủ, nguồn nhân lực có dồi hay tri thức cao đến mà khơng có sức khỏe làm khó Sức khỏe ngày khơng hiểu theo nghĩa khơng có bệnh gì, mà độ dẻo dai, nhanh nhẹn thể chất lẫn tinh thần Đó dẻo dai hoạt động thần kinh, khả vận động trí lức điều kiện khắc nghiệt Bên cạnh đó, với cơng đổi mới, nguồn nhân lực phải có tác phong công nghiệp, tinh thần trách nhiệm cao Do vậy, việc thiết lập chuẩn mực để xây dựng phát triển người thực cần thiết 14 1.2 Tình hình kinh tế xã hội Việt Nam Đất nước hoàn toàn thống năm 1975 bước vào xây dựng xã hội phạm vi nước, hậu để lại vơ nặng nề, mơi trường quốc tế có nhiều khó khăn dẫn đến kinh tế VN rơi vào khủng khoảng kéo dài Để phục hồi khó khăn đó, vào năm 1986 Đại hội VI triệu tập để đề đường lối cho trình đổi với nội dung bản: - Chuyển kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang kinh tế nhiều thành phần dựa thị trường - Dân chủ hóa đời sống xã hội thơng qua việc xây dựng nhà nước pháp quyền dân, dân, dân - Tăng cường hợp tác quốc tế với nước giới Việt Nam đạt thành tựu to lớn, tồn diện: vịng 10 năm (19912000), GDP Việt Nam tăng gấp đôi; từ năm 2001 đến GDP Việt Nam tăng trung bình 7% năm, đặc biệt năm 2004 tăng trung bình 7,6% so với năm 2003; cấu kinh tế chuyển dich theo hướng tiến bộ, tỉ trọng công nghiệp tăng dần, tỉ trọng nơng nghiệp giảm dần Bên cạnh đó, Nhà nước ta vô quan tâm việc giải vấn đề xã hội: dành 1/3 tổng số vốn đầu tư toàn xã hội cho việc xóa đói giảm nghèo, giáo dục đào tạo, y tế, khoa học cơng nghệ với cơng trình quốc gia… Trong vòng 10 năm, Việt Nam giảm tỉ lệ nghèo từ mức 58% xuống 28.9% dân số Liên Hợp Quốc xếp vào nước dẫn đầu giới việc xóa đói giảm nghèo Người dân có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, ngơn luận Trong hệ thống trị quyền làm chủ người dân thực theo nguyên tắc “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” Về đối ngoại, Việt Nam trở thành người bạn đáng tin cậy tất nước Vì vậy, nay, Việt Nam có quan hệ với 199 quốc gia vùng lãnh thổ, thành viên nhiều tổ chức quốc tế: ASEAN, WTO, Liên Hợp Quốc… Bên cạnh thành tựu kinh tế, trị Việt Nam mặt yếu như: tốc độ tăng trưởng chung thấp so với kế hoạch đề ra; chất lượng tăng trưởng, tính bền vững chưa cao; sức cạnh tranh hàng hóa cịn thấp Mặt khác, Việt Nam phải đối mặt với thách thức lớn: biến đổi khí hậu, nhiễm mơi trường, bất bình đẳng giới… địi hỏi phải có chiến lược giải 15 Thực trạng việc xây dựng người Việt Nam nhằm đáp ứng công đổi Xã hội Việt nam xã hội nông nghiệp hay đại đa số dân cư nông dân Lối sống tiểu nông, sản xuất nhỏ chiếm ưu mà sản xuất xã hội chưa khỏi tính chất sản xuất nhỏ, tự nhiên Đặc điểm ảnh hưởng lớn đến cách xây dựng người Tuy vậy, người Việt Nam lại có phẩm chất đáng quý: cần cù, chăm chỉ, tiết kiệm, sáng tạo, đoàn kết, yêu nước bảo thủ ảnh hưởng nên sản xuất cũ nên khơng dễ thích nghi với lối sống cơng nghiệp Ngồi ra, cịn phải kể đến tác động chế kinh tế thị trường, cạnh tranh gay gắt mặt trái: phân hóa giàu nghèo, chuộc lợi cá nhân, truyền thống bị mai thách thức lớn việc xây