8. Cấu trỳc luận văn
2.1.1.Phúng sự Vũ Trọng Phụng dựng lờn bức tranh về thế giới cờ gian bạc bịp
bạc bịp.
Vũ Trọng Phụng là người mở đầu cho lối “tả chõn”, và được đỏnh giỏ là nhà văn “tả chõn số một’’của văn học Việt Nam. Vấn đề “tả thực xó hội’’luụn được coi là mục đớch chớnh trong sỏng tỏc của ụng. ễng đó viết nhiều thiờn phúng sự về những tệ nạn của xó hội đương thời, bằng chớnh tài năng và sức lao động miệt mài của mỡnh, Vũ Trọng Phụng đó thu hỳt được người đọc ngay từ những tỏc phẩm đầu
tay. Cạm bẫy người với tất cả sự đặc sắc của nú, thiờn phúng sự này là một trong
những tỏc phẩm đó đưa Vũ Trọng Phụng bước lờn vị trớ của “ụng vua phúng sự đất Bắc”. Lờ Tràng Kiều đó phải thốt lờn rằng: “Cạm bẫy người là thiờn phúng sự đầu tiờn ở nước ta đó cú giỏ trị được in ra thành sỏch, nú cũng là thiờn phúng sự đầu tiờn của ụng Thiờn Hư. Nhưng “bước đầu đó là một bước vẻ vang”. Cạm bẫy người vừa ra đời đó được ngay cỏc bỏo chớ và cỏc nhà phờ bỡnh cực lực hoan nghờnh. Nú đó
làm cho tài Vũ Trọng Phụng khụng cũn ai ngờ được nữa”.[ 63]. Cạm bẫy người đó
gúp phần tạo dựng nờn bức tranh toàn cảnh về sự xấu xa, giả dối của xó hội đụ thị Việt Nam những năm 30.
Thiờn phúng sự dài 14 chương viết về nạn cờ bạc bịp ở Hà Nội vào những thập niờn đầu của thế kỷ XX. Trong tỏc phẩm nhà văn đó đi sõu khỏm phỏ cơ cấu tổ
46
chức, khụng khớ hoạt động sụi nổi, ồn ào của cả làng bạc bịp. Theo bước chõn của tỏc giả chỳng ta cú thể thấy mọi ngúc ngỏch của cỏi “nghề” “nguy hiểm” và “bẩn thỉu” này. Đú là một tổ chức phỏt triển tới trỡnh độ cao của một bộ mỏy khỏ hoàn chỉnh và cú sự chỉ đạo chặt chẽ giống như một đảng phỏi. Đứng đầu là cỏc vị thủ lĩnh tối cao, hai đảng trong làng bịp, một bờn do Ấm B phụ trỏch, một bờn là cỏnh Thượng Ký. Chỳng vừa cú sự thống nhất tương đối trong mục đớch và bản chất, là đồng nghiệp của nhau nhưng đồng thời cũng là kẻ tử thự của nhau.
Trong tỏc phẩm, Vũ Trọng Phụng đó nhập cuộc, tỡm hiểu đảng phỏi của trựm Ấm B. Nhà văn đó phỏt hiện ra tổ chức giang hồ ấy cú sự phõn chia đẳng cấp, ngụi thứ chặt chẽ. Từ ụng trựm nắm quyền chỉ đạo toàn thể ở cấp “trung ương” đến lớp đàn em hợp thành cỏc tướng lĩnh trong bộ tham mưu thống nhất gồm những “chuyờn gia”, “giỏo sư”,những “kỹ sư”, người thỡ chuyờn dắt mũng, kẻ thỡ giữ kột của làng bạc bịp...đến một hệ thống chõn rết đàn em chuyờn làm nhiệm vụ che chắn, hướng đạo, và hàng trăm vệ sĩ, bọn yờu tạ lưu manh để đảm bảo cho sự tồn tại và vận hành của thiết chế ấy...Bọn chỳng cú cả một “xưởng chế tạo khớ giới”,chuyờn sản xuất ra những “khớ giới”dựng để lừa đảo, gian lận, cho dự chơi ở cỏch nào từ xúc đĩa, đến tổ tụm...đều cú thể lừa bịp được cả. “Cả một xó hội quay cuồng đảo điờn trong cạm bẫy”. Với tài quan sỏt của Vũ Trọng Phụng khụng một thủ đoạn nào, một ngún nghề nào cú thể qua được mắt ụng, cú thể khẳng định một điều chắc chắn rằng khi núi về tệ nạn cờ bạc thỡ khụng ai vượt qua được Vũ Trọng Phụng về nghệ thuật miờu tả cỏch đỏnh bạc. Cả một hệ thống ngụn từ của giới cờ bạc đó được đưa vào tỏc phẩm như “mũng’’, “người đi săn”, “người hướng đạo”, “chim mồi”, “rồng xanh”, “cản”, “đỏnh kiệu”, “nhị cập nhất”, “sỏch”, “vạn”, “lộ tẩy”, “chang”, “phu”, “lưng”, “nọc”, “chầu rỡa”, “đỏ”, “đen”, “quých”...rồi “siệng”, “lúng”, “giỏc mựi”, “giỏc búng”...chưa cần kể đến cỏc “kỹ nghệ” bịp, qua số lượng ngụn từ này được Vũ Trọng Phụng đưa vào
Cạm bẫy người cũng đủ chứng minh ụng là bậc cao thủ viết về “nghề bạc bịp”. Cạm bẫy người là một tỏc phẩm xuất sắc viết về chuyện đỏnh bạc.
