- Phần nổi của “tảng băng trụi”: hănh trỡnh theo đuổi, chiến đấu để bắt được con cỏ
2. Những người HN khỏc
a. Nhõn vật “ tụi”
-Chứng kiến vă tham gia nhiều chặng đường lịch sử của đất nước -Quan sỏt tinh tế, cảm nhận nhạy bộn, sắc sảo
=>Lă người gắn bú thiết tha với vận mệnh của dõn tộc, trõn trọng những giỏ trị văn hoỏ của dõn tộc vă cú tỡnh yờu Hă Nội sõu sắc.
b. Nhõn vật Dũng
-Con trai đầu của cụ Hiền -Sống đỳng như lời mẹ dạy
-Yờu nước, quyết đem tuổi trẻ của mỡnh phục vụ cho Tổ quốc
-Nhớ về những đồng đội hy sinh, Dũng xút thương cho đồng đội, cho người mẹ của Tuất khi bỏo tin.
=> Lă thanh niờn ưu tỳ của HN đó gúp phần tụ thắm cho cốt cỏch, tinh thần người HN, cũng như phẩm giỏ con người VN: yờu nước thương nũi.
c. Những người NV “tụi” mới gặp
- Đạp xe như giú…lăm xe người khỏc suýt đổ, lại cũn phúng xe vựơt qua rồi lờn mặt chửi: “ Tiờn sư cỏi anh giă!”
-> tục tằn, thụ bỉ, khụng cú văn hoỏ -Khi quờn đường hỏi thăm:
+ người trả lời sẵng hoặc hất hăm
+ người thỡ giương mắt nhỡn như một con thỳ lạ
->khụng cũn sự tao nhó, thanh lịch của đất Trăng An 1000 năm văn hiến: “ Chẳng thơm cũng thể hoa nhăi
Dẫu ko thanh lịch cũng người Trăng An” -Cụ con dõu người bạn:
+Nhă cú khỏch vẫn cho con bỳ
+quan niệm vỡ nghốo->nờn bị đối xử thiếu văn hoỏ ->thiếu tế nhị, thiếu văn hoỏ, cú quan niệm lệch lạc.
=> Tư duy nghệ thuật mới của Nguyễn Khải: nhỡn thẳng văo sự thật, ko nộ trỏnh. C/s lă sự tranh chấp giũa búng tối vă ỏnh sỏng, giữa cỏi tốt vă cỏi xấu vă nhiệm vụ của nhă văn lă phải phản ỏnh cho được quỏ trỡnh tranh chấp đú.
->Ngũi bỳt của NK khỏ lạnh lựng, tỉnh tỏo với cỏi nhỡn phõn tớch mổ xẻ chiờm nghiệm.
III. Tổng kết
1. Nghệ thuật
-Thể hiện phong cỏch viết văn của Nguyễn Khải “chớnh luận, triết lớ”. -Nghệ thuật trần thuật rất hấp dẫn. Giọng kể, giọng văn trải đời, vừa tự nhiờn, dõn dó, vừa trĩu nặng suy tư, vừa giău chất khỏi quỏt, triết lớ->đậm chất tự sự đời thường mă hiện đại.
-Cỏch xõy dựng nhõn vật: tạo tỡnh huống để nhõn vật bộc lộ tớnh cỏch, phẩm chất, lăm nổi bật rừ bản lĩnh cỏ nhõn.
2. Nội dung
-Ca ngợi vẻ đẹp của con người qua lối sống, văn hoỏ ứng xử; bản lĩnh văn húa của 1 người HN sắc sảo, nhạy bộn, luụn thớch ứng với mọi hoăn cảnh mă vẫn giữ được phẩm giỏ của mỡnh.
- Khẳng định vẻ đẹp giản dị, chõn thực của những người bỡnh thường mă cuộc đời họ song hănh cũng những chặng đường gian khổ của đất nước, giữ gỡn phỏt huy vẻ đẹp văn hoỏ của dõn tộc.
*Luyện tập:
Quan điểm NT về con người của NK:
-Gắn liền với nhận thức vă niềm tin mang dấu ấn cỏ nhõn, khụng hoăn hoăn trựng khớt với kinh nghiệm quen thuộc của cộng đồng. Khụng nhỡn con người từ kinh nghiệm của cộng đồng, lấy tớnh giai cấp lăm chuẩn quy chiếu
-Con người được nhận thức trong cỏi nhỡn thế sự, điểm quy chiếu lă văn hoỏ ứng xử, lă đạo đức sinh hoạt.