dựng người cho công đổi Căn vào yếu tố chiến lược xây dựng người Đảng ta, mà then chốt giáo dục đào tạo, Đảng ta giải số vấn đề mà hội nghị lần thứ VI Ban chấp hành trung ương khóa IX khẳng định: “Qua năm thực nghị quyết, giáo dục nước ta đạt chuẩn quốc gia nạn xóa mù chữ, phổ cập giáo dục tiểu học, tiến hành phổ cập trung học sở số tỉnh, thành phố, trình độ dân trí nguồn nhân lực nâng lên, chất lượng giáo dục tồn diện có bước đầu chuyển biến Sự nghiệp giáo dục ngày đề cao xã hội quan tâm Cơng tác chăm sóc sức khỏe cho người dân có nhiều tiến bộ: hạ thấp tỉ lệ tử vong trẻ sơ sinh, giảm tỉ lệ suy dinh dưỡng trẻ em tuổi, tuổi thọ trung bình người dân từ 63 tuổi (năm 1990) lên 71.3 tuổi (năm 2005) Bên cạnh thành tựu đạt cịn khó khăn, yếu kém: “Nền giáo dục yếu chất lượng quản lí nhà nước; giáo dục, cấu giáo dục cịn bất hợp lí, cân đối, nhiều nhu cầu nhân lực kinh tế chưa đáp ứng” Nghị Hội nghị lần thứ khóa VIII Đảng rõ, giáo dục đào tạo chưa đáp ứng đòi hỏi lớn ngày cao nhân lực cho công đổi kinh tế - xã hội Cơ cấu phân bổ cán khoa học, công nghệ chưa cân đối, cán có trình độ cao, giỏi làm việc sở, quan trung ương Về văn hóa, phổ cập diện rộng, trình độ trung bình người lao động cịn mức thấp, lao động có trình độ cấp chiếm 12.72%, cấp có 40%, cấp chiếm 30%, trung học chuyên nghiệp 6.84% trình độ đại học chiếm 11% 16 Bên cạnh việc dạy đạo đức cho người nói chung đạo đức cán giáo viên đáng bàn: đại phận cán bộ, giảng viên trì phát huy phẩm chất, đạo đức cách mạng, đạo đức nghề nghiệp, sống làm việc theo lí tưởng Đảng, có ý chí phấn đấu xây dựng đất nước giàu mạnh Nhưng bên cạnh đó, cịn phận cán suy thối, biến chất, tham nhũng, có lối sống xa hoa, chạy theo lối sống coi trọng đồng tiền, Đó thách thức xây dựng người có cơng tác xây dựng cán đảng viên trở nên đĩnh đạc, đốn, bình tĩnh Nhân loại tiến bước dài vượt bậc, xuất phát điểm thấp, bỏ xa chế độ tư chủ nghĩa để lên xã hội chủ nghĩa nước ta thách thức vơ lớn Vì phải xây dựng người Việt Nam đủ lực lĩnh tình hình Và để làm vậy, địi hỏi cần phải có phương hướng, giải pháp thiết thực xây dựng người Việt Nam Những định hướng chung Đại hội VI (1986) coi bước ngoặt quan trọng lịch sử nước ta, nhân tố người khẳng định tiến trình phát triển kinh tế xã hội mục tiêu phát triển người với hiệu: “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh” Đến đại hội VII (1991) vai trò người phát triển kinh tế - xã hội tiếp tục khẳng định: “mục tiêu sách xã hội thống với mục tiêu phát triển kinh tế, nhằm phát huy sức mạnh nhân tố người người, kết hợp hài hòa mục tiêu phát triển kinh tế với phát triển văn hóa xã hội, tăng trưởng kinh tế với tiến xã hội, đời sống vật chất đời sống tinh thần nhân dân Coi phát triển kinh tế tiền đề để thực sách xã hội, thực sách xã hội động lực phát triển kinh tế.” Tại đại hội X, vấn đề tiếp tục khẳng định với nội dung: “Con người vốn quý nhất, phát triển người với tư cách vừa động lực, vừa mục tiêu cách mạng, nghiệp đổi đất nước; gắn vấn đề nhân tố người với tinh thần nhân văn tạo điều kiện cho