- Nỗi lưu luyến khi rời khỏi kinh thành: Rời khỏi kinh thành, như sực nhớ điều gì chưa kịp nói, sông đột ngột đổi dòng để gặp lại thành phố lần cuối Đó là điều rất lạ vớ
TÁC PHẨM “RỪNG XÀ NU” – NGUYỄN TRUNG THÀNH ĐỀ
ĐỀ 1
Đề bài
Phân tích hình tượng nhân vật Tnú trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành.
Mở bài
Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ, cũng là nhà văn của vùng đất Tây Nguyên. Trong cả hai cuộc kháng chiến, ông đều gắn bó với vùng đất này, hiểu biết về cuộc sống cũng như tinh thần của nhân dân các dân tộc thiểu số, nên có những trang viết rất hay về đất và người Tây Nguyên. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang sơ đến với văn học hiện đại Việt Nam. Viết về đề tài Tây Nguyên, ông trở nên bất tử với truyện ngắn Rừng xà nu (1965). Trong tác phẩm, nhà văn đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tnú, người con kết tinh mọi vẻ đẹp của nhân dân Tây Nguyên trên nền tập thể nhân dân anh hùng và hình tượng rừng xà nu hùng vĩ trong những ngày kháng chiến chống Mĩ gay go, ác liệt.
Thân bài
HCST
Truyện ngắn Rừng xà nu được viết 1965. In lần đầu trên tạp chí Văn nghệ quân giải phóng, sau đó in trong tập truyện–kí Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc. Đây là tác phẩm nổi tiếng nhất trong các sáng tác của Nguyễn Trung Thành viết trong những năm đầu chống Mĩ, khi chúng ồ ạt đổ quân vào miền Nam tiến hành cuộc chiến tranh chống phá.
Chủ đề
Thông qua câu chuyện về những con người anh hùng ở một buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đã đặt ra một vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: để cho sự sống của đất nước và nhân dân mãi mãi trường tồn, không có cách nào khác hơn là phải cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí chống lại kẻ thù tàn. Phân tích Giới thiệu chung
Tnú là nhân vật trung tâm của tác phẩm. Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ở Tây Nguyên. Năm 1959, anh Đề đã cùng mười chàng trai trong bản giết toàn bộ một tiểu đội lính Diệm và bắt đầu cuộc chiến đấu vũ trang. Hình ảnh Tnú hiện lên qua lời kể của cụ Mết bên sàn nhà ưng, bên bếp lửa bập bùng đầm ấm. Tnú là lứa cây xà nu lớn cường tráng và bất diệt “hai cánh tay rộng lớn như hai cánh lim vững chắc”. Tnú mang trong mình vẻ đẹp lý tưởng của người anh hùng trong thời kháng chiến chống Mỹ.
Lai lịch Tnú
Tnú là con của dân làng Xô Man. Cuộc đời Tnú gắn liền với cuộc đời làng Xô Man. Dân làng Xô Man đã nuôi dưỡng, đùm bọc anh, cưu mang anh: “Nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu của đồng bào đã đem lại cho anh niềm tin yêu cuộc sống, tin vào chính mình, gắn bó sâu sắc với bản làng quê hương, với những gì thân thuộc như: tiếng chày giã gạo của những cô gái, con nước mát lạnh đầu bản, những cụ già , những em nhỏ,… Sau ba năm đi lực lượng, được về thăm làng, Tnú thấy bồi hồi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương.
Tính cách Tnú
Tnú là người gan góc, táo bạo và quả cảm, sớm giác ngộ cách mạng. Tính cách này được bộc lộ ngay từ nhỏ: anh dám cùng Mai xung phong vào rừng đi tiếp tế lương thực cho cán bộ, bảo vệ anh Quyết. Bất chấp sự vây lùng, khủng bố dã man của kẻ thù, chặt đầu anh Xút, treo cổ bà Nhan, những người đi nuôi giấu cán bộ CM. Đây là việc làm khó khăn, nguy hiểm
nhưng Tnú và Mai làm rất tốt để dân làng mãi tự hào “năm năm chưa hề có cán bộ bị giặc bắt hoặc bị giết ở trong rừng”.
