7. Cấu trúc của luận văn
3.4.Nhấn mạnh vai trị nhân chứng
Chân dung văn học thường nhớ lại dựng lại, kể lại những con người thuộc về quá vãng hay một thời đã qua cho nên sức hấp dẫn của nĩ chính là sự mạch lạc, tường minh của hồi ức. Để làm nên tính chân thực thì vai trị của nhân chứng là vơ cùng quan trọng. Đĩ cĩ thể là bạn cùng nghề, bạn cùng lứa, bạn thân, cũng cĩ thể là kẻ hậu sinh tiếp nhận bài học từ các thế hệ đi trước...Đặc biệt khi viết về bạn văn, các nhà văn để nhiều cây viết khác nhau đồng hiện, để soi sáng cho nhau, “làm chứng” cho nhau.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 91 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
Trong Chân dung văn học khi tác giả Hồi Anh dựng chân dung Nguyễn Cơng Hoan, để nhấn mạnh về vai trị của một người vẽ bức tranh xã hội nửa đầu thế kỉ XX, gĩp phần khai sinh văn học hiện đại của dân tộc, đã nêu lên những đánh giá của Tản Đà, đánh giá của Trúc Hà, nhận xét của Thái Phi: “Cái ưu điểm của Nguyễn Cơng Hoan là cái năng lực sáng tạo. Phần nhiều những tiểu thuyết của Nguyễn Cơng Hoan đều do bộ ĩc chứa đầy những cái tai nghe mắt thấy của ơng mà kết cấu nên. Nĩ khơng mơ phỏng theo một truyện tây hay một truyện tàu nào như vơ số những tiểu thuyết khác”[1]. Cĩ lẽ vì thế bức chân dung của Nguyễn Cơng Hoan cũng trở nên chân thực hơn nhiều. Nếu như trong chân dung Nguyễn Cơng Hoan nhân chứng là người trong nghề, là bạn văn, là đồng nghiệp thì khi dựng chân dung Tơ Hồi nhân chứng lại chính là người dựng chân dung: “Năm 1954, tơi tham gia tiếp quản Thủ đơ, sau khi ổn định xong sinh hoạt ở thành phố, tơi đến trụ sở Hội Văn Nghệ Việt Nam thăm Tơ Hồi. Tơi nĩi với ơng: Ngày mai cháu nghỉ phép về thăm quê....”(1, tr.870).
Khi dựng chân dung Bùi Kỷ (1887- 1960), người soạn cuốn sách về tu từ học và phong cách học đầu tiên ở nước ta, tài năng của Bùi Kỷ đã được Hồi Anh nhắc đến và khẳng định qua lời của một nhân chứng cĩ uy tín là tác giả Vũ Ngọc Phan: “Trong các chương, Bùi Kỷ giảng rất tường tận về các lối văn và cách thức làm các lối văn”, “Quốc văn cụ thể của Bùi Kỷ là một quyển xét nhận về các lối văn và phương pháp làm văn thơ rất cĩ giá trị, vì nĩ đã cĩ được cả ba điều hay là vừa gọn gàng, vừa đầy đủ, lại vừa sáng suốt nữa”[1, tr.211]. Hoặc qua lời một số nhân chứng khác là Vũ Ngọc Phan, Nguyễn Văn Huyên chân dung Bùi Kỷ càng hiện lên cụ thể, sinh động, chân thực hơn: “ơng cao và gầy, đội mũ ni che kín cả hai tai. Ơng hay xem tướng, thường gọi lũ trẻ chúng tơi ra, xoa đầu và ngắm nhìn mặt mày”[1, tr.210].
