TAI LIUTRIT HC

TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC Chƣơng TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lƣợc triết học a Nguồn gốc triết học Là loại hình nhận thức đặc thù người tri t h c đời Phư ng ng Phư ng T y g n thời gian hoảng t th VIII đ n th VI tr CN trung t m văn minh lớn nh n loại thời C đại thức tri t h c xuất h ng ngẫu nhiên mà có nguồn gốc thực t t tồn xã hội với trình độ định phát triển văn minh văn hóa hoa h c Con người với ỳ v ng đáp ứng nhu c u nhận thức hoạt động thực tiễn sáng tạo nh ng luận thuy t chung có t nh hệ thống phản ánh th giới xung quanh th giới ch nh người Tri t h c ạng tri thức l luận xuất sớm lịch sử loại hình l luận nh n loại Với t nh cách hình thái thức xã hội, tri t h c có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội * Nguồn gốc nhận thức Nhận thức th giới nhu c u tự nhiên hách quan người Về mặt lịch sử tư uy huyền thoại t n ngưỡng nguyên thủy loại hình tri t l đ u tiên mà người ùng để giải th ch th giới ẩn xung quanh Người nguyên thủy k t nối nh ng hiểu bi t rời rạc m hồ phi l g c quan niệm đ y xúc cảm hoang tưởng thành nh ng huyền thoại để giải th ch m i tượng ỉnh cao tư uy huyền thoại t n ngưỡng nguyên thủy ho tàng nh ng c u chuyện th n thoại nh ng t n giáo s hai T tem giáo Bái vật giáo Saman giáo Thời kỳ tri t h c đời thời kỳ suy giảm thu hẹp phạm vi loại hình tư uy huyền thoại t n giáo nguyên thủy Tri t h c ch nh hình thức tư uy l luận đ u tiên lịch sử tư tưởng nh n loại thay th cho tư uy huyền thoại t n giáo Trong trình sống cải bi n th giới, t ng ước người có inh nghiệm có tri thức th giới Ban đ u nh ng tri thức cụ thể riêng lẻ, cảm t nh Cùng với ti n sản xuất đời sống, nhận thức người d n d n đạt đ n trình độ cao h n việc giải th ch th giới cách hệ thống l g c nh n Mối quan hệ gi a i t chưa i t đối tượng đồng thời động lực đòi hỏi nhận thức ngày quan t m s u sắc h n đ n chung nh ng quy luật chung Sự phát triển tư uy tr u tượng lực hái quát trình nhận thức đ n lúc làm cho quan điểm, quan niệm chung th giới vai trị người th giới hình thành ó lúc tri t h c xuất với tư cách loại hình tư uy l luận đối lập với giáo l t n giáo tri t l huyền thoại Vào thời C đại hi loại hình tri thức cịn tình trạng tản mạn ung hợp s hai hoa h c độc lập chưa hình thành tri t h c đóng vai trị ạng nhận thức l luận t ng hợp giải quy t tất vấn đề l luận chung tự nhiên xã hội tư uy T bu i đ u lịch sử tri t h c tới tận thời kỳ Trung C , tri t h c tri thức ao trùm “ hoa h c hoa h c” Trong hàng nghìn năm tri t h c coi có sứ mệnh mang m i tr tuệ nh n loại Ngay Cant nhà tri t h c sáng lập Tri t h c c điển ức th k XVIII, đồng thời nhà hoa h c ách hoa Sự dung hợp tri t h c, mặt phản ánh tình trạng chưa ch n muồi hoa h c chuyên ngành mặt hác lại nói lên nguồn gốc nhận thức ch nh tri t h c Tri t h c h ng thể xuất t mảnh đất trống mà phải dựa vào tri thức hác để hái quát định hướng ứng dụng Các loại hình tri thức cụ thể th k thứ VII tr.CN thực t há phong phú đa ạng Nhiều thành tựu mà sau người ta x p vào tri thức c h c toán h c, y h c, nghệ thuật, ki n trúc qu n ch nh trị… Ch u Âu thời đạt tới mức mà đ n hi n người ngạc nhiên Giải phẫu h c C đại phát nh ng t lệ đặc biệt c n đối c thể người nh ng t lệ trở thành nh ng “chuẩn mực vàng” hội h a i n trúc C đại góp ph n tạo nên số kỳ quan th giới Dựa nh ng tri thức vậy, tri t h c đời hái quát tri thức riêng lẻ thành luận thuy t có nh ng hái niệm, phạm trù quy luật… Như nói đ n nguồn gốc nhận thức tri t h c nói đ n hình thành phát triển tư uy tr u tượng, lực hái quát nhận thức người Tri thức cụ thể riêng lẻ th giới đ n giai đoạn định phải t ng hợp, tr u tượng hóa hái quát hóa thành nh ng hái niệm, phạm trù quan điểm, quy luật, luận thuy t… đủ sức ph quát để giải th ch th giới Tri t h c đời đáp ứng nhu c u nhận thức Do nhu c u tồn người h ng thỏa mãn với tri thức riêng lẻ, cục th giới, h ng thỏa mãn với cách giải th ch t n điều giáo l t n giáo Tư uy tri t h c bắt đ u t tri t l t h n ngoan t tình yêu th ng thái n hình thành hệ thống nh ng tri thức chung th giới Tri t h c xuất hi ho tàng thức lồi người hình thành vốn hiểu i t định c sở tư uy người đạt đ n trình độ có rút chung mu n vàn nh ng iện, tượng riêng lẻ * Nguồn gốc xã hội Tri t h c h ng đời xã hội m ng muội ã man Như C Mác nói: “Tri t h c h ng treo l lửng ên th giới ộ óc h ng tồn ên người”1 Tri t h c đời sản xuất xã hội có ph n c ng lao động loài người xuất giai cấp Tức hi ch độ cộng sản nguyên thủy tan rã ch độ chi m h u n lệ hình thành phư ng thức sản xuất dựa sở h u tư nh n tư liệu sản xuất xác định trình độ há phát triển Xã hội có giai cấp nạn áp ức giai cấp hà hắc luật hóa Nhà nước c ng cụ trấn áp điều hòa lợi ch giai cấp đủ trưởng thành “t chỗ t i tớ xã hội bi n thành chủ nh n xã hội” Gắn liền với tượng xã hội v a nêu lao động tr óc tách hỏi lao động ch n tay Tr thức xuất với t nh cách t ng lớp xã hội có vị th xã hội xác định Vào th k VII - V tr.CN, t ng lớp qu tộc tăng l điền chủ nhà u n inh l nh đ n việc h c hành Nhà trường hoạt động giáo ục trở thành nghề xã hội Tri thức toán h c địa l thiên văn c h c pháp luật, y h c giảng dạy Nghĩa t ng lớp tr thức xã hội t nhiều tr ng v ng T ng lớp có điều kiện nhu c u nghiên cứu có lực hệ thống hóa quan niệm quan điểm thành h c thuy t l luận Nh ng người xuất sắc t ng lớp hệ thống hóa thành c ng tri thức thời đại ưới dạng quan điểm h c thuy t l luận… có t nh hệ thống, giải th ch vận động, quy luật hay quan hệ nh n đối tượng định xã hội c ng nhận nhà th ng thái tri t gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), tức nhà tư C Mác Ph.Ăngghen 2005 Toàn tập, tập Nx Ch nh trị quốc gia Hà Nội, tr 156 tưởng Về mối quan hệ gi a tri t gia với cội nguồn C Mác nhận x t: “Các tri t gia h ng m c lên nấm t trái đất; h sản phẩm thời đại n tộc mà òng s a tinh t qu giá v hình tập trung lại nh ng tư tưởng tri t h c” Tri t h c xuất lịch sử loài người với nh ng điều kiện nh ng điều kiện - nội dung vấn đề nguồn gốc xã hội tri t h c “Tri t h c” thuật ng sử dụng l n đ u tiên trường phái Socrates X crát Còn thuật ng “Tri t gia” Philosophos đ u tiên xuất Heraclitus Hêraclit ùng để người nghiên cứu chất vật Như vậy, tri t h c đời hi xã hội loài người đạt đ n trình độ tư ng đối cao sản xuất xã hội ph n c ng lao động xã hội hình thành cải tư ng đối th a tư h u hóa tư liệu sản xuất luật định, giai cấp ph n hóa rõ mạnh nhà nước đời Trong xã hội vậy, t ng lớp tr thức xuất giáo ục nhà trường hình thành phát triển nhà th ng thái đủ lực tư uy để tr u tượng hóa hái quát hóa hệ thống hóa tồn ộ tri thức thời đại tượng tồn xã hội để x y ựng nên h c thuy t l luận tri t thuy t Với tồn mang t nh pháp l ch độ sở h u tư nh n tư liệu sản xuất, trật tự giai cấp máy nhà nước, tri t h c, tự mang t nh giai cấp s u sắc c ng hai t nh đảng phục vụ cho lợi ch nh ng giai cấp, nh ng lực lượng xã hội định Nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội đời tri t h c ph n chia có t nh chất tư ng đối để hiểu tri t h c đời điều kiện với nh ng tiền đề th Trong thực t xã hội lồi người khoảng h n hai nghìn năm trăm năm trước, tri t h c Athens hay Trung Hoa Ấn ộ C đại bắt đ u t rao giảng tri t gia Kh ng nhiều người số h xã hội th a nhận Sự tranh cãi phê phán thường há quy t liệt phư ng ng lẫn phư ng T y Kh ng t quan điểm, h c thuy t phải đ n nhiều th hệ sau khẳng định Cũng có nh ng nhà tri t h c phải hy sinh mạng sống để bảo vệ h c thuy t quan điểm mà h cho ch n l Thực nh ng chứng thể hình thành tri t h c h ng nhiều a số tài liệu tri t h c thành văn thời C đại Hy Lạp mất, t h ng cịn ngun vẹn Thời tiền C đại sót lại t c u tr ch giải ản ghi tóm lược o tác giả đời sau vi t lại Tất tác phẩm Plato Plat n hoảng ph n a tác phẩm Arixtốt số t tác phẩm Theophrastus người k th a Arixtốt ị thất lạc Một số tác phẩm ch La tinh Hy Lạp trường phái Êpiquya chủ nghĩa Khắc k (Stoicism) Hoài nghi luận thời hậu văn hóa Hy Lạp b Khái niệm Triết học Ở Trung Quốc ch tr t (哲) có t sớm ngày ch tr t c (哲學) coi tư ng đư ng với thuật ng philosophia Hy Lạp, với nghĩa truy tìm ản chất đối tượng nhận thức thường người xã hội vũ trụ tư tưởng Tri t h c biểu cao trí tuệ hiểu i t s u sắc người toàn ộ th giới thiên- địanh n định hướng nh n sinh quan cho người Ở Ấn