III .L LUẬN NHẬN THỨC
4. Các giai đoạn cơ bản của quá trình nhận thức
Các nhà tri t h c ù thuộc trường phái nào đều th a nhận quá trình nhận thức bao gồm nhận thức cảm t nh và nhận thức l t nh Tuy nhiên việc xác định vai trò vị tr mối quan hệ lẫn nhau gi a nhận thức cảm t nh và nhận thức l t nh rất hác nhau V I Lênin đã hái quát con đường biện chứng của quá trình nhận thức như sau: "T trực quan sinh động đ n tư uy tr u tượng, và từ t du trừu t ợn n th c tiễn - đó là con đường biện chứng của sự nhận thức ch n l của sự nhận thức thực tại hách quan”13.
Trực quan sinh động và tư uy tr u tượng là hai giai đoạn nhận thức có nh ng thuộc t nh hác nhau ti p nhau, b sung cho nhau trong quá trình nhận thức thống nhất của con người về th giới. Thực tiễn ở đ y v a là c sở động lực, mục đ ch của quá trình nhận thức, v a là mắt h u iểm tra ch n l hách quan Thực tiễn ở đ y v a là y u tố k t thúc một vòng h u của sự nhận thức, v a là điểm bắt đ u của vòng h u mới của sự nhận thức. Cứ th , sự nhận thức của con người là một quá trình h ng có điểm cuối.
a. Nhận thức cảm tính
y là giai đoạn đ u tiên của quá trình nhận thức, gắn liền với thực tiễn. Ở giai đoạn này nhận thức của con người phản ánh trực ti p hách thể th ng qua các giác quan được diễn ra ưới a hình thức: cảm giác tri giác và iểu tượng. C m c là hình thức đ u tiên giản đ n nhất của quá trình nhận thức ở giai đoạn cảm t nh được nảy sinh do sự tác động trực ti p của hách thể lên các giác quan của con người đưa lại cho con người nh ng th ng tin trực ti p, giản đ n nhất về một thuộc t nh riêng lẻ của sự vật. Cảm giác ch nh là hình ảnh chủ quan của th giới hách quan Th giới hách quan là nguồn gốc, nội ung hách quan của cảm giác o đó là nguồn gốc của m i hiểu bi t của con người.
Tr c là một hình thức nhận thức của giai đoạn trực quan sinh động (nhận thức cảm
t nh Tri giác là t quả của sự tác động trực ti p của sự vật đồng thời lên nhiều giác quan của con người Do đó có thể nói tri giác là t ng hợp của nhiều cảm giác Vì vậy tri giác cho ta hình ảnh về sự vật tr n vẹn h n cảm giác Nhưng tri giác vẫn là hình ảnh trực ti p, cảm t nh về sự vật. T tri giác nhận thức chuyển lên hình thức cao h n là iểu tượng.
Biểu t ợng là hình thức cao nhất và phức tạp nhất của nhận thức cảm t nh Khác với
cảm giác và tri giác iểu tượng là hình ảnh sự vật được tái hiện trong óc nhờ tr nhớ, khi sự vật h ng trực ti p tác động vào giác quan của con người Nhưng iểu tượng vẫn giống tri giác ở chỗ nó vẫn là hình ảnh cảm t nh về sự vật, mặc ù tư ng đối hoàn chỉnh Cho nên biểu tượng chưa phải là hình thức của nhận thức l t nh Nó như là h u trung gian chuyển t nhận thức cảm t nh lên nhận thức l t nh
Như vậy là ở giai đoạn nhận thức cảm t nh nhận thức chưa đem lại nh ng hiểu bi t s u sắc hái quát trong t nh chỉnh thể về sự vật. Nhận thức cảm t nh chưa ph n iệt được cái riêng và cái chung ản chất và hiện tượng nguyên nh n và t quả..của sự vật ể hiểu được bản chất sự vật s u sắc h n hoàn chỉnh h n nhận thức phải chuyển lên hình thức cao h n là nhận thức l t nh tư uy tr u tượng).