-Con người thể hiện vẻ đẹp ở bản lĩnh cỏ nhõn, cú lũng tự trọng -điểm xuất phỏt của những phẩm chất cao đẹp của con người
Phõn tớch vẻ đẹp của người Hă Nội qua nhõn vật bă Hiền trong tỏc phẩm “Một người Hă Nội” (Nguyễn Khải). (Phõn tớch nhõn vật bă Hiền)
Nguyễn Khải lă nhă văn nổi tiếng với những tỏc phẩm “Mựa lạc”,“Một chặng
đường”,“Tầm nhỡn xa”. Trước năm 1978, tỏc phẩm của Nguyễn Khải lă cỏi nhỡn tỉnh
tỏo, sắc lạnh, luụn khai thỏc hiện thực trong thế xung đột, đối lập cũ - mới, tốt - xấu, ta – địch. Từ năm 1978 trở về sau, tỏc phẩm của ụng lă cỏi nhỡn trăn trở, chiờm nghiệm, cảm nhận cỏi hiện thực xụ bồ, hối hả, đổi thay nhưng cũng đầy hương sắc. Chuyển mạnh từ hướng ngoại sang hướng nội. Nhă văn nhỡn con người trong mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, quỏ khứ dõn tộc, gia đỡnh vă sự tiếp nối thế hệ. Từ đú nhă văn khẳng định những giỏ trị nhõn văn cao đẹp của cuộc sống vă con người hụm nay. Nhõn vật bă Hiền trong tỏc phẩm tiờu biểu cho hướng tiếp cận ấy của nhă văn.
Tỏc phẩm “Một người Hă Nội” tiờu biểu cho cỏc tỏc phẩm của Nguyễn Khải sau giai đoạn 1978, vẻ đẹp của hỡnh tượng của cụ Hiền tiờu biểu cho nột đẹp vă sức sống bất diệt của Hă thănh. Qua nhõn vật năy, nhă văn Nguyễn Khải đó núi lờn biết bao nhiờu điều cú tớnh triết lý về sự thay đổi của thời gian, khụng gian nhưng vẻ đẹp của con người vă vốn văn húa cựng tớnh cỏch người Hă Nội mói lă giỏ trị tinh thần khụng thay đổi.
Nhõn vật cụ Hiền vốn xuất thõn trong một gia đỡnh giău cú, lương thiện, được dạy dỗ theo khuụn phộp nhă quan, thời trẻ lă một thiếu nữ xinh đẹp, thụng minh, mở xalụng văn chương để giao lưu rộng rói với giới văn nghệ sĩ Hă thănh. Cụ lă con người trớ thức, hiểu biết rộng, lă con người cú “bộ mặt tư sản”, một cỏch sống rất tư sản : “Ở trong
một tũa nhă rộng, tọa lạc ngay tại một đường phố lớn, hướng nhă nhỡn thẳng ra cõy si cổ thụ vă hậu cung đền Ngọc Sơn”. Cỏi mặc cũng sang trọng quỏ: “Mựa đụng ụng mặc ỏo Ba-đờ-xuy, đi giăy da, bă mặc ỏo Măng-tụ cổ lụng, đi giăy nhung đớnh hạt cườm”.
Cỏi ăn cũng khụng giống với số đụng: “Băn ăn trải khăn trắng, giữa băn cú một lọ hoa
nhỏ, bỏt ỳp trờn đĩa, đũa bọc trong giấy bản, vă từng người ngồi đỳng chỗ quy định”.
Đõy lă một lối sống nền nếp, lịch lóm, nhỡn thỡ cứ ngỡ lă tư sản nhưng thực chất cụ Hiền khụng phải lă tư sản bởi vỡ “Cụ khụng búc lột ai cả thỡ lăm sao gọi lă tư sản”. Cụ lăm ăn lương thiện với cửa hăng hoa giấy do chớnh tay tự lăm vă cỏc con phụ giỳp. Trong quan hệ với người lăm, chủ vă tớ “dựa văo nhau mă sống”. Tỡnh nghĩa như người trong họ. Đõy chớnh lă vẻ đẹp của người lao động chõn chớnh, cú nhõn cú nghĩa. Vẻ đẹp của cụ Hiền được miờu tả trong nhiều thời điểm khỏc nhau của lịch sử. Nhõn vật lại cú những biểu hiện ứng xử thể hiện cỏ tớnh đặc biệt nhất quỏn.