Trong Cạm bẫy người, Vũ Trọng Phụng khụng chỳ ý nhiều đến việc liệt kờ,
mụ tả sự sat phạt của cỏc con bạc chiếu, mà chủ yếu ụng dồn sức cho việc khỏm phỏ cỏc thành tố cấu thành của toàn bộ guồng mỏy cờ gian bạc bịp ấy. Để làm lờn cỏi thế giới cờ gian bạc bịp ấy, phải kể đến sự gúp mặt của những tớn đồ trong giới đỏ đen,
47
chỳng được coi là linh hồn của cỏi thế trận ấy, vỡ qua chỳng thế giới cờ gian, bạc bịp được phản ỏnh một cỏch rừ nột hơn.Trước khi biết đến cỏi được gọi là “kỹ nghệ bạc
bịp” chỳng ta cần cú cỏi nhỡn khỏi quỏt về chõn dung của những tớn đồ này.
Đầu tiờn phải kể đến đú là trựm Ấm B ư người chỉ huy tối cao của một cỏnh
bạc.Trong Cạm bẫy người Ấm B hiện lờn khỏ đậm nột ở cả ngoại hỡnh lẫn tõm tớnh
bờn trong. Ấm B xuất hiện ngay từ những phần đầu tiờn của tỏc phẩm và làm người đọc ấn tượng ngay bởi vẻ bề ngoài của nhõn vật này, sống trong làng bịp lại là quõn sư, thỡ thiết tưởng “những người chỉ nghe danh mà khụng biết mặt ắt phải tưởng tượng rằng đến hạng người đỏo để này thỡ từ nột mặt, giọng núi đến dỏng đi cho đến tà ỏo, gấu quần, tất nhiờn cỏi gỡ cũng cú vẻ bịp cả”[34.66].Thế nhưng với cỏi vẻ bề ngoài hiện lờn, Ấm B giống như một viờn chức thượng lưu danh giỏ, một con người lương thiện, đứng đắn. ễng ta vừa cú vẻ đẹp lịch lóm, lại vừa cú cỏi khụn ngoan, hiểu đời, hiểu thế sự, một con người sắc sảo, nhanh nhẹn và đầy từng trải. Dõn gian xưa cú cõu “trụng mặt mà bắt hỡnh dong”, nhưng đối với trường hợp của Ấm B thỡ ngoại lệ, bởi hỡnh vẻ ấy, tiếng núi, điệu bộ ấy đõu phải của một kẻ lừa lọc. Như vậy ngay cỏi vẻ ngoài đó là một sự bịp, một sự lừa đảo, ngoại hỡnh đó trở thành một thứ “ xỳc tỏc” hữu hiệu trong nghề nghiệp của Ấm B. ễng Ấm xử lý cụng việc đõu ra đấy, từ cỏch cử người đi săn mũng đầy khụn ngoan và quyết đoỏn. Rất thụng minh khi bầy trận để cử người đi “trinh phạt”. Rồi trong từng hành động của ụng càng thấy được cỏi mưu mẹo, cỏi liều lĩnh và cả cỏi kinh nghiệm hơn người của Ấm B.