Khi được anh Quyết dạy chữ, Tnú “đã đi ba ngày đường đến núi Ngọc Linh mang đá
trắng về làm phấn”. Ham ánh sáng văn hóa, Tnú cố học chữ để sau này thay anh Quyết lãnh đạo cách mạng. Học chữ thua Mai nó nổi nóng “đập bể bảng nứa...”, bỏ ra ngoài suối ngồi suốt ngày rồi cầm hòn đá “đập vào đầu, chảy máu ròng ròng’’. Hành động hơi nóng nảy nhưng bộc lộ ý chí và quyết tâm sắt đá của người có chí khí: vì không học được chữ nên trừng phạt cho đau để nhớ để cố gắng hơn.
Khi làm liên lạc cho cán bộ từ xã lên huyện, Tnú cũng bộc lộ phẩm chất táo bạo và dũng cảm, mạo hiểm hơn người: “Nó không thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ - Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó không ngờ”. Giặc vây các ngả đường thì “Tnú leo lên một cây cao, nhìn quanh một lượt rồi xé rừng mà đi, lọt qua tất cả các vòng vây”. Học chữ thì tối nhưng đi đường rừng thì sáng lạ lùng.
Chưa hết, sự bất khuất, kiên cường đã được thể hiện qua lần bị giặc tra tấn dã man và sự tù đày của kẻ thù. Lúc này, Tnú cường tráng như một cây xà nu lớn, không hề biết sợ hãi, không hề biết khuất phục dù tàn bạo có hiện hình trong mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc trên lưng. Trong một lần chuyển thư của anh Quyết gửi về huyện, Tnú bị giặc bắt. Họng súng chĩa vào tai lạnh ngắt, Tnú nhanh trí “nuốt thư vào bụng’’và điềm tĩnh chỉ vào bụng trả lời câu hỏi của kẻ thù “cộng sản đây này’’. Đây không phải là câu trả lời mà là sự thách thức dũng cảm. Tnú quả là người hiện thân của sự trung thành, thủy chung tuyệt đối với CM.
Lại một thử thách nữa đến với Tnú khi bọn giặc ở đồn Đắc Hà xuống làng Xô Man truy bắt anh, khi biết anh củng dân làng mài vũ khí chuẩn bị đồng khởi. Không bắt được Tnú, chúng bắt vợ con anh. Không thể cầm lòng trước sự tra tấn dã man Mai và đứa con chưa tròn tháng tuổi, anh đã đối đầu với chúng. Lòng căm thù đã biến “hai con mắt anh thành hai cục lửa…anh đã bứt đứt hàng chục trái vả lúc nào mà không hay”. Mai và con anh bị kẻ thù giết chết ngay trước mắt anh. Tnú không cứu được vợ con, đau đớn hơn chính bản thân anh cũng trở thành nạn nhân của sự bạo tàn mà kẻ thù đang sử dụng. Giặc dùng giẻ tẩm dầu xà nu quấn vào mười đầu ngón tay và đốt: “Mười ngón tay anh đã trở thành mười ngọn đuốc” thiêu cháy cả ruột gan Tnú, anh “nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở trong bụng. Máu anh mặn chát ở đầu lưỡi, răng anh đã cắn nát môi anh rồi, nhưng Tnú nhất quyết không kêu van, người cộng sản không kêu van, Tnú không kêu”. Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc không chỉ có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm của người chiến sĩ cách mạng. Cuộc đời Tnú gắn liền với những đau thương. Ngay cả gia đình nhỏ bé hạnh phúc với người vợ dịu hiền và đứa con thơ, vậy mà cuối cùng gia đình nhỏ ấy bỗng chốc tan nát bởi sự tàn ác của kẻ thù. Cái đau đớn mang trên thân xác và bi kịch gia đình của Tnú là hiện hữu cái đau thương của dân làng Xô Man trong chiến tranh bị bọn Mị - Diệm tàn sát không thương xót.
Vượt lên bi
Tnú còn là biểu tượng cho sức mạnh, niềm tin và ý chí, là một người biết vượt lên đau đớn và bi kịch cá nhân. Sau khi được cụ Mết và thanh niên giải thoát bằng chính giáo mác
kịch, gia nhập quan đội
anh và buôn làng mài, Tnú gia nhập lực lượng bộ đội. Anh đi lực lượng để chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược, để trả thù nước, rửa thù nhà “giết được giặc ở bất cứ nơi nào trên đất nước
này cũng là giết được thằng Dục, kẻ thù của gia đình anh và quê hương anh”. Dù bàn tay anh mỗi ngón chỉ còn hai đốt, nhưng cử động được có nghĩa là cầm súng được. Anh đi bộ đội, trở thành tấm gương lớn soi sáng cả một thế hệ ở làng Xô Man.