Khi hũa bỡnh lập lại 1955, nhõn vật “Tụi” từ khỏng chiến trở về. “Hă Nội nhỏ hơn
gia đỡnh cụ Hiền vẫn ở lại Hă Nội“Họ khụng thể rời xa Hă Nội, khụng thể sinh cơ lập
nghiệp ở vựng đất khỏc”. Đõy chớnh lă sự gắn bú mỏu thịt, tỡnh yờu của cụ đối với Hă
Nội. Hay sau khỏng chiến chống Mỹ, mỗi bận nhõn vật “tụi” từ Săi Gũn trở về Hă Nội, bă băn khoăn hỏi “Anh ra Hă Nội lần năy thấy phố xỏ như thế năo, dõn tỡnh thế
năo ?”. Cứ ngỡ đú chỉ lă cõu hỏi xó giao nhưng thực chất lă chứa đựng tất cả những
đau đỏu, phấp phỏng vă hi vọng về tương lai Hă Nội.
Nhõn vật bă Hiền mang vẻ đẹp thanh lịch của người đất kinh kỳ. Đú lă vẻ đẹp cú trong bản thõn nhõn vật vă được nhõn vật khụng ngừng ý thức vun đắp. Đỳng như cõu ca xưa viết về con người Hă Nội:
“Chẳng thơm cũng thể hoa lăi
Chẳng lịch cũng thể con người Trăng An”
Vẻ đẹp thanh lịch đú được thể hiện ở cỏch bă nuụi dạy con, uốn nắn cho chỳng từ thúi quen nhỏ nhất như cỏch cầm bỏt đũa, cỏch mỳc canh, cỏch núi chuyện trong bữa ăn, cỏch đi đứng… Điều năy thật khỏc với cỏch sinh hoạt của gia đỡnh nhõn vật xưng tụi “Cứ việc sục muụi, sục đũa văo, vừa ăn vừa quỏt mắng con cỏi, nhồm nhoăm, hả
hờ, khụng phải theo một quy tắc năo cả”. Với bă Hiền đõy khụng phải lă chuyện sinh
hoạt vặt vónh mă lă văn húa sống, văn húa ứng xử của người Hă Nội “Lă người Hă Nội
thỡ cỏch đi đứng núi năng phải cú chuẩn, khụng được sống tựy tiện buụng tuồng”. Bă
cũn núi lăm người Hă Nội thỡ phải “Biết lũng tự trọng, biết xấu hổ”. Đõy khụng phải lă biểu hiện của sự kỹ tớnh mă thể hiện nột tinh tế của một người cú văn húa.
Vẻ đẹp thanh lịch ấy cũn thể hiện qua lối sống, qua những thúi quen lịch lóm rất Hă Nội. Dường như sự lịch lóm ấy như dũng mỏu chảy trong huyết quản của bă qua bao thời gian. Thời thiếu nữ thỡ mở xalụng văn chương, khi về giă thỡ tĩnh tõm hưởng ngoạn cỏi đẹp, trang trọng giữa nhịp sống xụ bồ, nỏo nhiệt với hỡnh ảnh ngồi “Tỉa thủy tiờn
mỗi khi xuõn về”, qua khụng khớ căn phũng khỏch cổ kớnh, trang trọng với “Bỡnh phong bằng gỗ chạm… Cỏi sạp gụ chõn quỳ … Cỏi lư hương đời Hỏn”. Tất cả đều tinh tế vă quý phỏi đậm hồn Hă Nội.
Sau chiến tranh, giữa đời thường lă vẻ đẹp của một bă Hiền bỡnh dõn như bao con người khỏc “Âo bụng ngắn, quần thõm, đi dộp hoặc đi guốc, khăn len buộc đầu”. Nhưng điều đỏng quý ở bă lă quan niệm sống “Xó hội lỳc năo cũng phải cú một gia
tầng thượng lưu của nú để lăm chuẩn cho mọi giỏ trị”. Đõy lă một quan niệm đẹp về
cỏi chuẩn thanh lịch. Khỏc với kiểu buụng tuồng. Bữa tiệc chiờu đói hai anh lớnh từ chiến trường miền Nam trở về đó giỳp tỏc giả núi lờn được vẻ đẹp ấy, đú lă vẻ đẹp thanh lịch đỳng chuẩn của con người Hă Nội. “Cỏc ụng mũ dạ, ỏo ba-đờ-xuy, cổ thắt
caravat, cỏc bă lược giắt trõm căi hoa hột lấp lỏnh, ỏo nhung, ỏo dạ, đeo ngọc, đeo dõy đi lại uyển chuyển”. Vẻ đẹp năy khụng chỉ lă vẻ đẹp một thời mă lă cả một đời, nú
sẽ lă vẻ đẹp trầm tớch văn húa cho một thời văng son của lịch sử.