Người xưa cú cõu “nhất nghệ tinh, nhất thõn vinh”,điều ấy xột ra cũng đỳng với Ấm B, nhưng đỳng ở mặt tiờu cực. ễng Ấm cũng “nghệ tinh”, cũng “thõn vinh”nhưng là “tinh”và “vinh’’trong nghề bạc bịp. Tinh đến mức khụng một thủ thuật, khụng một ngún đũn bịp nào ụng khụng biết. Vinh đến mức cựng với Thượng Ký trở thành thủ lĩnh tối cao của một trong hai cỏnh bạc bịp lớn nhất Hà Thành.
Ở thể loại tiểu thuyết ta đó được chứng kiến sự đổi thay của số phận nhõn vật. Nếu trước đõy Tạ Đỡnh Hỏch (Giụng tố) mới chỉ là một bỏc cai thợ, bằng con đường bẩn thỉu và đầy tội ỏc Nghị Hỏch đó leo lờn trở thành một đại tư bản cỡ “phỳ gia địch quốc”. Hay một Xuõn Túc Đỏ từ một anh nhặt ban ở sõn quần, từ một anh quảng cỏo thuốc lậu,trở thành một sinh viờn trường thuốc, một quan đốc tờ Xuõn,
48
địa hạt phúng sự người đọc tiếp tục thấy được sự đổi thay số phận của từng nhõn vật, khụng thể khụng nhắc đến những chuỗi ngày thăng trầm súng giú của trựm Ấm
B (Cạm bẫy người). Vốn là một cậu ấm con quan xuất thõn từ một gia đỡnh cú dũng
dừi gia thế nhưng dong chơi cờ bạc sớm nờn đó khụng giữ nổi cơ nghiệp của gia đỡnh mà nhanh chúng đưa nú vào trũ đỏ đen. Cuộc sống phiờu bạt giang hồ, nếm trải dư vị của cuộc sống, trựm Ấm B đó trở thành quõn sư chuyờn đi lừa bịp thiờn hạ và nhanh chúng trở thành một trong những võy cỏnh mạnh trong làng bịp, với những mỏnh khúe lừa bạc đến hạng cao siờu, và rồi hắn đó leo lờn được chức ụng trựm trong làng bịp với mạng lưới săn “mũng” khắp nơi, sẵn sàng đưa con mũng vào chỗ trắng tay.
Ấm B “quỏ nửa đời người, đó sống bằng nghề cờ bạc” nhưng để cú được “địa vị” một ụng trựm trong giới đỏ đen khụng hề dễ dàng và bằng phẳng một chỳt nào, hắn cũng đó phải trải qua và nếm đủ mựi của đau đớn và mất mỏt, hắn cũng đó phải là những tờn “tạ” “quých” thời Ba Sống, Hai Tụm: “Tụi đó thua vỡ đỏ đen, tụi lại cũn thua vỡ bịp nữa: Tụi đó phải xa gia đỡnh vỡ đó tàn phỏ cơ nghiệp, tụi đó khốn khổ, ờ trệ – ờ trệ nhiều phen lắm”[34;67]. Cuộc đời của một tờn trựm bạc bịp chất chứa đầy những thăng trầm lờn xuống, những nhục nhó mất mỏt. Nhưng cú lẽ cỏi mất mỏt lớn nhất mà Ấm B khụng nhận thấy là mất đi thiện lương, mất đi cuộc sống bỡnh thường của một con người lương thiện để gỏnh lấy những sự lo õu trong vũng xoỏy đỏ đen.