Trong chân dung của Thế Lữ, thì nhân chứng đối với Hồi Anh lại chính nhà thơ, người được dựng chân dung. Trong bài thơ Cây đàn muơn điệu, Người
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 92 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
đã tự nhận mình “chỉ là một khách tình si, Ham vẻ đẹp cĩ muơn hình, muơn thể” nên “tính tình hay đổi, khơng chuyên tâm” mà muốn tự bộc lộ mình trong nhiều khái cạnh: “Mượn lấy bút nàng Ly Tao, tơi vẽ, Và mượn cây đàn ngàn
phím, tơi ca”. Đặc biệt tác giả nêu lời nhận xét của Hồi Thanh, Hồi Chân làm
minh chứng cho tài năng của Thế Lữ: “Độ ấy thơ mới vừa ra đời, Thế Lữ như vừng sao đột hiện ánh sáng chĩi khắp cả trời thơ Việt Nam”, hay lời đánh giá của nhà phê bình văn học Vũ Ngọc Phan: “Những truyện ghê sợ, ơng đã tỏ ra một tiểu thuyết gia cĩ biệt tài”[1, tr.973]. Tất cả những nhân chứng, minh chứng ấy đã đem lại cho người đọc một cái nhìn sâu sắc, đúng đắn về nhà thơ Thế Lữ.
Cuốn Viết về bè bạn của Bùi Ngọc Tấn thuyết phục độc giả, nhờ đặc biệt chú ý tới vai trị của nhân chứng. Tác giả luơn tâm niệm: “tơi hiểu rằng viết chân dung phải trung thực nếu như khơng muốn mình là kẻ bịp bợm. Tơi viết về anh trung thực, mong anh chứng giám. Trời cịn cho sống, cho viết, tơi luơn cố gắng là người trung thực”. Viết về những người bạn thân yêu của mình, nhà văn đã để nhiều cây bút, nhiều gương mặt khác cùng đồng hiện, như để soi sáng cho nhau, “làm chứng” cho nhau.
Đặc biệt khi viết về Nguyên Hồng, Bùi Ngọc Tấn luơn đặt Nguyên Hồng và Nguyễn Tuân trong tương quan so sánh, người này làm chứng cho người kia, dù họ khác nhau từ hình thức, cách ăn mặc, đi đứng, giao tiếp, khác nhau từ thế giới nhân vật, văn phong. Thậm chí nhà văn cịn lấy chính xác tác phẩm để dựng chân dung tác giả, cấp cho nĩ tư cách như một “chứng nhân”: “Một người là ấm trà trong sương sớm. Chém treo ngành, Một chút tiểu sử và một
bản lí lịch, Chiếc lư đồng mắt cua. Người kia là Bỉ vỏ, Quán Nải, Địa ngục,
Buổi chiều xám, Sĩng gầm... Khác nhau hồn tồn về tính cách, tính cách ngồi
đời và tính cách trong văn chương. Nguyễn Tuân kênh kiệu sang trọng, Nguyên Hồng thoải mái, giản dị”[37, tr.34]. Để gia tăng sức thuyết phục, nhà văn cịn
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 93 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
cho xuất hiện một số nhân chứng khác: “Nguyễn Quang Thân kể chuyện một hơm Nguyên Hồng lại nhà Nguyễn Quang Thân...”; Vũ Thư Hiên kể lại rằng... Cĩ thể thấy, nhờ những nhân chứng ấy mà chân dung Nguyên Hồng đã để lại ấn tượng sâu đậm trong lịng độc giả.
Nhà văn xứ Nghệ Võ Văn Trực cũng luơn ý thức đề cao vai trị của nhân chứng. Khi dựng chân dung Nguyễn Bính ơng đưa nhân vật bà Thân: “Bà Thân, chủ quán nước, kể cho chúng tơi nghe một mẩu chuyện lí thú về Nguyễn Bính...”[44, tr.337], hay dựng chân dung Xuân Diệu tác giả lại liên tưởng tới Hồng Cát. Rồi tác giả Hồ Anh Thái cũng vậy. Khi dựng chân dung các nhà văn của mình luơn cĩ ý thức đồng hiện chứng nhân. Ngồi việc làm cho thế giới nhân vật thêm sinh động cịn tăng tính thuyết phục, sức hấp dẫn của hình tượng trung tâm. Chân dung Tơ Hồi ta thấy cĩ: “một lần nhà thơ Phan Thị Thanh Nhàn nĩi với tơi...”, “nĩi như nhà văn Ma Văn Kháng...”, “Trần Đức Thảo lắc đầu nĩi...”[38].