Hình ảnh đôi bàn tay Tnú
Khi xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đặc biệt dụng công miêu tả đôi bàn tay của anh. Khi còn lành lặn, bàn tay Tnú là bàn tay nghĩa tình, thẳng thắn . Đấy là bàn tay cầm phấn học chữ do cán bộ dạy, bàn tay cầm đá ghè vào đầu để trừng phạt cái tội không nhớ mặt chữ, bàn tay đặt lên bụng để chỉ cộng sản ở đây… Tuy vậy ấn tượng mạnh nhất về đôi bàn tay của Tnú chính là đoạn cao trào của truyện, cũng là đọan đời bi tráng nhất của nhân vật. Từ đây bàn tay của Tnú thành tật nguyền, mỗi ngón chỉ còn hai đốt và như một chứng tích về tội ác của kẻ thù mà Tnú mang theo suốt đời . Đến cuối tác phẩm, bàn tay tật nguyền đấy vẫn tiếp tục cầm súng giết giặc, vẫn có thể giết chết tên chỉ huy đồn địch dù nó cố thủ trong hầm. Như vậy, có thể nói bàn tay Tnú được miêu tả trải dài theo suốt cả câu chuyện. Từ đôi bàn tay này, người đọc có thể thấy hiện lên không những cả dấu ấn cuộc đời mà cả những tính cách của nhân vật Tnú.
Tính kỷ luật
của Tnú
Chưa hết, Tnú còn là người có tính kỷ luật cao. Anh về thăm quê, cấp trên cho chỉ có một đêm, mặc dù nhớ làng bản, nhớ người thân nhưng anh vẫn vui vẻ bởi có chấp hành nghiêm túc nội qui quân đội mới là Tnú. Chính những lúc vui vẻ nhất, anh định đùa nhưng những ánh mắt chờ đợi của mọi người anh lại thôi . Bởi ở anh một lời nói, một hành động đều có thể để lại một tầm ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống và tinh thần của người dân Xô Man.
Nhận xét chung
Có thể thấy, h/ượng Tnú rất điển hình cho con đường đấu tranh đến với cách mạng của người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí của thời đại đánh Mĩ: “chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo”. Bi kịch của Tnú khi chưa cầm vũ khí là bi kịch của người dân Strá khi chưa giác ngộ chân lý (bà Nhan, anh Xút). Tnú chỉ được cứu khi dân làng Xô Man đã cầm vũ khí đứng lên. Cuộc đời bi tráng của Tnú là sự chứng minh cho chân lí: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng. Con đường đấu tranh của Tnú từ tự phát đến tự giác cũng là con đường đấu tranh đến với cách mạng của làng Xô Man nói riêng và người dân Tây Nguyên nói chung. Tnú là hình tượng một nhân vật lí tưởng, đau thương mà bất khuất, là người con vinh quang của dân làng Xô Man được khắc họa bằng những đường nét giàu chất sử thi. Âm hưởng sử thi chi phối tác giả trong khi xây dựng nhân vật này. Cũng như nhiều nhân vật văn học thời chống Mĩ, Tnú được xây dựng bằng bút pháp lãng mạn, kết tinh vẻ đẹp anh hùng của người dân Tây Nguyên.
Kết bài
“Gấp trang sách lại, hình ảnh Tnú với bao phẩm chất tốt đẹp vẫn sống mãi trong lòng bạn
đọc nhiều thế hệ. Tnú tiêu biểu cho hình mẫu người anh hùng dt Tây Nguyên và cũng mang những nét chung cho hình mẫu anh hùng dan tộc thấm đượm chất “sử thi”. Cùng với Trần Quốc Toản, La Văn Cầu, Bế Văn Đàn, Nguyễn Văn Trỗi và biết bao anh hùng, liệt sĩ khác, các anh đã ca lên bài ca khải hoàn chiến thắng cho dân tộc Việt Nam yêu dấu” (Phan Huy Dũng). Đúng như lời thơ sau:
Người hy sinh đất hồi sinh Máu người hóa ngọc lung linh giữa đời.
