II. Các triết gia tiêu biểu thời Lưỡng Hán.
2. Dương Hùng
Dương Hùng (53 tcn - 18 scn), tự Tử Vân, người nước Thục, từng làm quan thời Tây Hán. Ông có hai tác phẩm lớn là Thái huyền và Pháp ngôn. Trong đó, ông trình bày vấn đề bản chất của thế giới và vấn đề lịch sử trên cơ sở Đạo của Lão Tử và Dịch truyện thời cổ đại.
Theo ông, sự xuất hiện của vạn vật, trời, đất và sự biến hóa của nó đều theo quy tắc và bản thể duy nhất Huyền. "Huyền là đạo mở muôn loài, ở chỗ vô vi không ai biết được hình trạng. Huyền nhào nặn hư vô mà đặt ra khuôn, mở rõ thần minh mà định bằng cớ, thông đồng cổ kim để mở ra các loài, xếp đặt âm dương mà phát ra thành khí. Một chia, một hợp mà trời đất đủ vậy. Cương nhu tiếp nhau, trời về chỗ cũ thủy chung định vậy. Một sống, một chết tính mệnh rõ vậy", "Huyền là đầu của thần, trời lấy không làm huyền, đất lấy không hình làm huyền, người lấy tâm phúc làm huyền"13.
Quan niệm này của ông, bác bỏ quan điểm duy tâm, thần bí, tôn giáo, siêu hình cho rằng tự nhiên, xã hội do Thượng đế sáng tạo một lần, không có gì thay đổi cả. Với ông, sống chết, sinh diệt là tự nhiên như âm dương chuyển hóa, ngày đêm biến đổi, bốn mùa lưu chuyển. Ông phê phán sự mê tín tin vào ma thuật, tin vào trường sinh bất tử, sấm vỹ hoang đường đang thịnh hành thời ấy.
Về luân lý đạo đức, ông cho rằng con người sinh ra là sống tự nhiên theo bản tính tự nhiên, mờ mịt nguyên sơ không biết gì cả. Song trong con người có huyền. Huyền có hai động lực âm-dương tương tác, biến hóa mà thành tính. Tính người, vì vậy tất nhiên thiện-ác hỗn hợp. Con người cần phải được giáo hóa tu dưỡng "ngự khí" để "sửa tính" thành thiện.
Tuy nhiên, ngay trong tư tưởng duy vật ấy, triết học của Dương Hùng đã hàm chưa các yếu tố duy tâm, hữu thần: Huyền là đầu của thần; huyền nhào nặn hư vô mà đặt ra khuôn, mở ra thần minh; sống chết theo mệnh, trời biến đổi quay về chỗ cũ,... Đạo huyền, theo ông là: "Mặt trời, mặt trăng đi lại, một lạnh một nóng, luật để mở muôn vật