ộ, thuật ng Dar'sana tri t h c nghĩa gốc c m n n hàm tri thức ựa l tr n su n m để ẫn người đ n với lẽ phải Ở phư ng T y thuật ng “tri t h c” sử ụng ph bi n tất hệ thống nhà trường ch nh φιλοσοφία ti ng Hy Lạp; sử dụng nghĩa gốc sang ng n ng hác: Philosophy philosophie философия Tri t h c, Philosophia xuất Hy Lạp C đại, với nghĩa u m n s t n t Người Hy Lạp C đại quan niệm philosophia v a mang nghĩa giải th ch vũ trụ định hướng nhận thức hành vi v a nhấn mạnh đ n hát v ng tìm i m ch n l người Như vậy, phư ng ng phư ng T y t đ u tri t h c hoạt động tinh th n ậc cao loại hình nhận thức có trình độ tr u tượng hóa hái quát hóa cao Tri t h c nhìn nhận đánh giá đối tượng xuyên qua thực t xuyên qua tượng quan sát người vũ trụ Ngay tri t h c cịn ao gồm tất m i thành tựu nhận thức, loại hình tri thức đặc biệt tồn với t nh cách n t t c ội Là loại hình tri thức đặc biệt người, tri t h c có tham v ng x y ựng nên ức tranh t ng quát th giới người Nhưng hác với loại hình tri thức x y ựng th giới quan dựa niềm tin quan niệm tưởng tượng th giới, tri t h c sử dụng c ng cụ l t nh tiêu chuẩn l g c nh ng kinh nghiệm mà người hám phá thực để diễn tả th giới hái quát th giới quan l luận T nh đặc thù nhận thức tri t h c thể Bách hoa thư Britannica định nghĩa “Tri t h c xem x t l t nh tr u tượng có phư ng pháp thực với t nh cách chỉnh thể nh ng h a cạnh tảng kinh nghiệm tồn người Sự truy vấn tri t h c Philosophical Inquyry thành ph n trung t m lịch sử tr tuệ nhiều văn minh” “Bách hoa thư tri t h c mới” Viện Tri t h c Nga xuất năm 2001 vi t: “Tri t h c hình thức đặc biệt nhận thức thức xã hội th giới thể thành hệ thống tri thức nh ng nguyên tắc c ản tảng tồn người, nh ng đặc trưng ản chất mối quan hệ gi a người với tự nhiên với xã hội với đời sống tinh th n” Có nhiều định nghĩa tri t h c định nghĩa thường ao hàm nh ng nội dung chủ y u sau: - Tri t h c hình thái thức xã hội - Khách thể hám phá tri t h c th giới (gồm th giới ên ên người) hệ thống chỉnh thể toàn vẹn vốn có - Tri t h c giải th ch tất m i vật, tượng trình quan hệ th giới, với mục đ ch tìm nh ng quy luật ph bi n chi phối quy định quy t định vận động th giới người tư uy - Với t nh cách loại hình nhận thức đặc thù độc lập với khoa h c hác iệt với t n giáo tri thức tri t h c mang t nh hệ thống l g c tr u tượng th giới, bao gồm nh ng nguyên tắc c ản, nh ng đặc trưng ản chất nh ng quan điểm tảng m i tồn - Tri t h c hạt nh n th giới quan Tri t h c hình thái đặc biệt thức xã hội thể thành hệ thống quan điểm l luận chung th giới người tư uy người th giới Với đời Tri t h c Mác - Lênin tri t h c ệ thốn quan ểm lí luận chung th giớ vị trí n i th giớ ó k oa c quy luật vận ộn p t tr ển chung t n n ộ t du Tri t h c hác với hoa h c hác tín ặc t ù hệ thống tri th c khoa h c p ơn p p n n c u Tri thức khoa h c tri t h c mang t nh hái quát cao ựa tr u tượng hóa s u sắc th giới, chất sống người Phư ng pháp nghiên cứu tri t h c xem x t th giới chỉnh thể mối quan hệ gi a y u tố tìm cách đưa lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Tri t h c diễn tả th giới quan l luận iều thực cách tri t h c phải dựa c sở t ng k t toàn ộ lịch sử khoa h c lịch sử th n tư tưởng tri t h c Kh ng phải m i tri t h c hoa h c Song h c thuy t tri t h c có đóng góp t nhiều, định cho hình thành tri thức khoa h c tri t h c lịch sử; nh ng “vòng h u” nh ng “mắt h u” “đường xoáy ốc” v tận lịch sử tư tưởng tri t h c nh n loại Trình độ khoa h c h c thuy t tri t h c phụ thuộc vào phát triển đối tượng nghiên cứu, hệ thống tri thức hệ thống phư ng pháp nghiên cứu c Vấn đề đối tượng triết học lịch sử Cùng với trình phát triển xã hội, nhận thức th n tri t h c thực t , nội dung đối tượng tri t h c thay đ i trường phái tri t h c hác ối tượng tri t h c quan hệ ph bi n quy luật chung toàn ộ tự nhiên xã hội tư uy Ngay t hi đời tri t h c xem hình thái cao tri thức, ao hàm tri thức tất lĩnh vực mà sau, t th k XV - XVII, d n tách thành ngành hoa h c riêng “Nền tri t h c tự nhiên” hái niệm tri t h c phư ng T y thời kỳ ao gồm tất nh ng tri thức mà người có được, trước h t tri thức thuộc khoa h c tự nhiên sau toán h c, vật l h c thiên văn h c Theo S Haw ing I Cant người đứng đỉnh cao số nhà tri t h c vĩ đại nh n loại - nh ng người coi “toàn ộ ki n thức loài người có hoa h c tự nhiên thuộc lĩnh vực h ” y nguyên nh n làm nảy sinh quan niệm v a t ch cực v a tiêu cực tr t c k oa c m k oa c Ở thời ỳ Hy Lạp C đại, tri t h c tự nhiên đạt nh ng thành tựu v rực rỡ mà “các hình thức mu n hình mu n vẻ đánh giá Ph Ăngghen: có m m mống nảy nở h u h t tất loại th giới quan sau này” Ảnh hưởng tri t h c Hy Lạp C đại in đậm dấu ấn đ n phát triển tư tưởng tri t h c T y Âu sau Ngày văn hóa Hy - La cịn tiêu chuẩn việc gia nhập Cộng đồng ch u Âu Ở T y Âu thời Trung c hi quyền lực Giáo hội ao trùm m i lĩnh vực đời sống xã hội tri t h c trở thành n lệ th n h c Nền tr t c t n n ị thay ằng tr t c k n v ện Tri t h c g n thiên niên đêm trường Trung c chịu quy định chi phối hệ tư tưởng Kit giáo ối tượng tri t h c Kinh viện tập trung vào chủ đề niềm tin t n giáo thiên đường địa ngục - nh ng nội dung nặng tư iện, mặc khải giải t n điều phi th tục Phải đ n sau “cuộc cách mạng” Copernicus hoa h c T y Âu th XV XVI d n phục hưng tạo c sở tri thức cho phát triển tri t h c Cùng với hình thành củng cố quan hệ sản xuất tư ản chủ nghĩa để đáp ứng yêu c u thực tiễn đặc biệt yêu c u sản xuất c ng nghiệp ộ m n hoa h c chuyên ngành trước h t hoa h c thực nghiệm đời Nh ng phát lớn địa l thiên văn nh ng thành tựu hác hoa h c thực nghiệm th k XV - XVI thúc đẩy đấu tranh gi a khoa h c, tri t h c vật với chủ nghĩa uy t m t n giáo Vấn đề đối tượng tri t h c bắt đ u đặt Nh ng đỉnh cao chủ nghĩa vật th XVII - XVIII xuất Anh Pháp Hà Lan với nh ng đại iểu tiêu iểu F Bacon T Ho es Anh D Di erot C Helvetius Pháp B Spinoza Hà Lan V I Lênin đặc biệt đánh giá cao c ng lao nhà uy vật Pháp thời ỳ phát triển chủ nghĩa uy vật lịch sử tri t h c trước Mác ng vi t: “Trong suốt lịch sử đại ch u Âu vào cuối th XVIII nước Pháp n i iễn quy t chi n chống tất nh ng rác rưởi thời Trung C chống ch độ phong i n thi t ch tư tưởng có chủ nghĩa uy vật tri t h c uy triệt để trung thành với tất m i h c thuy t hoa h c tự nhiên thù địch với mê t n với thói đạo đức giả Bên cạnh chủ nghĩa uy vật Anh Pháp th k XVII - XVIII tư uy tri t h c phát triển mạnh h c thuy t tri t h c uy t m mà đỉnh cao Cant Hegel Hêghen đại iểu xuất sắc tri t h c c điển ức Tri t h c tạo điều kiện cho đời hoa h c phát triển hoa h c chuyên ngành t ng ước xóa ỏ vai trò tri t h c tự nhiên cũ làm phá sản tham v ng tri t h c muốn đóng vai trị “ hoa h c hoa h c” Tri t h c Hêghen h c thuy t tri t h c cuối thể tham v ng Hêghen tự coi tri t h c hệ thống nhận thức ph i n nh ng ngành hoa h c riêng iệt nh ng mắt h u phụ thuộc vào tri t h c l g c h c ứng dụng Hoàn cảnh inh t - xã hội phát triển mạnh mẽ hoa h c vào đ u th XIX ẫn đ n đời tri t h c Mác oạn tuyệt triệt để với quan niệm tri t h c “ hoa h c hoa h c” tri t h c Mác xác định đối tượng nghiên cứu t p t c qu t mố quan ệ ữa tồn tạ t du ữa vật c ất t c tr n lập tr n du vật triệt ể n n c u n ữn qu luật c un n ất t n n ộ t du Các nhà tri t h c mác x t sau đánh giá với Mác l n đ u tiên lịch sử đối tượng tri t h c xác lập cách hợp l Vấn đề tư cách hoa h c tri t h c đối tượng g y nh ng tranh luận o ài cho đ n Nhiều h c thuy t tri t h c đại phư ng T y muốn t ỏ quan niệm truyền thống tri t h c xác định đối tượng nghiên cứu riêng cho m tả nh ng tượng tinh th n ph n t ch ng nghĩa giải văn ản Mặc ù chung h c thuy t tri t h c nghiên cứu nh ng vấn đề chung giới tự nhiên xã hội người mối quan hệ người tư uy người nói riêng với th giới d Triết học - hạt nhân lý luận giới quan * Thế giới quan Nhu c u tự nhiên người mặt nhận thức muốn hiểu bi t đ n tận s u sắc toàn iện m i tượng, vật trình Nhưng tri thức mà người loài người thời lại có hạn ph n nhỏ so với th giới c n nhận thức v tận ên ên ngồi người ó tình có vấn đề (Problematic Situation) m i tranh luận tri t h c t n giáo Bằng tr tuệ uy l inh nghiệm mẫn cảm người buộc phải xác định nh ng quan điểm toàn ộ th giới làm c sở để định hướng cho nhận thức hành động ó ch nh th giới quan Tư ng tự tiên đề, với th giới quan chứng minh h ng đủ cứ, niềm tin lại mách ảo độ tin cậy “Th giới quan” hái niệm có gốc ti ng ức “Weltanschauung” l n đ u tiên I Kant Cant sử dụng tác phẩm P p n năn l c p n o n (Kritik der Urteilskraft 1790 ùng để th giới quan sát với nghĩa th giới cảm nhận người Sau F Schelling sung thêm cho hái niệm nội dung quan tr ng hái niệm th giới quan lu n có sẵn s đồ xác định th giới, s đồ mà h ng c n tới giải th ch l thuy t Ch nh theo nghĩa mà Hêghen nói đ n “th giới quan đạo đức” J Goethe nói đ n “th giới quan th ca” L.Ranke - “th giới quan t n giáo” Kể t hái niệm th giới quan cách hiểu ngày ph bi n tất trường phái tri t h c Khái niệm th giới quan hiểu cách ngắn g n hệ thống quan điểm người th giới Có thể định nghĩa: Th giớ quan k n ệm tri t h c hệ thốn c c tr th c quan ểm t n c m, niềm t n l t ởn c ịnh th giớ vị trí n i (bao àm c c n ân ộ n ân loại) th giớ ó Th giớ quan qu ịn c c n u n tắc t ộ trị tron ịn ớng nhận th c oạt ộng th c tiễn n i Các hái niệm “Bức tranh chung th giới” “Cảm nhận th giới” “Nhận thức chung đời”… há g n gũi với hái niệm th giới quan Th giới quan thường coi ao hàm nh n sinh quan - nh n sinh quan quan niệm người đời sống với nguyên tắc thái độ định hướng giá trị hoạt động người Nh ng thành ph n chủ y u th giới quan tri thức, niềm tin l tưởng Trong tri thức c sở trực ti p hình thành th giới quan tri thức gia nhập th giới quan hi kiểm nghiệm t nhiều thực tiễn trở thành niềm tin L tưởng trình độ phát triển cao th giới quan Với t nh cách hệ quan điểm dẫn tư uy hành động, th giới quan phư ng thức để người chi m lĩnh thực, thi u th giới quan người h ng có phư ng hướng hành động Trong lịch sử phát triển tư uy th giới quan thể ưới nhiều hình thức đa dạng hác nên ph n loại theo nhiều cách hác Chẳng hạn, th giới quan t n giáo th giới quan khoa h c th giới quan tri t h c Ngoài a hình thức chủ y u cịn có th giới quan huyền thoại mà nh ng hình thức thể tiêu biểu thần thoại Hy Lạp); theo nh ng ph n chia hác th giới quan ph n loại theo thời đại n tộc tộc người, th giới quan kinh nghiệm, th giới quan th ng thường Th giới quan chung nhất, ph bi n sử dụng (một cách thức h ng thức) m i ngành hoa h c toàn ộ đời sống xã hội th giới quan tri t h c * Hạt nhân lý luận giới quan Nói tri t h c hạt nh n th giới quan, th nhất, th n tri t h c ch nh th giới quan Th hai, th giới quan hác th giới quan hoa h c cụ thể, th giới quan n tộc hay thời đại… tri t h c thành ph n quan tr ng đóng vai trò nh n tố cốt lõi Th ba, với loại th giới quan t n giáo th giới quan kinh nghiệm hay th giới quan th ng thường tri t h c có ảnh hưởng chi phối ù h ng tự giác Th t , th giới quan tri t h c th quy định th giới quan quan niệm hác th Th giới quan vật biện chứng coi đỉnh cao loại th giới quan t ng có lịch sử Vì th giới quan địi hỏi th giới phải xem x t ựa nh ng nguyên l mối liên hệ ph bi n nguyên l phát triển T đ y th giới người nhận thức theo quan điểm toàn iện, lịch sử, cụ thể phát triển Th giới quan vật biện chứng bao gồm tri thức khoa h c, niềm tin khoa h c l tưởng cách mạng Khi thực chức nh ng quan điểm th giới quan lu n có xu hướng l tưởng hóa thành nh ng hu n mẫu văn hóa điều chỉnh hành vi nghĩa to lớn th giới quan thể trước h t điểm Th giới quan đóng vai trị đặc biệt quan tr ng sống người xã hội loài người Bởi lẽ, thứ nhất, nh ng vấn đề tri t h c đặt tìm lời giải đáp trước h t nh ng vấn đề thuộc th giới quan Thứ hai, th giới quan đắn tiền đề quan tr ng để xác lập phư ng thức tư uy hợp l nh n sinh quan t ch cực hám phá chinh phục th giới Trình độ phát triển th giới quan tiêu ch quan tr ng đánh giá trưởng thành cá nh n cộng đồng xã hội định Th giới quan t n giáo th giới quan chung có nghĩa ph bi n nhận thức hoạt động thực tiễn người Nhưng o ản chất đặt niềm tin vào t n điều coi t n ngưỡng cao h n l tr phủ nhận t nh hách quan tri thức khoa h c nên h ng ứng dụng khoa h c thường dẫn đ n sai l m tiêu cực hoạt động thực tiễn Th giới quan t n giáo phù hợp h n với nh ng trường hợp người giải th ch thất bại Trên thực t h ng t nhà hoa h c sùng đạo mà có phát minh với nh ng trường hợp m i giải th ch ằng nguyên nh n t n giáo h ng thuy t phục; c n phải l giải kỹ lưỡng h n s u sắc h n ằng nh ng nguyên nh n vượt giới hạn nh ng t n điều Kh ng t người, có nhà hoa h c chuyên ngành thường định ki n với tri t h c h ng th a nhận tri t h c có ảnh hưởng hay chi phối th giới quan Tuy th , với t nh cách loại tri thức vĩ m giải quy t vấn đề chung đời sống, ẩn giấu s u suy nghĩ hành vi người nên tư uy tri t h c lại thành tố h u c tri thức khoa h c tri thức th ng thường chỗ dựa tiềm thức kinh nghiệm cá nh n ù cá nh n cụ thể có hiểu bi t trình độ th a nhận đ n đ u vai trò tri t h c Nhà hoa h c nh ng người t h c h ng có cách tránh việc phải giải quy t quan hệ ngẫu nhiên - tất y u hay nh n hoạt động h , hoạt động khoa h c chuyên s u đời sống thường ngày Nghĩa ù hiểu bi t s u hay n ng cạn tri t h c ù yêu th ch hay gh t ỏ tri t h c người bị chi phối tri t h c, tri t h c có mặt th giới quan người Vấn đề thứ tri t h c chi phối người hoạt động h , đặc biệt nh ng phát minh sáng tạo hay xử l nh ng tình gay cấn đời sống Với nhà hoa h c Ph Ăngghen tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” vi t: “Nh ng phỉ tri t h c nhiều lại ch nh nh ng kẻ n lệ nh ng tàn t ch th ng tục hóa tồi tệ nh ng h c thuy t tri t h c tồi tệ Dù nh ng nhà hoa h c tự nhiên có làm n a h bị tri t h c chi phối Vấn đề chỗ h muốn bị chi phối thứ tri t h c tồi tệ hợp mốt hay h muốn hướng dẫn hình thức tư uy l luận dựa hiểu bi t lịch sử tư tưởng nh ng thành tựu nó” Như vậy, tri t h c với t nh cách hạt nh n l luận thực t , chi phối m i th giới quan ù người ta có th a nhận điều hay h ng Vấn đề triết học a Nội dung vấn đề triết học Tri t h c hác với số loại hình nhận thức hác trước hi giải quy t vấn đề cụ thể uộc phải giải quy t vấn đề có nghĩa tảng điểm xuất phát để giải quy t tất nh ng vấn đề lại - vấn đề mối quan hệ gi a vật chất với thức y ch nh vấn ề b n tri t h c Ph Ăngghen vi t: “Vấn đề c ản lớn m i tri t h c đặc biệt tri t h c đại vấn đề quan hệ gi a tư uy với tồn tại”2 Bằng kinh nghiệm hay l tr người rốt phải th a nhận hóa tất tượng th giới có thể, tượng vật chất, tồn ên độc lập thức người, tượng thuộc tinh th n thức ch nh người Nh ng đối tượng nhận thức huyền hay phức tạp linh hồn đấng siêu nhiên linh cảm v thức, vật thể tia vũ trụ ánh sáng hạt Quark, hạt Strangelet, hay trường (Sphere) cho đ n h ng phải tượng hác nằm vật chất thức ể giải quy t vấn đề chuyên s u t ng h c thuy t th giới c u hỏi đặt tri t h c trước h t là: Th giới tồn ên tư uy người có quan hệ th với th giới tinh th n tồn thức người? Con người có hiểu bi t đ n đ u tồn thực th giới? Bất kỳ trường phái tri t h c h ng thể lảng tránh giải quy t vấn ề nà - mối quan hệ vật chất t c, tồn tạ t du Khi giải quy t vấn đề c ản tri t h c h ng xác định tảng điểm xuất phát để giải quy t vấn đề hác mà th ng qua lập trường th giới quan h c thuy t tri t gia xác định Vấn đề c ản tri t h c có hai mặt trả lời hai c u hỏi lớn Mặt t n ất: Gi a thức vật chất có trước có sau quy t định nào? Nói cách hác hi truy tìm nguyên nh n cuối tượng, vật, hay vận động c n phải giải th ch nguyên nh n vật chất hay nguyên nh n tinh th n đóng vai trị quy t định Mặt t a : Con người có nhận thức th giới hay h ng? Nói cách hác hi hám phá vật tượng người có ám tin nhận thức vật tượng hay h ng Cách trả lời hai c u hỏi quy định lập trường nhà tri t h c trường phái tri t h c xác định việc hình thành trường phái lớn tri t h c b hủ n h du vật v chủ n h du tâm Việc giải quy t mặt thứ vấn đề c ản tri t h c chia nhà tri t h c thành hai trường phái lớn Nh ng người cho vật chất giới tự nhiên có trước quy t định thức người g i nhà vật H c thuy t h hợp thành m n phái hác chủ nghĩa uy vật, giải th ch m i tượng th giới nguyên nh n vật chất - nguyên nh n tận m i vận động th giới nguyên nh n vật chất Ngược lại nh ng người cho thức tinh th n niệm, cảm giác có trước giới tự nhiên g i nhà uy t m Các h c thuy t h hợp thành phái hác chủ nghĩa uy t m chủ trư ng giải th ch toàn ộ th giới ằng nguyên nh n tư tưởng, tinh th n - nguyên nh n tận m i vận động th giới C Mác Ph Ăngghen 1995 Toàn tập, tập 21 Nx Ch nh trị quốc gia Hà Nội, tr 403 nguyên nh n tinh th n - C ủ n a du vật: Cho đ n chủ nghĩa uy vật thể ưới a hình thức c ản: c ủ n a du vật c ất p c c ủ n a du vật s u n c ủ n a du vật biện c n + C ủ n a du vật c ất p c t nhận thức nhà tri t h c uy vật thời C đại Chủ nghĩa uy vật thời ỳ th a nhận t nh thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể vật chất đưa nh ng t luận mà sau người ta thấy mang nặng t nh trực quan ng y th chất phác Tuy hạn ch o trình độ nhận thức thời đại vật chất cấu trúc vật chất chủ nghĩa uy vật chất phác thời C đại c ản lấy ản th n giới tự nhiên để giải th ch th giới h ng viện đ n Th n linh Thượng đ hay lực lượng siêu nhiên + C ủ n a du vật s u n hình thức c ản thứ hai lịch sử chủ nghĩa vật thể há rõ nhà tri t h c th XV đ n th XVIII điển hình th thứ XVII XVIII y thời ỳ mà c h c c điển đạt nh ng thành tựu rực rỡ nên ti p tục phát triển quan điểm chủ nghĩa uy vật thời C đại chủ nghĩa uy vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phư ng pháp tư uy siêu hình c giới - phư ng pháp nhìn th giới cỗ máy h ng lồ mà ộ phận tạo nên th giới c ản trạng thái iệt lập tĩnh Tuy h ng phản ánh thực toàn cục chủ nghĩa uy vật siêu hình góp ph n h ng nhỏ vào việc đẩy lùi th giới quan uy t m t n giáo đặc biệt thời ỳ chuyển ti p t đêm trường Trung c sang thời Phục hưng + C ủ n a du vật biện c n hình thức c ản thứ a chủ nghĩa uy vật o C Mác Ph Ăngghen x y ựng vào nh ng năm 40 th XIX sau V I Lênin phát triển Với th a tinh hoa h c thuy t tri t h c trước sử ụng há triệt để thành tựu hoa h c đư ng thời chủ nghĩa uy vật biện chứng t hi đời hắc phục hạn ch chủ nghĩa uy vật chất phác thời C đại chủ nghĩa uy vật siêu hình đỉnh cao phát triển chủ nghĩa uy vật Chủ nghĩa uy vật biện chứng h ng phản ánh thực ch nh ản th n tồn mà c ng cụ h u hiệu giúp nh ng lực lượng ti n ộ xã hội cải tạo thực - C ủ n a du tâm: Chủ nghĩa uy t m gồm có hai phái: c ủ n a du tâm c ủ quan c ủ n a du tâm k c quan + C ủ n a du tâm c ủ quan th a nhận t nh thứ t c n Trong hi phủ nhận tồn hách quan thực chủ nghĩa uy t m chủ quan hẳng định m i vật, tượng phức hợp nh ng cảm giác + C ủ n a du tâm k c quan th a nhận t nh thứ thức coi là t t n t ần k c quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh th n hách quan thường g i nh ng tên hác n ệm t n t ần tuyệt ố l tín t Chủ nghĩa uy t m tri t h c cho thức tinh th n có trước sản sinh giới tự nhiên Bằng cách chủ nghĩa uy t m th a nhận sáng tạo lực lượng siêu nhiên tồn ộ th giới Vì t n giáo thường sử ụng h c thuy t uy t m làm c sở l luận, luận chứng cho quan điểm có hác đáng ể gi a chủ nghĩa uy t m tri t h c với chủ nghĩa uy t m t n giáo Trong th giới quan t n giáo lòng tin c sở chủ y u đóng vai trị chủ đạo vận động Cịn chủ 10 tự nhiên xã hội có tác động, ảnh hưởng h a cạnh hẹp, cụ thể xác định phư ng iện tự nhiên xã hội d Bản chất n ười l tổn hò qu n hệ xã hội Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động nh ng điều kiện lịch sử định người có quan hệ với để tồn phát triển “Trong t nh thực ản chất người t ng hòa quan hệ xã hội”19 Bản chất người lu n hình thành thể nh ng người thực, cụ thể nh ng điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã hội tạo nên ản chất người h ng phải k t hợp giản đ n t ng cộng chúng lại với mà t ng hòa chúng; quan hệ xã hội có vị tr vai trị hác có tác động qua lại h ng tách rời Các quan hệ xã hội có nhiều loại: Quan hệ hứ, quan hệ tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh th n, quan hệ trực ti p gián ti p, tất nhiên ngẫu nhiên ản chất tượng, quan hệ kinh t , quan hệ phi kinh t Tất quan hệ góp ph n hình thành lên ản chất người Các quan hệ xã hội thay đ i t nhiều, sớm muộn, chất người thay đ i theo Trong quan hệ xã hội cụ thể xác định người bộc lộ chất thực nh ng quan hệ xã hội ản chất người người phát triển Các quan hệ xã hội hi hình thành có vai trị chi phối quy t định phư ng iện hác đời sống người n cho người h ng thu n túy động vật mà động vật xã hội Con người “ ẩm sinh sinh vật có t nh xã hội” Kh a cạnh thực thể sinh vật tiền đề thực thể xã hội tồn phát triển chi phối Hiện tƣợng tha hóa ngƣời vấn đề giải phóng ngƣời a Thực chất tượn th hó n ười l l o động củ n ười bị th hó Theo C Mác thực chất lao động bị tha hóa trình lao động sản phẩm lao động t chỗ để phục vụ người để phát triển người ị bi n thành lực lượng đối lập, n ịch thống trị người Người lao động hành động với t nh cách người thực chức sinh h c ăn ngủ sinh đẻ hi lao động, tức hi thực chức cao qu người h lại vật Theo quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác tượng tha hóa người tượng lịch sử đặc thù diễn xã hội có ph n chia giai cấp Nguyên nh n g y nên tượng tha hóa người ch độ tư h u tư liệu sản xuất Nhưng tha hoá người đẩy lên cao xã hội tư ản chủ nghĩa Ch độ tạo ph n hóa xã hội việc chi m h u tư nh n tư liệu sản xuất n đại đa số người lao động trở thành v sản, số t trở thành tư sản, chi m h u toàn ộ tư liệu sản xuất xã hội Vì nh ng người v sản buộc phải làm thuê cho nhà tư sản, phải để nhà tư sản óc lột tha hóa lao động bắt đ u t Lao động bị tha hóa nội ung ch nh y u nguyên nh n thực chất tha hóa người Con người bị tha hóa người bị đánh lao động, tức hoạt động đặc trưng ản chất người Lao động hoạt động sáng tạo người đặc trưng có người h ng có vật hoạt động người hi hoạt động lại trở thành hoạt động vật Lao động bị cưỡng bức, bị p uộc điều kiện xã hội Con người lao động h ng phải để sáng tạo h ng phải để phát triển phẩm chất người mà để đảm bảo tồn thể xác h iều có nghĩa h thực chức 19 C Mác Ph Ăngghen Toàn tập t Nx Ch nh trị quốc gia Hà Nội, 1995, tr.11 158 vật Khi h ăn uống sinh đẻ h lại người h tự o T nh chất trái ngược chức iểu đ u tiên tha hóa người Trong hoạt động lao động người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng ch độ tư h u tư ản tư liệu sản xuất người lao động phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất o người tạo Như người bị lệ thuộc vào ch nh sản phẩm o ch nh tạo Mặt hác để có tư liệu sinh hoạt người lao động buộc phải lao động cho chủ tư ản, sản phẩm h làm trở nên xa lạ với h chủ sở h u ùng để trói uộc h , bắt h lệ thuộc nhiều h n vào chủ sở h u vào vật phẩm lao động Lao động bị tha hóa làm đảo lộn quan hệ xã hội người lao động Các đồ vật trở thành xa lạ, trở thành c ng cụ thống trị trói uộc người Quan hệ gi a người lao động với chủ sở h u tư liệu sản xuất ị đảo lộn úng phải quan hệ gi a người với người thực t lại thực th ng qua số vật phẩm o người lao động tạo số tiền c ng mà người lao động trả Quan hệ gi a người người ị thay th quan hệ gi a người vật ó iểu thứ hai tha hóa Khi lao động bị tha hóa người trở nên què quặt, phi n diện, thi u khuy t nhiều phư ng iện hác Sự tha hóa nói tất y u làm cho người phát triển h ng thể toàn diện h ng thể đ y đủ h ng thể phát huy sức mạnh chất người Người lao động ngày ị b n hóa ph n cực xã hội ngày lớn Sản xuất c ng nghiệp, khoa h c c ng nghệ phát triển, lợi nhuận chủ sở h u tư liệu sản xuất lớn người lao động ngày ị máy móc thay th Q trình lao động ngày trở thành trình thực thao tác giản đ n o y chuyền c ng nghệ, kỹ thuật quy định người lao động ị đẩy khỏi trình sản xuất trực ti p lao động ị tha hóa người c ng nh n trở thành phận máy móc ngày phụ thuộc vào lao động trở nên “ ã man” Trong bối cảnh cách mạng khoa h c - c ng nghệ toàn c u hóa h a cạnh tha hóa lao động ngày thể tập trung rõ n t hi n cho ph n cực giàu nghèo xã hội đại ngày ãn rộng theo chiều t lệ thuận với phát triển cách mạng khoa h c - c ng nghệ tồn c u hóa Tha hóa người thuộc t nh vốn có sản xuất dựa ch độ tư h u tư liệu sản xuất đẩy lên mức cao sản xuất tư ản chủ nghĩa Trong sản xuất tha hóa lao động cịn tạo nên ởi tha hóa phư ng iện hác đời sống xã hội: Sự tha hóa ch nh trị thiểu số ch , tha hóa tư tưởng t ng lớp thống trị, tha hóa thi t ch xã hội hác Ch nh vậy, việc khắc phục tha hóa h ng gắn liền với việc xóa ỏ ch độ tư h u tư ản chủ nghĩa mà gắn liền với việc khắc phục tha hóa phư ng iện hác đời sống xã hội ó q trình l u ài phức tạp để giải phóng người, giải phóng lao động b “V nh viễn giải phón to n thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức” y nh ng tư tưởng ản, cốt lõi nhà inh điển chủ nghĩa Mác - Lênin người Giải phóng người nhà inh điển triển khai nhiều nội ung l luận nhiều phư ng iện hác ấu tranh