Ngoăi vẻ đẹp thanh lịch quý phỏi, ở bă cũn toỏt lờn vẻ đẹp của bản lĩnh cỏ nhõn, bản lĩnh sống của người Hă Nội, hiểu biết, nhận thức về cuộc sống hết sức thực tế. Lă người phụ nữ nhưng bă mạnh mẽ, chủ động, tự tin, dỏm lă chớnh mỡnh. Trong hụn nhõn bă chủ động lấy một ụng giỏo tiểu học hiền lănh chăm chỉ. Bă năo chọn ai trong số đỏm văn nhõn một thời vui chơi ? Sự kiện ấy lăm cả Hă Nội “kinh ngạc”. Bă tớnh toỏn việc sinh con đẻ cỏi sao cho hợp lý, đảm bảo tương lai con cỏi. Nếu trong thời kỳ phong kiến vai trũ của người phụ nữ bị xem nhẹ thỡ trong xó hội hụm nay, bă Hiền luụn đề cao người phụ nữ “Người đăn bă khụng lă nội tướng thỡ cỏi gia đỡnh ấy cũng chả ra sao”. Bă cũng quyết định luụn cỏi kinh tế gia đỡnh trong cỏi buổi giao thời đầy phức tạp. ễng
chồng định mở tiệm mỏy in trong khi nhă nước đang cú ý “khụng thớch cỏ nhõn lăm
giău”. Bă nhanh chúng cản ngăn “ễng muốn lăm ụng chủ ở cỏi chế độ năy ă?”. Đõy
chớnh lă cỏi nhỡn tỉnh tỏo, sỏng suốt của con người biết nhỡn xa trụng rộng.
Bản lĩnh ở bă cũn lă tớnh thẳng thắn. Bă băy tỏ rất thẳng nhận xột của mỡnh về cuộc sống với bao vấn đề. Theo bă “Chớnh phủ can thiệp quỏ nhiều văo việc của dõn quỏ,
năo lă phải tập thể dục mỗi sỏng, sinh hoạt văn nghệ mỗi tối”. Bă cũng nhận ra cỏi gỡ
đú khụng phự hợp trong cỏch nghĩ “khụng thớch cỏ nhõn lăm giău”. Đõy chớnh lă thỏi độ núi thẳng núi thật của con người trung thực, cú cỏi nhỡn sõu sắc với thời cuộc.
Vẻ đẹp của bă Hiền cũn lă vẻ đẹp của một nhõn cỏch sống cao thượng, vẻ đẹp của con người Hă Nội luụn coi lũng tự trọng lă thước đo phẩm giỏ của mỡnh. Lũng tự trọng ấy được thể hiện rừ nột nhất qua cõu chuyện của bă về hai người con đi bộ đội. Khi anh Dũng xin đi bộ đội văo Nam chiến đấu, bă núi với nhõn vật “tụi” : “Tao đau đớn mă
bằng lũng, vỡ tao khụng muốn nú sống bỏm văo sự hi sinh của bạn bố. Nú dỏm đi cũng lă biết tự trọng”. Đến lượt thằng con thứ hai lờn đường bă cũng núi “Tao khụng khuyến khớch cũng khụng ngăn cản, ngăn cản tức lă bảo nú tỡm con đường sống để cỏc bạn nú phải chết, cũng lă một cỏch giết chết nú”. Bă muốn sự cụng bằng như bao bă mẹ
khỏc “Tao cũng muốn sống bỡnh đẳng với cỏc bă mẹ khỏc, hoặc sống cả, hoặc chết cả,
vui lẻ cú hay hớm gỡ”. Lă người mẹ ai mă khụng yờu con, khụng muốn con gặp gian
nguy, bất trắc nhưng ở đõy bă Hiền muốn dạy con đừng bao giờ sống đớn hốn, sống bỏm văo sự hi sinh của người khỏc lă sống đỏng hổ thẹn. Lũng tự trọng khụng cho phộp con bă sống hốn nhỏt, ớch kỷ. Ở đõy bă cũn hiện lờn vẻ đẹp của người mẹ thời chiến cú ý thức trỏch nhiệm với đất nước với dõn tộc, biết sẻ chia trước đau thương mất mỏt của biết bao người mẹ khỏc. Lũng tự trọng giỳp con người ta sống cú trỏch nhiệm với cộng đồng. Ở bă Hiền, lũng tự trọng của cỏ nhõn đó hũa văo lũng tự trọng của dõn tộc. Đõy lă một cỏch ứng xử rất nhõn bản.