Ấm B khụng phải chỉ là “hạng người nguy hiểm đỏng cho đời đổ lỗi tất cả
tớnh xấu” như Nghị Hỏch (tiểu thuyết Giụng tố) một kẻ khụng ngần ngại trước bất
kỳ tội ỏc nào từ “lừa người được số bạc trăm” tới “thụng dõm”, “giết người”,con đường của hắn đầy tội ỏc “mỗi chõn lụng đều đẫm mỏu”.Trong tõm hồn của Ấm B vẫn “leo lột ỏnh đốn nhõn tớnh” cú nghĩa nhõn tớnh vẫn tồn tại, bằng cài nhỡn nhõn đạo khỏch quan, Vũ Trọng Phụng đó cho người đọc nhận thấy một con người khỏc, một phương diện khỏc của ụng trựm bạc bịp. Thực ra điều này khụng chỉ cú ở con người của Ấm B, mà cũn được thể hiện ở một số nhõn vật khỏc trong phúng sự Vũ Trọng Phụng, cỏi xấu và cỏi tốt cú sự đan xen hũa quyện nhau. Xột ở phương diện tớch cực Ấm B là người “cú đủ thủy chung”, trọng tỡnh, trọng nghĩa và biết cỏch khu xử. Khụng chỉ trong lời núi mà ụng Ấm cũng cú những hành động đầy nghĩa hiệp
49
đối với những người “cựng hội, cựng thuyền”, ụng đó thực lũng giỳp đỡ anh em trong làng bịp lỳc xa cơ lơ vận. Việc ụng thu nhận Ba Mỹ Ký, giỳp đỡ anh Võn khi tỳng đúi, giỳp chiến hữu trong làng bịp chuyện nọ, chuyện kia đó thể hiện được phong cỏch “sinh tử cú nhau”, đồng thời thể hiện được tư cỏch của kẻ đứng đầu, chỉ đạo và giải quyết tất cả mọi vấn đề. Hỡnh ảnh Ấm B trong đỏm tang Ba Mỹ Ký đó thực sự đem đến nhiều bất ngờ cho người đọc, tộ ra thủ lĩnh cờ gian, bạc bịp ấy, tưởng đó mất hết thiện tớnh, húa ra vẫn là người “cú trước, cú sau’’. Và phải chăng bằng “tài năng” và những phẩm chất này mà ụng Ấm đó được tụn xưng làm thủ lĩnh của một cỏnh bạc. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Khỏc với Ấm B, Cả Ủn – người giữ cỏi kột lớn nhất của làng bịp, cựng với Ấm B là hai người “cầm cõn nảy mực” cho đảng bịp ở đất Hà Thành. Cả Ủn là kẻ giầu cú nhờ biết tận dụng cơ hội và những vận may trong nghề cờ bạc. Cả Ủn bắt đầu bước chõn vào làng cũng chỉ với tư cỏch của một tờn “tạ” đầu trõu mặt ngựa làm nghề dẫn khỏch, nhưng do khụn ngoan lọc lừi, hắn đó kiếm được rất nhiều tiền nhờ việc mối lỏi, đưa đường. Đến khi Ấm B trở thành trựm của một cỏnh bạc, Cả Ủn lại bắt tay làm ăn trở thành “kẻ giữ cỏi kột lớn nhất của làng bịp”.
Trong sỏng tỏc của Vũ Trọng Phụng khụng hoàn toàn chỉ cú những con người xấu, mất hết nhõn tớnh, lương tri, mà trong sỏng tỏc của ụng vẫn cũn hàng loạt những nhõn vật cú nhõn cỏch khỏc. Người đọc đó thấy một Tỳ Anh, Hải Võn (tiểu
thuyết Giụng tố), Phỳ, Minh (Vỡ đờ), ễng Hai em trai cụ Cố Hồng (Số đỏ). Nhỡn
sang thể phúng sự ta bắt gặp một Ký Vũ, một nhõn vật đặc biệt, luụn phải đấu tranh giữa sự tồn tại và cỏi chết, danh dự, tư cỏch, và lũng hiếu thảo, và cuối cựng lũng hiếu thảo đó thắng. Ký Vũ một tay “săn mũng” cú tiếng, mồ cụi cha từ bộ, mẹ ở vậy nuụi anh, Vũ là người thụng minh, cú chữ nghĩa nhưng theo như lời nhận định của tỏc giả “lại là một trong số nghỡn vạn người bị kinh tế làm ra thất nghiệp”. Giữa cỏi lỳc “ưu nhàn bất đắc dĩ”,giữa lỳc phải lo tiền thuốc cho mẹ, lo việc chạy gạo ăn từng bữa, anh đó gặp ụng Ấm B và được ụng truyền cho cỏi ngún bịp để sống, rồi trở thành một quõn sư đắc lực, một “bịp lũa” nổi tiếng trong nghề bạc bịp. Điều đỏng núi ở đõy là Ký Vũ vẫn thấy việc mỡnh làm là đỏng xấu hổ, người đọc chợt nhận ra cỏi mặt đỏng trõn trọng trong con người nhõn vật.