giai cấp để thay th ch độ sở h u tư nh n tư ản chủ nghĩa tư liệu sản xuất phư ng thức sản xuất tư ản chủ nghĩa để giải phóng người phư ng iện ch nh trị nội dung quan tr ng hàng đ u Khắc phục tha hóa người lao động h , bi n lao động sáng tạo trở thành chức thực người nội ung có nghĩa then chốt 159 “Xã hội h ng thể giải phóng cho được, n u h ng giải phóng cho cá nh n riêng iệt” Theo quan điểm nhà inh điển chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải phóng nh ng người cụ thể để đ n giải phóng giai cấp, giải phóng n tộc ti n tới giải phóng tồn thể nh n loại Việc giải phóng người quan niệm cách toàn iện đ y đủ, tất nội ung phư ng iện người, cộng đồng xã hội nh n loại với t nh cách chủ thể cấp độ hác Mục tiêu cuối tư tưởng người chủ nghĩa Mác - Lênin giải phóng người tất nội ung phư ng iện: người cá nh n người giai cấp người n tộc, người nh n loại Tư tưởng giải phóng người tri t h c Mác - Lênin hoàn toàn hác với tư tưởng giải phóng người h c thuy t hác tồn lịch sử T n giáo quan niệm giải phóng người giải thoát hỏi sống tạm, khỏi bể kh đời để lên cõi Ni t àn lên Thiên đường ki p sau Một số h c thuy t tri t h c vật đề xuất tư tưởng giải phóng người vài phư ng tiện đời sống xã hội: Pháp luật đạo đức ch nh trị T nh chất phi n diện, hạn hẹp siêu hình nhận thức người, quan hệ xã hội o nh ng hạn ch điều kiện lịch sử hi n cho nh ng quan điểm sa vào lập trường uy t m siêu hình “Bất kỳ giải phóng ao hàm chỗ trả th giới người, nh ng quan hệ người với b n t ân n ”, “giải phóng người lao động hỏi lao động bị tha hóa” Tư tưởng thể ch nh xác thực chất giải phóng người, thể lập trường vật biện chứng, khách quan hoa h c việc nhận thức nguồn gốc, chất đời sống người phư ng thức giải phóng người c “Sự phát triển tự n ười l điều kiện cho phát triển tự tất n ười” Khi ch độ chi m h u tư nh n tư ản chủ nghĩa bị thủ tiêu lao động h ng cịn bị tha hóa người giải phóng xã hội liên hiệp cá nh n người bắt đ u phát triển tự Con người thống gi a cá nh n xã hội, cá nh n với giai cấp, n tộc nh n loại, chất người t ng hòa quan hệ xã hội Do vậy, phát triển tự người tất y u điều kiện cho phát triển tự m i người Dĩ nhiên điều có nghĩa phát triển tự m i người, phát triển xã hội tiền đề cho phát triển cá nh n Sự phát triển tự người đạt hi người hỏi tha hóa hỏi n ịch ch độ tư h u tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, hác iệt gi a thành thị n ng th n gi a lao động tr óc lao động ch n tay h ng hi người h ng cịn ị trói uộc ph n c ng lao động xã hội Nh ng tư tưởng người tri t h c chủ nghĩa Mác nói đ y nh ng tư tưởng c đóng vai trị “ im nam” c sở l luận khoa h c định hướng cho hoạt động ch nh trị xã hội văn hóa tư tưởng g n hai th k qua Nh ng tư tưởng cịn tiền đề l luận phư ng pháp luận đắn cho phát triển khoa h c xã hội Ngày chúng ti p tục c sở, tiền đề cho quan điểm l luận người xã hội cho hoa h c đại người nói chung L luận người nhà inh điển chủ nghĩa Mác - Lênin l luận vật biện chứng triệt để mang t nh hoa h c cách mạng góp ph n tạo nên cách mạng lịch sử tư tưởng nh n loại L luận ngày khẳng định t nh đắn, khoa h c 160 bối cảnh ti p tục “ im nam” cho hành động tảng l luận cho việc nghiên cứu, giải phóng phát triển người thực Quan hệ cá nhân xã hội; vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử a Quan hệ cá nhân xã hội Con người x t thực thể sinh h c lẫn thực thể xã hội, v a mang chất loài lẫn t nh đặc thù cá thể Nó v a vũ trụ thu nhỏ riêng iệt độc đáo lại v a mang đặc điểm chung, ph bi n loài Sự thống gi a chung riêng người n cho đỉnh cao phát triển, trở thành “trung t m” vũ trụ “con người hoa đất” Ở động vật, thống gi a chung loài riêng cá thể ù trình độ cao phư ng iện sinh vật mà th i Trong hi người thống h ng trình độ cao phư ng iện sinh vật mà phư ng iện xã hội Con người hệ thống chỉnh thể thống cá thể - loài mang nh ng thuộc t nh cá thể đ n nhất, lẫn nh ng thuộc t nh chung ph bi n loài ản chất t ng hịa quan hệ xã hội Nó đại diện cho lồi cho xã hội cho nh n loại, cho lịch sử loài người Trong người, lu n có nh ng chung toàn nh n loại giá trị chung, nhu c u chung, lợi ch chung Nó đại biểu xã hội cụ thể, thời kỳ lịch sử xác định có t nh đặc thù với quan hệ xã hội xác định Các quan hệ xã hội k t tinh người lu n quan hệ xã hội cụ thể thời đại, gia đình nhóm xã hội, cộng đồng, tập đoàn giai cấp quốc gia - n tộc xác định Trong người cịn có nh ng riêng đ n đặc thù cá thể cá nh n t kinh nghiệm, t m l tr tuệ nh ng điều kiện sống o đặc điểm sinh h c quy định Nhờ người cá thể cá nh n riêng iệt hác iệt “Con người thực thể xã hội mang t nh cá nh n”20 Cá nh n xã hội h ng tách rời Xã hội o cá nh n cụ thể hợp thành cá nh n ph n tử xã hội sống hoạt động xã hội Khi sinh chưa có thức chưa có quan hệ xã hội người cá thể Chỉ hi cá thể giao ti p xã hội có nh ng quan hệ xã hội xác định có thức trở thành cá nh n Cá nh n h ng thể tách rời xã hội Quan hệ cá nh n - xã hội tất y u tiền đề điều kiện tồn phát triển cá nh n lẫn xã hội ng nhiên quan hệ phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể vào trình độ phát triển xã hội t ng cá nh n đặc biệt phụ thuộc vào chất xã hội Quan hệ cá nh n - xã hội hác xã hội có ph n chia giai cấp xã hội h ng ph n chia giai cấp Sự thống m u thuẫn gi a cá nh n xã hội phạm trù lịch sử, phụ thuộc vào t ng giai đoạn lịch sử hác Sự thống cá nh n - xã hội thể góc độ hác quan hệ người giai cấp người nh n loại Quan hệ người giai cấp người nh n loại tồn xã hội có ph n chia giai cấp, có t nh lịch sử Mỗi người cá nh n xã hội có giai cấp mang t nh giai cấp o lu n thành viên giai cấp, t ng lớp xã hội xác định Các quan hệ xã hội mà sống hoạt động lu n có quan hệ giai cấp quan hệ lu n đóng vai trị quy t định, chi phối hành vi hoạt động đặc biệt quy định lợi ch hoạt động thực lợi ch Mặt hác cá nh n ù thuộc giai cấp mang t nh nh n loại Nh n loại cộng đồng người ph bi n rộng rãi hình thành suốt chiều ài lịch sử nh n loại 20 C Mác Ph Ăngghen Toàn tập t Nx Ch nh trị quốc gia Hà Nội, 1995, tr.23 161 T nh nh n loại thể giá trị chung toàn nh n loại, nh ng quy tắc, chuẩn mực chung xuất tảng lợi ch chung t chất người cá nh n tạo nên cộng đồng nh n loại T nh giai cấp t nh nh n loại người v a thống v a hác iệt, ch m u thuẫn T nh nh n loại vĩnh tảng sống m i người ù hác iệt màu a quốc tịch, giai cấp, tộc người, hay giới độ tu i, h c vấn Chỉ có hi h ng cịn tồn nh n loại hi t nh nh n loại Nhưng giai đoạn lịch sử hác lại tồn giai cấp hác Các giai cấp quan hệ chúng i n đ i thường xuyên o điều kiện kinh t ch nh trị xã hội lu n thay đ i Con người với t nh cách nh ng chủ thể xã hội lu n có nh ng hoạt động để cải bi n điều kiện hách quan tạo nên nh ng điều kiện sinh hoạt thuận lợi h n cho Ch nh điều làm cho điều kiện sinh sống người lu n i n đ i lực lượng sản xuất lu n phát triển xã hội lu n thay đ i theo chiều hướng ti n Nhưng giai cấp đấu tranh với có giai cấp đại diện cho phát triển ti n có giai cấp lại lực lượng cản trở phát triển ti n T nh giai cấp nh ng người đại biểu cho giai cấp cản trở phát triển tất nhiên m u thuẫn với t nh nh n loại Mỗi người sinh ra, lớn lên cộng đồng quốc gia n tộc xác định Do nh ng điều kiện lịch sử, kinh t văn hóa xã hội ch nh trị hác nên cộng đồng quốc gia n tộc hình thành nh ng giá trị, phẩm chất đặc điểm đặc thù Con người tất y u mang nh ng điểm đặc thù ù h muốn hay h ng ù thức điều hay h ng Do vậy, người cá nh n lu n lu n mang nh ng riêng iệt với t nh cách cá nh n v a mang nh ng đặc thù quốc gia n tộc, v a mang t nh giai cấp lẫn t nh nh n loại Với t nh cách chủ thể hoạt động gắn k t tác động biện chứng lẫn gi a phư ng diện h a cạnh người lu n i n động, biện chứng hách quan tất y u Theo quan điểm nhà inh điển chủ nghĩa Mác t nh giai cấp t nh n tộc mang t nh lịch sử, d n theo phát triển ti n xã hội Nhưng t nh nh n loại cá nh n vĩnh viễn Trong lịch sử nh n loại chưa đạt đ n trình độ phát triển thống gi a t nh cá nh n t nh giai cấp t nh n tộc t nh nh n loại mục tiêu yêu c u tiêu chuẩn ti n xã hội Giải quy t đắn phù hợp với điều kiện hoàn cảnh hách quan mối quan hệ gi a người cá nh n người giai cấp người n tộc, người nh n loại lu n đòi hỏi hoạt động thực tiễn Các quan điểm đ y người có nghĩa phư ng pháp luận quan tr ng Trong hoạt động nhận thức thực tiễn phải lu n giải