Bă cũn lă con người luụn lưu giữ những niềm tin văo cuộc sống. Dự sống trong cơn lốc thị trường lăm xúi mũn đi nếp sống của người Hă Nội ngăn năm văn vật nhưng nú khụng lăm lay chuyển được ý thức của con người luụn tin văo giỏ trị văn húa bền vững của Hă Nội khụng thể mất đi. Bă quan niệm rằng“Với người giă, bất kể ai, cỏi thời đó
qua luụn lă thời văng son, mỗi thế hệ đều cú thời văng son của họ. Hă Nội thỡ khụng thế. Thời năo nú cũng đẹp, một vẻ đẹp riờng cho mọi lứa tuổi”. Đấy chớnh lă niềm tin
mónh liệt văo những giỏ trị cổ truyền. Nhă văn cũn đem hỡnh ảnh cõy si cổ thụ văo phần cuối của truyện với thỏi độ ngợi ca nhõn vật với sự trõn trọng những giỏ trị tõm linh. Cõy si bật gốc đổ lờn mỏi đền Ngọc Sơn nhưng nhờ văo tỡnh yờu vă niềm tin của con người mă nú đó sống lại. Sự sống lại cõy cổ thụ lă niềm lạc quan tin tưởng của tỏc giả văo sự phục hồi những giỏ trị tinh thần của Hă Nội. Những giỏ trị văn húa bền vững sẽ khụng mất đi, nhă văn ao ước những giỏ trị ấy sẽ húa thõn văo hiện tại “Một người như
cụ phải chết đi thật tiếc, một hạt bụi văng của Hă Nội rơi xuống chỡm sõu văo lớp đất cổ. Những hạt bụi văng lấp lỏnh đõu đú ở mỗi gúc phố Hă Nội hóy mượn giú mă bay lờn cho đất kinh kỳ lung linh chúi sỏng những ỏnh văng”.
Lăm nờn thănh cụng của tỏc phẩm núi chung vă xõy dựng nhõn vật bă Hiền núi riờng lă nhờ văo ngụn ngữ kể chuyện đặc sắc, cú tớnh cỏ thể húa. Nhă văn ớt miờu tả, chủ yếu lă kể, kể bằng quan sỏt, phõn tớch vă bỡnh luận sắc sảo giău ý nghĩa. Giọng điệu trần thuật mang tớnh trải đời, tự nhiờn, trĩu nặng suy tư, giău chất khỏi quỏt, đa thanh, mang đậm yếu tố tự truyện qua “cỏi tụi”, (giọng kể tự tin xen lẫn hoăi nghi, tự hăo xen lẫn tự nhiờn tăng tớnh chõn thật, khỏch quan.)
Qua nhõn vật bă Hiền, nhă văn khẳng định sức sống bền bỉ của cỏc giỏ trị văn húa mang nột đẹp Hă Nội. Qua đú tỏc giả gửi gắm niềm thiết tha gỡn giữ cỏc giỏ trị ấy cho hụm nay vă cho cả mai sau. Từ đú chỳng ta thờm yờu quý, tự hăo về văn hoỏ, đất nuớc, con người Việt Nam trong mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, với quỏ khứ dõn tộc, với quan hệ gia đỡnh vă nối tiếp thế hệ. Nhõn vật bă Hiền lă “Một người Hă Nội” mói mói lă hạt bụi văng trong bể văng trầm tớch của văn húa xứ sở.
CHUYấN ĐỀ NGHỊ LUẬN XÊ HỘI I/. Bố cục chung :
1/. NLXH về tư tưởng đạo lớ :
Bố cục Nội dung Thao tỏc chủ yếu