người phát triển tồn diện” Có thể nói, Đảng ta ln đề cao vai trị việc xây dựng người thời đại Nhà nước phải sử dụng cho mục đích đề đạt được, để vậy, vấn đề người có tầm chiến lược Đảng ta khẳng định “xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện phải trở thành mục tiêu chiến lược phát triển” Như vậy, người, trước hết nhân dân lao động phải đặt vào trung tâm trình phát triển kinh tế - xã hội, chương trình, dự án, kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội phải xuất phát từ người người, khơng 17 đánh đổi lợi ích kinh tế giá, bất chấp pháp luật đạo lý xã hội Đồng thời, cần phải khai thác, phát huy nguồn lực văn hoá dân tộc để làm động lực cho phát triển kinh tế - xã hội; đúc kết xây dựng hệ giá trị văn hóa hệ giá trị chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Đó người Việt Nam phát triển toàn diện nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật, có hiểu biết sâu sắc, tự hào, tơn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc, đề cao giá trị cao đẹp, nhân văn, đồng thời đấu tranh phê phán, đẩy lùi tiêu cực, lạc hậu… Để xây dựng người, bên cạnh việc phát triển, Đảng Nhà nước cần chăm lo cho người, hội nghị Trung ương khóa XII, ngồi nội dung xây dựng đội ngũ cán bộ, cán cấp chiến lược, đủ phẩm chất, lực uy tín, ngang tầm nhiệm vụ, cịn bàn thảo định vấn đề quan trọng liên quan trực tiếp đến phát triển người, chăm lo cho người Đó vấn đề cải cách sách tiền lương xã hội cải cách sách bảo hiểm Theo đó, sách tiền lương xác định sách đặc biệt quan trọng hệ thống sách kinh tế - xã hội; tiền lương phải thực nguồn thu nhập bảo đảm đời sống người lao động gia đình người hưởng lương; trả lương đầu tư cho phát triển nguồn nhân lực, tạo động lực nâng cao suất lao động hiệu làm việc người lao động Bảo hiểm xã hội xác định trụ cột hệ thống an sinh xã hội, góp phần quan trọng thực tiến bộ, công xã hội Như vậy, chăm lo đời sống người lao động, xây dựng hệ thống sách tiền lương sách bảo hiểm xã hội theo tinh thần cải cách đề Nghị Trung ương khóa XII thể cụ thể, sinh động quan điểm phát triển người, chăm lo xây dựng người Đảng Nhà nước ta Việc xây dựng, phát triển người nước ta giai đoạn vừa qua, bên cạnh thành tựu đạt được, cịn có số hạn chế định Bối cảnh phát triển người nước ta vừa có hội mới, vừa đứng trước nhiều thách thức Do đó, địi hỏi phải xem xét cách tồn diện để tìm giải pháp hiệu cho việc phát triển người cách bền vững, đáp ứng yêu cầu tình hình Những giải pháp cho việc vận dụng quan điểm triết học Mác – Lênin người để xây dựng người Việt Nam nhằm đáp ứng công đổi 4.1 Ưu tiên chăm lo phát triển y tế, mạng lưới bệnh viện, trạm xá sở y tế 18 Đây coi giải pháp đầu tiên, trước làm cần phải có sức khỏe Vì vậy, Nhà nước cần quan tâm, ưu tiên đầu tư phát triển y tế để nâng cao thể lực cho người, nâng cao tuổi thọ, kéo dài thời gian lao động cống hiến Muốn phải đầu tư nâng cấp sở hạ tầng bệnh viện, sở y tế, nâng cao chất lượng dịch vụ chăm sóc sức khỏe Cần nâng cấp loại máy móc để phát bệnh kịp thời, có phương pháp điều