quy t đắn mối quan hệ xã hộicá nh n phải tránh huynh hướng đề cao mức (mặt/cái cá nh n (mặt/cái xã hội N u đặt cá nh n lên xã hội, thấy cá nh n mà h ng thấy xã hội đem cá nh n đối lập với xã hội, ngược lại, đề cao xã hội mà ỏ quên cá nh n h ng nhận thức phát triển xã hội k t hợp hoạt động cá nh n sai l m dẫn đ n nh ng hệ lụy hó lường cho xã hội lẫn cá nh n H n n a đời sống xã hội hi xem x t người phải đặt t ng thể quan hệ xã hội, t nh thực, chất người t ng thể quan hệ xã hội iều gắn liền với nguyên tắc lịch sử - cụ thể nguyên tắc toàn iện Sẽ sai l m n u nhìn vào mặt/ h a cạnh/phư ng iện người để đánh giá ản 162 chất người Xem x t người phải đặt người t ng thể quan hệ ch nh người b V i trị quần chún nhân dân v lãnh tụ lịch sử y nh ng nội dung quan tr ng tri t h c Mác Nội ung tri t h c Mác luận giải cách hoa h c c sở quán triệt s u sắc chủ nghĩa uy vật biện chứng toàn ộ nội ung hác chủ nghĩa uy vật lịch sử vận dụng quán chủ nghĩa vật phư ng pháp iện chứng vật vào l luận vai trị người ti n trình lịch sử Trong lịch sử tư tưởng nh n loại, vấn đề đề cập theo lập trường tư tưởng hác Các t n giáo cho lịch sử vận động xã hội o Thượng đ Chúa trời đặt cá nh n uộc phải tu n thủ ch tối cao Số phận người, hoạt động h o th n linh Thượng đ ấng Tối cao quy t định Các trào lưu uy t m cho lịch sử xã hội o ậc vua chúa vĩ nh n nh ng người đặc biệt có tài cao sức lớn điều khiển qu n chúng nh n n nh ng đám đ ng hợp, chịu điều khiển ậc vua chúa vĩ nh n nh ng người đặc biệt H phư ng tiện “con rối” tay nh ng người Các nhà uy vật trước Mác thường phủ nhận vai trò Thượng đ , th n linh ấng Tối cao hẳng định bi n đ i xã hội o nh n tố xã hội xác định quy t định đạo đức tình yêu thư ng nh ng người có đ u óc phê phán sớm nhận thức ch n l Nhưng o nh ng nguyên nh n hác h r i vào uy t m hi tuyệt đối hóa vai trị nh n tố Theo quan điểm tri t h c Mác - Lênin xã hội bi n đ i nhờ hoạt động toàn thể qu n chúng nh n n ưới lãnh đạo t chức cá nh n nhằm thực mục đ ch Mối quan hệ gi a vai trò qu n chúng nh n n với cá nh n ch nh quan hệ gi a vai trò nh n n lao động với cá nh n lãnh tụ/vĩ nh n Một mặt quan hệ thể ph n nội ung quan hệ gi a cá nh n xã hội Mặt k c lại chứa đụng nh ng nội dung hác biệt, quan hệ nói đ n quan hệ với nh ng cá nh n đặc biệt cá nh n lãnh tụ/ vĩ nh n Qu n chúng nh n n thuật ng tập hợp đ ng đảo nh ng người hoạt động h ng gian thời gian xác định, bao gồm nhiều thành ph n, t ng lớp xã hội giai cấp hoạt động xã hội xác định ó tồn ộ qu n chúng nh n n quốc gia, khu vực lãnh th xác định H có chung lợi ch c ản liên hiệp với nhau, chịu lãnh đạo t chức, đảng phái cá nh n xác định dể thực nh ng mục tiêu inh t , ch nh trị văn hóa hay xã hội xác định thời kỳ lịch sử định Nội hàm hái niệm qu n chúng nh n n ao gồm: Nh ng người lao động sản xuất cải vật chất tinh th n lực lượng ản, chủ chốt; Toàn thể n cư chống lại nh ng kẻ áp ức óc lột thống trị đối háng với nh n n; Nh ng người có hoạt động lĩnh vực hác nhau, trực ti p gián ti p góp ph n vào bi n đ i xã hội Với nội ung qu n chúng nh n n phạm trù lịch sử thay đ i tùy thuộc vào điều kiện lịch sử xã hội cụ thể quốc gia, khu vực Cá nh n ch nh người cụ thể hoạt động xã hội xác định thể t nh đ n với t nh cách cá thể phư ng iện sinh h c, với t nh cách nh n cách phư ng iện xã hội Khác với hái niệm người ùng để t nh ph bi n chất người cá nh n hái niệm cá nh n nhấn mạnh t nh đặc thù riêng iệt cá thể phư ng iện xã hội Cá nh n chỉnh thể v a mang t nh đ n cá iệt riêng iệt lại v a 163 có t nh ph bi n có đời sống riêng có nguyện v ng, nhu c u lợi ch riêng Nhưng cá nh n ao hàm t nh chung ph bi n, chứa đựng quan hệ xã hội nh ng nhận thức chung giúp cho việc thực chức xã hội cá nh n đời h mang t nh chất lịch sử - cụ thể đời sống h Do cá nh n ao mang ản chất xã hội, y u tố xã hội đặc trưng ản để tạo nên cá nh n o cá nh n lu n phải sống hoạt động nhóm hác cộng đồng tập đồn xã hội có t nh lịch sử Trong số cá nh n nh ng thời kỳ lịch sử định, nh ng điều kiện hoàn cảnh cụ thể xác định xuất nh ng cá nh n iệt xuất, trở thành nh ng người lãnh đạo qu n chúng nh n n nhằm thực mục tiêu xác định ó nh ng lãnh tụ hay vĩ nh n Ngoài phẩm chất cá nh n lãnh tụ/vĩ nh n nh ng cá nh n iệt xuất, xuất phong trào qu n chúng nh n n nhận thức cách đắn, nhanh nhạy, kịp thời nh ng yêu c u quy luật, nh ng vấn đề ản lĩnh vực hoạt động định đời sống xã hội inh t , ch nh trị, văn hóa hoa h c, nghệ thuật H ám quên lợi ch qu n chúng nh n n có lực nhận thức t chức hoạt động thực tiễn Lãnh tụ cịn người có nh ng phẩm chất xã hội qu n chúng t n nhiệm, gắn ó mật thi t với qu n chúng có tập hợp qu n chúng nh n n thống nhận thức ch hành động nh n n có lực t chức qu n chúng nh n n thực mục tiêu nhiệm vụ mà thời đại đặt Các nhà inh điển chủ nghĩa Mác - Lênin luận giải luận chứng cách đắn mối quan hệ gi a vai trò lãnh tụ vai trò qu n chúng nh n n phát triển xã hội Qu n chúng nh n n chủ thể sáng tạo ch n ch nh động lực phát triển lịch sử Vai trị qu n chúng nh n n thể nội ung sau đ y: - Y u tố ản quy t định lực lượng sản xuất qu n chúng nh n n lao động ó y u tố động cách mạng lực lượng sản xuất làm cho phư ng thức sản xuất vận động phát triển thúc đẩy xã hội phát triển ó lực lượng c ản xã hội sản xuất toàn ộ cải vật chất tiền đề c sở cho tồn tại, vận động phát triển m i xã hội, m i thời kỳ lịch sử - Trong m i cách mạng xã hội giai đoạn bi n động xã hội, qu n chúng nh n n lu n lực lượng chủ y u c quy t định m i thắng lợi cách mạng nh ng chuyển bi n đời sống xã hội Cách mạng nghiệp qu n chúng nh n n Theo quan điểm tri t h c Mác - Lênin đ u t phát triển lực lượng sản xuất đ n giai đoạn phát triển định m u thuẫn với quan hệ sản xuất làm xuất cách mạng xã hội Như nguyên nh n m i cách mạng đ u t hoạt động sản xuất vật chất qu n chúng nh n n H thực chủ thể, lực lượng ản chủ chốt động lực c ản m i q trình inh t ch nh trị văn hóa xã hội, khoa h c c ng nghệ m i cách mạng xã hội - Toàn ộ giá trị văn hóa tinh th n đời sống tinh th n nói chung qu n chúng nh n n sáng tạo Nh ng sáng tạo trực ti p qu n chúng nh n n lĩnh vực điều kiện, tiền đề nguồn lực thúc đẩy phát triển văn hóa tinh th n Hoạt động phong phú đa ạng qu n chúng nh n n thực tiễn nguồn mạch cảm hứng v tận chất liệu h ng ao cạn kiệt nguồn tài nguyên ất tận cho m i sáng tạo tinh th n Qu n chúng nh n n người gạn l c lưu gi , truyền ph bi n giá trị tinh th n làm cho ch n l c bảo tồn vĩnh viễn 164 Tùy thuộc vào nh ng điều kiện lịch sử hác mà vai trò qu n chúng nh n n thể hác Xã hội c ng ằng n chủ, tự o ình đẳng phát huy vai trị cá nh n qu n chúng nh n n nói chung Trong mối quan hệ với qu n chúng nh n n lãnh tụ đóng vai trị h t sức to lớn v quan tr ng Khi lịch sử đặt nh ng nhiệm vụ c n phải giải quy t t qu n chúng nh n n xuất nh ng lãnh tụ để giải quy t nh ng nhiệm vụ lịch sử M i phong trào thất bại n u chưa tìm cho nh ng lãnh tụ xứng đáng “Trong lịch sử chưa có giai cấp giành quyền thống trị, n u h ng đào tạo hàng ngũ nh ng lãnh tụ ch nh trị, nh ng đại biểu tiền phong có đủ khả t chức lãnh đạo phong trào” Lãnh tụ hay cá nh n iệt xuất phải nhận thức đắn quy luật hách quan đời sống xã hội, hiểu bi t s u sắc xu th phát triển quốc gia n tộc, thời đại phong trào; phải có hoạch chư ng trình iện pháp chi n lược hoạt động cho phong trào qu n chúng nh n n cho ản th n phù hợp với điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể; đồng thời lãnh tụ phải thuy t phục qu n chúng nh n n thống ch hành động h , tập hợp t chức lực lượng để thực thành c ng hoạch chư ng trình chi n lược mục tiêu xác định Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy ìm hãm phát triển phong trào qu n chúng nh n n t thúc đẩy ìm hãm phát triển xã hội Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy phát triển xã hội, n u h hành động theo quy luật hách quan phát triển xã hội ngược lại, ìm hãm phát triển xã hội tạo nên nh ng vận động quanh co, phức tạp cho xã hội Lãnh tụ có vai trị to lớn tồn tại, hoạt động t chức qu n chúng nh n n mà h nh ng người t chức sáng lập điều hành Các lãnh tụ gắn với nh ng thời đại lịch sử định nh ng phong trào cụ thể, vậy, h hồn thành nh ng nhiệm vụ thời đại phong trào mà th i Quan hệ gi a lãnh tụ với qu n chúng nh n n quan hệ thống nhất, biện chứng thể nội ung sau đ y: - Mục