b. Nhận thức lý tính
Bắt nguồn t trực quan sinh động th ng qua tư uy tr u tượng con người phản ánh sự vật một cách gián ti p hái quát h n đ y đủ h n ưới các hình thức: Khái niệm phán đoán và suy l
- K n ệm là hình thức c ản của tư uy tr u tượng, phản ánh hái quát gián ti p
một, hoặc một số thuộc t nh chung có t nh ản chất nào đó của một nhóm sự vật, hiện tượng được biểu thị bằng một t hay một cụm t . Chẳng hạn: Thủ đ T quốc D n tộc...Khái niệm được hình thành trên c sở hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của con người. Nó là t quả của sự t ng hợp hái quát iện chứng nh ng tài liệu thu nhận được trong hoạt động thực tiễn Do đó hái niệm "là chủ quan trong t nh tr u tượng của chúng trong sự tách rời của chúng nhưng là hách quan trong chỉnh thể trong quá trình trong t cuộc, trong huynh hướng, trong nguồn gốc".
Hoạt động thực tiễn của con người ngày càng đa ạng phong phú và lu n lu n vận động phát triển vì vậy hái niệm để phản ánh đúng thực tiễn cũng phải lu n phát triển, bi n đ i cho phù hợp. Mỗi hái niệm đều nằm trong mối liên hệ với các hái niệm hác và tham gia vào quá trình nhận thức ti p theo của con người: "nh ng hái niệm của con người h ng ất động mà lu n lu n vận động, chuyển hoá t cái n sang cái ia; h ng như vậy, chúng h ng phản ánh đời sống sinh động".
- P n o n là hình thức liên hệ các hái niệm, phản ánh mối liên hệ gi a các sự vật
hiện tượng của th giới trong thức con người Phán đốn là một hình thức của tư uy tr u tượng, bằng cách liên t các hái niệm lại để khẳng định hay phủ định một thuộc t nh hay một mối liên hệ nào đó của sự vật Phán đoán được biểu hiện ưới hình thức ng n ng thành một mệnh đề, bao gồm lượng t , chủ t , hệ t và vị t Trong đó hệ t đóng vai trị quan tr ng nhất vì nó iểu thị mối quan hệ của sự vật được phản ánh V ụ: Một số sinh viên là người Hà Nội “Một số” là lượng t đối lập với nó là lượng t “Tất cả” "Sinh viên” là chủ t ; "là" đối lập với nó “ h ng là - ở đ y là hệ t - đặc trưng cho phán đoán về mặt chất “người Hà Nội” là vị t Căn cứ vào lượng và chất của phán đoán đ n như ở ph n chia ở trên logic h c hình thức nghiên cứu bốn kiểu phán đoán đ n c ản. Song, dựa vào nội ung và mức độ ph quát của tri thức về đối tượng logic biện chứng ph n chia phán đoán thành a loại c ản là: phán đoán đ n nhất phán đoán đặc thù và phán đoán ph bi n.