50
Ba Mỹ Ký tuy xuất hiện thoỏng qua nhưng đó gõy được ấn tượng với người đọc bởi thõn hỡnh tiều tụy, ốm yếu,và số phận “sinh nghề tử nghệ” với cờ bạc. Vỡ cờ bạc mà mất việc, vỡ cờ bạc mà bị đỏnh đến mang trọng bệnh, sống lay lắt và cuối cựng chết trong cụ đơn.
Tham Ngọc từ một thằng Xuõn – người ở, nhờ vào bộ mó đạo mạo, sỏng sủa cựng với cỏi tài nhanh tay, nhanh mắt lờn luụn được đúng những vai ụng Tham, ụng Nghị giầu cú và sang trọng. Hắn trở thành một quõn sư trong làng bịp, nhưng đằng sau phong thỏi đường hoàng, lịch sự là một kẻ đờ hốn, tham lam, phản bạn một cỏch bỉ ổi.
Nhắc đến tớn đồ của đạo đỏ đen khụng chỉ cú những chuyờn gia bạc bịp, mà cũn phải kể đến những con “mũng”, đú là những con bạc khỏt nước, đam mờ cờ bạc đến tột cựng, mất hết cả tớnh người, cả sự sỏng suốt. Đú là Tham Võn, một cậu ấm được ăn học tử tế nhưng vỡ cờ bạc đó sẵn sàng làm nội giỏn, làm “người hướng đạo” để Tham Ngọc đến thịt con mũng là cụ Phỏn già, cha đẻ hắn, để kết thỳc vỏn chơi, hắn cũng là người được chia chỏc. Hay ụng chỳ họ bồi An, cầm tiền ra tỉnh với mục đớch cắt thuốc về cho con đang ốm thập tử nhất sinh, nhưng mỏu đỏ đen đó đưa ụng già đỏng thương đú vào trũng, và cuối cựng phải trở về tay khụng.
Như vậy điểm sơ qua chõn dung những tớn đồ của đạo đỏ đen ta thấy “mỗi đứa là một thế giới riờng” “một con người trong một con người”, chỳng thuộc đủ mọi tầng lớp, mọi giới, mọi ngành. Từ già đến trẻ, từ những ụng Tham, ụng Phỏn giầu cú tới người lao động nghốo, những ụng tư sản cỡ lớn cũng cú, những người buụn bỏn nhỏ cũng cú, kẻ vụ học cũng chơi, mà người cú học thức cũng chơi...Những con bạc xuất hiện trong tỏc phẩm khụng phải với tư cỏch là một cỏ nhõn đơn lẻ, mà chỳng đủ tầm vúc đại diện cho cả một lực lượng xó hội. Qua việc khắc họa chõn dung tớn đồ đạo đỏ đen, Vũ Trọng Phụng đó cho thấy tệ nạn cờ bạc đang hoành hành, tàn phỏ đến tận gốc đạo đức xó hội, tệ nạn cờ bạc đó thực sự bỏo động. Nú đó đẩy biết bao con người, bao số phận vỡ phải sống ở “cỏi xó hội cờ bạc” như Ấm B, như Ký Vũ rơi vào con đường bài bạc, lừa lọc, bao người mất hết cơ nghiệp, bao gia đỡnh tan vỡ, bao nhiờu số phận rơi vào nheo nhúc vỡ sống trong cỏi xó hội đen tối đầy những cạm bẫy giăng mắc, và những đồng tiền bất chớnh điều khiển họ. Nếu như được sống trong một mụi trường trong sạch thỡ con người thiện
51
căn trong họ sẽ phỏt huy và chắc hẳn sẽ cú ớch cho xó hội, vỡ ở họ ta vẫn thấy le lúi chỳt ỏnh sỏng của lương tri, của tỡnh nghĩa.
Điều đỏng núi trong Cạm bẫy người là cờ bạc khụng cũn là thỳ vui, tiờu khiển nữa mà nú trở thành một nghề cú tổ chức và ụng trựm hẳn hoi. Chỳng khụng bao giờ bỏ sút một con mồi nào, khụng cho một đối tượng nào cú thể thoỏt thõn, tất cả đều phải trở thành con “mũng” cho chỳng bu vào “làm thịt”. Thời điểm xuất trận