đ ch lợi ch qu n chúng nh n n lãnh tụ thống ó điểm then chốt ản quy t định thành ại phong trào xuất lãnh tụ Lợi ch h biểu nhiều h a cạnh hác lợi ch lu n c u nối liên t mắt x ch quy t định động lực để qu n chúng nh n n lãnh tụ k t thành hối xã hội thống ch hành động Tuy nhiên lợi ch h lu n vận động, bi n đ i h ng ng ng phụ thuộc vào địa vị lịch sử, bối cảnh hách quan mà phong trào qu n chúng nh n n lãnh tụ h tồn hoạt động phụ thuộc vào lực nhận thức vận dụng quy luật hách quan để thực lợi ch - Qu n chúng nh n n phong trào h tạo nên lãnh tụ nh ng điều kiện, tiền đề hách quan để lãnh tụ xuất hoàn thành nhiệm vụ mà lịch sử đặt cho h Lãnh tụ sản phẩm thời đại, cộng đồng, phong trào Sự xuất h giải quy t nhiệm vụ lịch sử nhanh chậm, nhiều t thúc đẩy vận động phát triển phong trào qu n chúng nh n n - Trong mối quan hệ thống biện chứng gi a qu n chúng nh n n lãnh tụ, chủ nghĩa Mác - Lênin hẳng định vai trò quy t định qu n chúng nh n n đồng thời đánh giá cao vai trò lãnh tụ Qu n chúng nh n n lực lượng đóng vai trò quy t định phát triển lịch sử xã hội động lực phát triển Lãnh tụ người dẫn dắt định 165 hướng cho phong trào thúc đẩy phong trào phát triển o mà thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ gi a qu n chúng nh n n với lãnh tụ có nghĩa phư ng pháp luận quan tr ng Lãnh tụ có vai trò quan tr ng h ng thể tuyệt đối hóa vai trị h dẫn đ n tệ sùng cá nh n th n thánh hóa lãnh tụ, coi nhẹ qu n chúng nh n n hạn ch việc phát huy t nh động sáng tạo qu n chúng nh n n phải chống lại tệ sùng cá nh n Ngược lại, việc tuyệt đối hóa vai trị qu n chúng nh n n xem nhẹ vai trò cá nh n lãnh tụ dẫn đ n hạn ch xem thường sáng ki n cá nh n nh ng sáng tạo qu n chúng nh n n h ng phát huy sức mạnh sáng tạo h Qu n chúng nh n n lu n người th y vĩ đại cá nh n lãnh tụ K t hợp hài hòa hợp l hoa h c vai trò qu n chúng nh n n lãnh tụ t ng điều kiện cụ thể xác định tạo sức mạnh t ng hợp thúc đẩy phong trào vận động phát triển cộng đồng xã hội nói chung Vấn đề ngƣời nghiệp cách mạng Việt Nam L luận người nhà inh điển chủ nghĩa Mác - Lênin tảng l luận cho việc phát huy vai trò người cách mạng nghiệp đ i Việt nam Chủ tịch Hồ Ch Minh o yêu c u hách quan phát triển lịch sửxã hội Việt Nam, ti p thu văn hóa giá trị truyền thống n tộc gia đình tinh hoa văn hóa nh n loại có l luận người chủ nghĩa Mác - Lênin vận dụng sáng tạo phát triển l luận người phù hợp với điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam đại Theo Hồ Ch Minh: “ch người nghĩa hẹp gia đình anh em h hàng u bạn Nghĩa rộng đồng nước Rộng n a loài người” Quan niệm người Hồ Ch Minh rõ ràng cụ thể hóa ao hàm cá nh n cộng đồng, giai cấp n tộc nh n loại Tư tưởng Hồ Ch Minh người ao hàm nhiều nội ung hác có nội ung c ản là: tư tưởng giải phóng nh n n lao động, giải phóng giai cấp, giải phóng n tộc tư tưởng người v a mục tiêu v a động lực cách mạng tư tưởng phát triển người toàn iện Giải phóng nh n n lao động gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng n tộc, Việt Nam quyền lợi nh n n lao động thống với quyền lợi giai cấp n tộc ấu tranh giải phóng nh n n lao động, giải phóng giai cấp v sản giai cấp n ng n ưới lãnh đạo giai cấp v sản h ng phải để giải phóng ản th n giai cấp v sản mà cịn để giải phóng giai cấp n ng n toàn thể n tộc khỏi ách áp ức óc lột Chỉ cách uy cách việc giải phóng giai cấp v sản thực triệt để đảm bảo thắng lợi hoàn toàn C ng giải phóng nh n n lao động, giải phóng giai cấp giải phóng n tộc thắng lợi thắng lợi hoàn toàn triệt để việc thực cách mạng v sản x y ựng thành c ng chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Sự nghiệp giải phóng hồn thành hi giai cấp bị óc lột, n tộc bị áp ức nh ng người lao động phạm vi tồn th giới hỏi ách áp n lệ Do bối cảnh lịch sử quốc gia n tộc, Hồ Ch Minh lu n nhấn mạnh tư tưởng giành độc lập, tự cho quốc gia n tộc ộc lập, tự o quyền bất khả x m phạm quốc gia n tộc tư tưởng Hồ Ch Minh th a t Bản tuyên ng n độc lập 166 nước Mỹ xem đ y tư tưởng bất hủ, phải áp ụng cho m i quốc gia n tộc Tư tưởng điểm xuất phát cho tư tưởng giải phóng n tộc, giải phóng giai cấp nh n n lao động sợi đỏ xuyên suốt đời nghiệp Hồ Ch Minh Tháng 7/1945 hi chuẩn bị điều kiện để ti n hành cách mạng tháng 8/1945 ù ị bệnh nặng, Hồ Ch Minh ặn đồng ch rằng: “Lúc thời c thuận lợi tới ù hy sinh tới đ u ù phải đốt cháy ãy Trường S n phải iên quy t giành cho độc lập” “Trong lúc n u h ng giải quy t vấn đề n tộc giải phóng h ng địi độc lập, tự o cho tồn thể n tộc chẳng nh ng tồn thể quốc gia n tộc cịn chịu i p ngựa tr u mà quyền lợi phận, giai cấp đ n vạn năm h ng đòi lại được” Việc giành lại độc lập, tự o n tộc ảo vệ mục tiêu nghiệp suốt đời Hồ Ch Minh n tộc Việt Nam “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự o độc lập thật trở thành nước tự o độc lập Toàn thể n tộc Việt Nam quy t đem h t tinh th n lực lượng t nh mạng cải để gi v ng quyền tự o độc lập ấy” “D n tộc Việt Nam hy sinh tất cả, định h ng chịu nước h ng chịu làm n lệ” Hồ Ch Minh hẳng định tư tưởng giải phóng n tộc phải thực ch nh n tộc bị áp ức óc lột: “Người ta h ng làm cho người An Nam n u h ng ựa động lực vĩ đại uy đời sống xã hội h ” Quan điểm h ng thể lĩnh vực l luận mà cịn đưa vào thực tiễn vận động tuyên truyền qu n chúng cách mạng: “Hỡi anh em thuộc địa! chúng t i xin nói với anh em c ng giải phóng anh em thực nỗ lực th n anh em” y quan điểm thể lập trường vật, khoa h c biện chứng vận dụng trung thành sáng tạo tư tưởng giải phóng người, giải phóng giai cấp nh n loại nhà inh điển chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm Hồ Ch Minh quán triệt toàn ộ đời hoạt động ảng Cộng Sản Việt Nam ti p tục sử dụng thực tiễn, thực tiễn chứng minh hoàn toàn đắn Hồ Ch Minh hẳng định: T i có ham muốn, ham muốn bậc nước ta hoàn toàn độc lập n ta hồn tồn tự o đồng có c m ăn áo mặc h c hành iều có nghĩa theo Hồ Ch Minh độc lập, tự điều kiện c n điều kiện đủ phải x y ựng ch độ xã hội “Tất nh ng người lao động th giới có mục đ ch chung hỏi ách áp ức óc lột sống sung sướng, tự do, tức thực ch độ cộng sản” “Nước độc lập mà n h ng hưởng hạnh phúc tự o độc lập chẳng có nghĩa l gì” y ch nh thực chất tư tưởng người v a mục tiêu v a động lực cách mạng Hồ Ch Minh phát triển t l luận giải phóng người chủ nghĩa Mác - Lênin vận dụng vào thực tiễn Việt Nam Hồ Ch Minh nhấn mạnh nghiệp cách mạng thành cách mạng n o n n “Nước ta nước n chủ, m i c ng việc lợi ch n mà làm c quan ch nh phủ t toàn quốc cho đ n làng c ng ộc n nghĩa để gánh vác việc chung cho n h ng phải để đè đ u n thời kỳ ưới quyền thống trị Pháp Nhật” Trong tư tưởng Hồ Ch Minh người nh n n lao động h ng mục tiêu nghiệp cách mạng mà động lực cách mạng: “V luận việc o người 167 làm t nhỏ đ n to, t g n đ n xa th cả” “Muốn ti n lên chủ nghĩa xã hội phải có nh ng người xã hội chủ nghĩa” “Chủ nghĩa xã hội x y ựng với giác ngộ đ y đủ lao động sáng tạo hàng chục triệu người” Con người Hồ Ch Minh nh n n Bởi th “c ng đ i x y ựng trách nhiệm n Sự nghiệp háng chi n, ki n quốc c ng việc n Ch nh quyền t xã đ n Ch nh phủ trung ng o n cử oàn thể t Trung ng đ n xã o n t chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lượng n i n” y ch nh tư tưởng k th a t truyền thống dựng nước gi nước n tộc Việt Nam Tư tưởng lấy n làm gốc triều đại phong ki n lịch sử sử dụng đặc biệt thành c ng c ng bảo vệ t quốc, chi n thắng th lực ngoại x m lớn mạnh h n nhiều l n Phát triển người toàn iện nội dung quan tr ng tư tưởng Hồ Ch Minh người “Vì lợi ch mười năm phải trồng c y lợi ch trăm năm phải trồng người” Con người toàn iện người có đức tài v a hồng v a chuyên đức gốc ức đạo đức h ng phải đạo đức thủ cựu mà đạo đức mới, đạo đức vĩ đại h ng phải đạo đức anh v ng cá nh n mà lợi ch chung ảng, n tộc, loài người Yêu c u c ản đạo đức trung với nước, hi u với n yêu thư ng người, c n, kiệm liêm ch nh ch c ng v tư có tinh th n quốc t v sản Tài hay chuyên lực người đáp ứng nhiệm vụ giao, thể qua việc h ng ng ng h c tập n ng cao trình độ văn hóa hoa h c ĩ thuật l luận ể người phát triển tồn iện phải tu ưỡng rèn luyện hoạt động thực tiễn, k t hợp giáo ục tự giáo ục Các phẩm chất lực người h ng phải “t trời sa xuống” mà phải “ o đấu tranh rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển mà củng cố” Giáo ục c ng việc