ĐỀ 2
Đề bài Phân tích tính sử thi của truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành
Mở bài Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ, cũng là nhà văn của vùng đất Tây Nguyên. Trong cả hai cuộc kháng chiến, ông đều gắn bó với vùng đất này, hiểu biết về cuộc sống cũng như tinh thần của nhân dân các dân tộc thiểu số, nên có những trang viết rất hay về đất và người Tây Nguyên. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang sơ đến với văn học hiện đại Việt Nam. Viết về đề tài Tây Nguyên, ông trở nên bất tử với truyện ngắn Rừng xà nu (1965). Tác phẩm đã đáp ứng được những đặc điểm của nền văn học Việt Nam 1945 – 1975: tính chất sử thi của nền văn xuôi cách mạng Việt Nam. Đọc tác phẩm, ta như nhìn thấy không khí của núi rừng Tây Nguyên hùng vỹ, âm vang cồng chiêng của các dân tộc nơi
đây và đặc biệt bắt gặp không khí hào hùng của dân tộc trong những ngày kháng chiến chống Mỹ.
Thân bài
HCST
Truyện ngắn Rừng xà nu được viết 1965. In lần đầu trên tạp chí Văn nghệ quân giải phóng, sau đó in trong tập truyện–kí Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc. Đây là tác phẩm nổi tiếng nhất trong các sáng tác của Nguyễn Trung Thành viết trong những năm đầu chống Mĩ, khi chúng ồ ạt đổ quân vào miền Nam tiến hành cuộc chiến tranh chống phá.
Khái niệm sử thi
Sử thi là những áng văn tự sự (bằng văn vần hoặc văn xuôi), có quy mô hoành tráng, có tính chất toàn dân và có ý nghĩa lớn lao trọng đại đối với cộng đồng, dân tộc, ca ngợi những người anh hùng tiêu biểu cho phẩm chất và khát vọng của dân tộc. Nền văn học hiện nay không còn thể loại sử thi, nhưng tính chất sử thi vẫn được người cầm bút mang vào các sáng tác và làm nên giá trị và sức sống cho từng trang viết, làm sống lại không khí hùng tráng của một thời đại anh hùng.
Giới thiệu chung
Tính sử thi trong truyện ngắn “Rừng xà nu” được thể hiện ở tất cả các phương diện: Bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng làm bối cảnh cho câu chuyện; Chủ đề mà tác phâm đặt ra có ý nghĩa sống còn với cách mạng Việt Nam qua cuộc đời đầy bi tráng của nhân vật; Giọng kể, ngôn ngữ, hình ảnh trang trọng, giàu âm hưởng hào hùng, ngân vang.
PTTính Tính sử thi
Chủ đề
Trước hết ở chủ đề mà tác phâm đặt ra có ý nghĩa sống còn với cách mạng Việt Nam, những sự kiện có tính chất toàn dân được nhắc tới. Những chuyện xảy ra với làng Xô man hoàn toàn không có ý nghĩa cá biệt. Chúng là chuyện chung của cả Tây Nguyên, cả miền Nam, cả nước trong những ngày chiến đấu chống đế quốc Mĩ. Tình thế bị o ép của làng Xô Man trước ngày đồng khởi là bức tranh sinh động về cuộc sống đau thương của đồng bào miền Nam trong những ngày Mĩ - Diệm thi hành luật 10-59, khủng bố dữ dội những người yêu nước, những người kháng chiến cũ. Trước sự tàn ác của kẻ thù, nhân dân miền Nam chỉ có một con đường duy nhất là cầm vũ khí vùng lên chiến đấu giải phóng quê hươngKhi làng Xô Man đứng dậy thì gương mặt của làng lúc này lại chính là gương mặt của cả nước trong những ngày quyết tâm đánh Mĩ và thắng Mĩ - một gương mặt rạng rỡ, tự tin, điềm tĩnh đón nhận những thử thách mới.
Tập thể anh hùng
Biểu hiện thứ hai của tính sử thi trong “Rừng xà nu” là xây dựng thành công hình tượng một tập thể anh hùng. Những anh hùng được kể đến trong tác phẩm đều có tính đại diện cao, mang trong mình phẩm chất của cả một dân tộc. Tập thể anh hùng trong “Rừng xà nu” là tập thể đa dạng về lứa tuổi và giới tính. Mỗi gương mặt anh hùng đều có những nét riêng, thể hiện một số phận riêng. Tuy nhiên, tất cả họ đều giống nhau ở những phẩm chất cơ bản: gan dạ, trung thực, một lòng một dạ đi theo cách mạng, yêu núi nước, yêu buôn làng, quyết tâm