trị hiệu Bên cạnh nâng cao chất lượng đội ngũ y bác sĩ chuẩn trình độ, thạo chuyên môn, thương yêu bệnh nhân “lương y từ mẫu” Ngoài ra, cần tạo quy chế việc ban hành loại bảo hiểm, chất lượng phục vụ bệnh nhân dùng thẻ bảo hiểm, tránh phân biệt việc chữa bệnh 4.2 Đổi triệt để hệ thống giáo dục Nếu y tế để chăm lo mặt sinh học giáo dục góp phần phát triển trí tuệ, xã hội người Để người Việt Nam đủ tài giỏi để trở thành chủ thể phát triển đất nước đòi hỏi phải đủ đức đủ tài Giáo dục đảm nhiệm trọng trách Muốn cần đổi triệt để, toàn diện hệ thống giáo dục Ăng ghen cho rằng: nội dung phương pháp ấy, phương pháp khơng vượt q nội dung Do bên cạnh việc tiến hành đổi phương pháp dạy học cần đổi nội dung dạy học, cải cách chương trình học để phù hợp với bậc học, tránh học đằng, làm nẻo Bên cạnh đó, Nhà nước cần đầu tư cho giáo dục, tạo điều kiện vật chất kĩ thuật tốt cho trình học tập đạt hiệu Giáo dục thực quốc sách hàng đầu Ngồi ra, cần khơng ngừng nâng cao chất lượng đội ngũ giáo viên, đội ngũ quản lí giáo dục để thầy cô gương sáng cho học trị noi theo, tránh bệnh thành tích Đồng thời, bên cạnh việc dạy kiến thức phục vụ cho tương lai, thầy cô cần dạy chúng hiểu truyền thống dân tộc, trau dồi cho chúng sắc văn hóa tránh bị mai 4.3 Giải triệt để vấn đề lao động việc làm, chế độ lương hợp lí Hàng năm, sở giáo dục cung cấp cho xã hội hàng bao lao động qua đào tạo, số lượng lao động có việc làm q Thất nghiệp, sinh viên trường làm trái ngành trở nên phổ biến Sau vấn đề y tế giáo dục, vấn đề việc làm thách thức lớn khơng Việt Nam mà cịn thách thức chung nhiều nước Thực xây dựng người Việt Nam người yêu lao động, hăng say sản xuất để giải vấn đề tạo việc làm cho người lao động: xuất lao động, khuyến khích khả tự tạo việc làm cho Để người lao động yên tâm làm việc nhà nước cần đưa chế độ lương hợp lí, để họ sống tiền lương 4.4 Thực dân chủ cách triệt để 19 Để phù hợp với mục tiêu toàn Đảng, toàn dân hướng tới: “dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh” cá nhân phải làm chủ tập thể làm chủ đất nước Trước làm chủ ấy, người phải có quyền nói lên ý chí, nguyện vọng, có quyền tham gia hoạt động mang tính cộng đồng, quyền tham gia vào máy quản lí nhà nước Do vậy, cần khơng ngừng tun truyền để nhân dân biết quyền đó, đồng thời cần thực nghiêm túc phương châm: “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” 20 ... người Việt Nam nhằm đáp ứng công đổi Những định hướng chung Những giải pháp cho việc vận dụng quan điểm triết học Mác – Lênin người để xây dựng người Việt Nam nhằm đáp ứng công đổi 4.1 Ưu tiên chăm... văn hố, quan hệ hài hồ gia đình, cộng đồng xã hội Ⅱ VẬN DỤNG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VÀO VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM NHẰM ĐÁP ỨNG CHO CƠNG CUỘC ĐỔI MỚI 1.Tình hình kinh tế xã hội Việt Nam 1.1...Mục lục Ⅰ Quan điểm Triết học Mác - Lênin người Khái niệm người chất người 1.1 Quan niệm người triết học trước Mác 1.2 Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người Quan hệ cá nhân xã hội