tồn xã hội có vai trị đặc biệt quan tr ng, th hệ trẻ Xã hội c n nh ng người th th ng qua giáo ục người th đào tạo xuất Giáo ục gắn liền với tự giáo ục ó q trình tự cải tạo, tự thực cách mạng ch nh ản th n người ó q trình hó hăn phức tạp cách mạng ch nh ản th n hó hăn giống cách mạng xã hội Kh ng thể thực cách mạng xã hội n u h ng thực cách mạng th n ngược lại Tư tưởng Hồ Ch Minh người phát triển người vận dụng sáng tạo phát triển l luận người chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam bối cảnh thời đại Tư tưởng “ im nam” tảng l luận cho việc hoạch định chủ trư ng ch nh sách người phát triển người, cho việc điều hành quản l đời sống xã hội Con người v a mục tiêu v a động lực phát triển nội dung cốt lõi tư tưởng ản chi n lược phát triển người nước ta iều phù hợp với xu hướng chung tư tưởng ti n nh n loại Liên Hợp quốc ch nh thức vận dụng quy m toàn c u Con người v a mục tiêu nguồn gốc động lực phát triển xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin hẳng định người chủ thể lịch sử xã hội Quan điểm cụ thể hóa tư tưởng Hồ Ch Minh ti p tục ảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa vào nghiệp đ i Việt Nam quan điểm xem người v a mục tiêu nguồn gốc động lực phát triển xã hội Quan điểm nhấn mạnh vai trò chủ thể t ch cực, tự giác sáng tạo người xem nguồn gốc động lực phát 168 triển xã hội đại Phát huy vai trò người ch nh phát huy t nh t ch cực, tự giác sáng tạo trình hoạt động, việc phát huy tối đa đặc trưng phẩm chất, lực ch nh h , khắc phục giảm thiểu nh ng m khuy t, hạn ch phư ng iện hác người Phát huy vai trò người thực hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn, hoạt động vật chất hoạt động tinh th n, bao gồm lực nhận thức tư uy hành động lẫn phẩm chất ch nh trị đạo đức Việc phát huy vai trò người Việt Nam điều kiện ảng ta tr ng nhấn mạnh ỳ đại hội ảng văn iện Ban Chấp hành Trung ng chủ trư ng ch nh sách quản l điều hành phát triển kinh t xã hội nói chung Một mặt ảng ta nhấn mạnh việc đấu tranh h ng hoan nhượng chống thóai hóa i n chất suy thóai ch nh trị tư tưởng đạo đức, chống lại nh ng thói hư tật xấu, nh ng đặc t nh tiêu cực người Việt Nam cản trở phát triển ch nh người xã hội Mặt k c ảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh đ n việc x y dựng người Việt Nam đáp ứng yêu c u phát triển đất nước với nh ng đức t nh sau đ y: “- Có tinh th n yêu nước, tự cường n tộc, phấn đấu độc lập n tộc chủ nghĩa xã hội có ch vư n lên đưa đất nước thoát hỏi nghèo nàn lạc hậu đoàn t với nh n n th giới nghiệp đấu tranh hịa ình độc lập n tộc n chủ ti n xã hội - Có thức tập thể đồn t, phấn đấu lợi ch chung - Có lối sống lành mạnh, n p sống văn minh c n kiệm, trung thực nh n nghĩa t n tr ng k cư ng ph p nước quy ước cộng đồng; có thức bảo vệ cải thiện m i trường sinh thái - Lao động chăm với lư ng t m nghề nghiệp có ĩ thuật sáng tạo suất cao lợi ch th n gia đình tập thể xã hội - Thường xuyên h c tập n ng cao hiểu bi t trình độ chuyên m n trình độ thẩm mỹ thể lực” Hội nghị l n thứ Ban Chấp hành Trung ng ảng hóa XI ti p tục nhấn mạnh b sung: “X y ựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn iện hướng đ n ch n thiện, mỹ, thấm nhu n tinh th n n tộc nh n văn n chủ hoa h c hoàn thiện chuẩn mực giá trị văn hóa người Việt Nam, tạo m i trường điều kiện để phát triển nh n cách đạo đức tr tuệ lực sáng tạo, thể chất t m hồn trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ c ng n thức tu n thủ pháp luật; đề cao tinh th n yêu nước, tự hào n tộc, lư ng t m trách nhiệm người với th n với gia đình cộng đồng xã hội đất nước” “Chăm lo x y ựng người Việt Nam phát triển toàn iện, tr ng t m ồi ưỡng tinh th n yêu nước lòng tự hào n tộc đạo đức, lối sống nh n cách Tạo chuyển bi n mạnh mẽ nhận thức thức t n tr ng pháp luật, m i người Việt Nam hiểu bi t s u sắc, tự hào t n vinh lịch sử văn hóa n tộc x y ựng người có th giới quan khoa h c hướng tới ch n thiện, mỹ Gắn x y ựng rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ c ản c ng n N ng cao tr lực, bồi ưỡng tri thức cho người Việt Nam X y ựng phát huy lối sống người m i người, m i người người ” Sự nghiệp đ i đòi hỏi phải đặt người vào vị tr trung t m xem v a mục tiêu v a động lực phát triển cách nghiệp đ i nước ta thực thành c ng ộc lập, tự o hạnh phúc 169 người, phát triển tồn iện nội dung cốt lõi mục tiêu chủ y u, cao ao trùm c ng đ i nói riêng nghiệp giải phóng người nói chung Mục tiêu c ng đ i nghiệp x y ựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam n giàu nước mạnh xã hội c ng ằng n chủ văn minh thể tập trung mục tiêu giải phóng người giai đoạn Việc phát huy vai trò người để thực mục tiêu giải phóng người, xem người v a mục tiêu v a động lực nghiệp đ i ảng Cộng sản Việt Nam quán triệt tất lĩnh vực đời sống xã hội t kinh t đ n ch nh trị, t giáo dục đào tạo đ n khoa h c c ng nghệ, t lĩnh vực xã hội đ n lĩnh vực văn hóa Bài h c lịch sử cách mạng Việt Nam m i thắng lợi phải dựa tảng phát huy sử dụng đắn người ể phát huy mạnh mẽ vai trò người giai đoạn cách mạng ảng Cộng sản Việt Nam thực nhiều giải pháp hác nhau: K t hợp gi a lợi ch vật chất lợi ch tinh th n; coi tr ng phát huy vai trò động lực ch nh trị, tinh th n đạo đức; tr ng tuyên truyền giáo ục động viên ịp thời tượng t ch cực người xã hội; thực thi ch nh sách inh t xã hội hướng đ n người người; đào tạo phát triển nguồn nh n lực đặc biệt nguồn nh n lực chất lượng cao, tr ng giáo ục đào tạo th hệ trẻ Con người đặt vị tr trung t m phát triển kinh t xã hội, coi tr ng nhu c u lợi ch ch nh đáng người đề cao tu ưỡng, tự rèn luyện th ng qua hoạt động thực tiễn để đào tạo, bồi ưỡng người, thực hành phê ình tự phê ình thường xuyên chống chủ nghĩa cá nh n tăng cường x y ựng ảng sạch, v ng mạnh Sự thành c ng c ng đ i nói riêng phát triển đất nước nói riêng phụ thuộc lớn vào việc phát huy vai trò người, hi cách mạng khoa h c - c ng nghệ iễn vũ ão cách mạng c ng nghiệp l n thứ tư đ u toàn c u hóa hội nhập quốc t iễn với nh ng diễn bi n bất thường hó lường 170 MỤC LỤC CHƯƠNG 1: TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học Vấn đề triết học Biện chứng siêu hình 12 II TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Sự đời phát triển triết học Mác - Lênin 14 Đối tượng chức triết học Mác - Lênin 33 Vai trò triết học Mác - Lênin đời sống xã hội nghiệp đổi Việt Nam 35 a Triết học Mác - Lênin giới quan, phương pháp luận khoa học cách mạng cho người nhận thức thực tiễn 35 CHƯƠNG II: CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG I VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC Vật chất hình thức tồn vật chất 41 Vật chất phạm trù tảng chủ nghĩa vật triết học Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, xung quanh vấn đề diễn đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Bản thân quan niệm chủ nghĩa vật phạm trù vật chất trải qua lịch sử phát triển lâu dài, gắn liền với tiến khoa học thực tiễn 41 Nguồn gốc, chất kết cấu ý thức 52 Mối quan hệ vật chất ý thức 60 II PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 64 Hai loại hình biện chứng phép biện chứng vật 64 Nội dung phép biện chứng vật 65 III L LUẬN NHẬN THỨC Các nguyên tắc lý luận nhận thức vật biện chứng 84 Nguồn gốc, chất nhận thức 85 Thực tiễn vai trò thực tiễn nhận thức 87 Các giai đoạn trình nhận thức 90 Tính chất chân lý 93 CHƯƠNGIII: CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ I HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI Sản xuất vật chất sở tồn phát triển xã hội 95 Biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất 96 Biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng xã hội 101 Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên 106 II GIAI CẤP VÀ DÂN TỘC Giai cấp v đấu tranh giai cấp 110 Dân tộc 123 Mối quan hệ giai cấp - dân tộc - nhân loại 128 III NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI Nhà nước 132 Cách mạng xã hội 139 IV THỨC XÃ HỘI Khái niệm tồn xã hội yếu tố tồn xã hội 144 Ý thức xã hội kết cấu ý thức xã hội 144 V TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI 155 Khái niệm người chất người 155 Quan hệ cá nhân xã hội; vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử 161 171 Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam 166 172