- Su l (suy luận và chứng minh là nh ng hình thức của tư uy tr u tượng trong đó
các phán đốn đã liên t với nhau theo quy tắc: phán đoán cuối cùng t luận được suy ra t nh ng phán đoán đã i t làm tiền đề Có hai loại suy luận ch nh: quy nạp và iễn dịch. Quy nạp là loại hình suy luận trong đó t tiền đề là nh ng tri thức về riêng t ng đối tượng người ta hái quát thành tri thức chung cho cả lớp đối tượng, tức là tư uy vận động t cái đ n nhất đ n cái chung cái ph bi n. Diễn dịch là loại hình suy luận trong đó t tiền đề là tri thức chung về cả lớp đối tượng người ta rút ra t luận là tri thức về riêng t ng đối tượng hay bộ phận đối tượng, tức là tư uy vận động t cái chung đ n cái t chung h n đ n cái đ n nhất cái riêng Trong quá trình nhận thức của con người, hai loại suy luận này có liên hệ chặt chẽ với nhau, b sung cho nhau Suy l là phư ng thức quan tr ng để tư uy của con người đi t cái đã i t đ n cái chưa i t một cách gián ti p rút ngắn thời gian trong việc phát hiện tri thức mới T nh ch n thực của tri thức thu nhận được nhờ suy l phụ thuộc vào t nh ch n thực của các phán đoán tiền đề và sự tu n thủ chặt chẽ đúng đắn các quy tắc l g c của chủ thể suy l
Như vậy, nhận thức l t nh hác với nhận thức cảm t nh ở chỗ nó đã phản ánh hái quát tr u tượng gián ti p sự vật, hiện tượng trong t nh tất y u, chỉnh thể toàn iện Vì vậy, nhận thức l t nh có thể phản ảnh được mối liên hệ bản chất, tất nhiên ên trong của sự vật, phản ánh sự vật, hiện tượng s u sắc h n nhận thức cảm t nh ồng thời nó lu n hàm chứa nguy c xa rời hiện thực Do đó nhận thức l t nh phải được gắn liền với thực tiễn và được kiểm tra bởi thực tiễn y cũng là thực chất ước chuyển t tư uy tr u tượng đ n thực tiễn.
Nhận thức cảm t nh và nhận thức l t nh là hai giai đoạn hác nhau về chất nhưng lại thống nhất với nhau liên hệ, b sung cho nhau trong quá trình nhận thức của con người. Nhận thức cảm t nh là c sở cho nhận thức l t nh h ng có nhận thức cảm t nh thì h ng có nhận thức l t nh Ngược lại, nhờ có nhận thức l t nh mà con người mới đi s u nhận thức được bản chất của sự vật, hiện tượng. Trong thực tiễn, c n tránh cường điệu, tuyệt đối hố vai trị của nhận thức cảm t nh hạ thấp và phủ nhận vai trò của nhận thức l t nh Như vậy sẽ r i vào chủ nghĩa uy cảm ồng thời, c n phải tránh cường điệu thái quá vai trò của nhận thức l t nh của tr tuệ dẫn đ n hạ thấp hoặc phủ nhận vai trò của nhận thức cảm t nh của cảm giác r i vào chủ nghĩa uy l cực đoan
c. Sự thống nhất giữa trực qu n sinh độn , tư du trừu tượn v thực tiễn
Một vòng h u của quá trình nhận thức được bắt đ u t trực quan sinh động đ n tư duy tr u tượng và t tư uy tr u tượng đ n thực tiễn Trong đó thực tiễn v a là c sở, v a là h u t thúc và đồng thời có vai trị iểm tra t nh ch n thực các t quả nhận thức Quá trình nhận thức th ng qua các vịng h u nhận thức này để ngày càng ti n s u h n vào ản chất của các sự vật, hiện tượng. K t thúc vòng h u này cũng đồng thời là sự bắt đ u của một vòng h u mới của sự nhận thức s u sắc h n toàn iện h n Cứ th , nhận thức của con người là v tận. Mỗi nấc thang mà con người đạt được trong quá trình nhận thức đều là t quả của cả nhận thức cảm t nh và cả nhận thức l t nh được thực hiện trên c sở của hoạt động thực tiễn.
Vòng h u của nhận thức t trực quan sinh động đ n tư uy tr u tượng và t tư uy tr u tượng đ n thực tiễn được lặp đi lặp lại nhưng s u h n về bản chất ó cũng ch nh là quá trình giải quy t nh ng m u thuẫn h ng ng ng nảy sinh trong nhận thức ó là m u thuẫn gi a chưa i t và i t, gi a bi t t và i t nhiều, gi a ch n l và sai l m...Cứ mỗi khi m u thuẫn được giải quy t thì nhận thức của con người lại ti n g n tới ch n l h n