Ở tập chân dung văn học Cây bút đời người của Vương Trí Nhàn tác giả cũng cĩ một lối đi riêng đầy thuyết phục. Tác giả khơng hề nĩi lấy được, để tạo ấn tượng về chân dung văn học mà trong tồn bộ tập sách luơn cĩ sự hiện diện của các nhân chứng. Khi thì đĩ là một người bạn đi cùng ơng trong cuộc gặp gỡ tiếp xúc với đối tượng được dựng chân dung, cĩ khi lại là người cùng làm việc trong một mơi trường, một hồn cảnh, cĩ đơi khi lại chính là người chồng hay người vợ của nhân vật đĩ. Người đọc luơn nhận thấy sự tin tưởng về sự chân thực ở mỗi nhân vật mà Vương Trí Nhàn dựng chân dung. Khi dựng chân dung Xuân Diệu “sống để mài sắt nên kim”, ơng cĩ nhắc tới nhà phê bình cĩ “con mắt xanh” là Nguyễn Đăng Mạnh hay một người bình thường khác là bác Dương Thanh Huyền. Vương Trí Nhàn dẫn: “nhà phê bình Nguyễn Đăng Mạnh cho biết, bác Dương Thanh Huyền, một kí giả lớp trước cĩ quen biết cả Nguyên Tuân lẫn Xuân Diệu hồi mới Cách mạng và trong kháng chiến chống
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 94 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
Pháp từng kể lại... [26, tr.270]. Sinh thời Xuân Diệu rất coi trọng Nguyễn Đăng Mạnh nên khi đưa nhân chứng là một người được người quá cố yêu mến, mà lại cĩ nhiều điều kiện tiếp xúc gần gũi là sự lựa chọn chính xác của tác giả Vương Trí Nhàn. Dựng chân dung Lưu Quang Vũ thì tác giả lại dẫn lời nhà thơ Vũ Quần Phương, Bằng Việt- những người bạn đồng nghiệp cùng trang lứa, những người bạn thân. Hoặc khi viết về nhà văn Nghiêm Đa Văn một người mà cĩ rất nhiều dang dở trong cuộc đời, cĩ rất nhiều đồng nghiệp biết rõ về điều này, bởi thế tác giả lại đã để họ xuất hiện trên trang viết của mình với tư cách nhân chứng: “Lâm Ngọc Quang kể...”, “theo lời kể của Chu Lai...”.
Tác giả của tập chân dung luơn ý thức được một cách sâu sắc rằng, những nhà văn mà ơng dựng chân dung là những con người bình thường nhưng cũng lại khơng giống những con người bình thường nào trong cuộc sống, bởi họ là những con người mang nghiệp văn chương - những người được “văn tinh chiếu mệnh chiếu thân”. Vì vậy nhân chứng cho những chân dung ấy cĩ khi là những con người bình thường nhưng thường là các nhà văn, nhà thơ, những người trong nghề. Họ đứng ở trên cả hai phương diện: người bình thường và người nghệ sĩ hịa thấm trong nhau. Viết chân dung nhà văn tài năng Tơ Hồi, tác giả lại khơng để xuất hiện lời nĩi của bạn văn nào nhưng lại liên tưởng đến bĩng dáng của họ: Nguyên Hồng, Nguyễn Tuân, Vũ Ngọc Phan... Khơng cĩ lời làm chứng mà vẫn thành lời là như vậy.
Đơi khi nhân chứng lại chính là những người thân trong gia đình nhà văn. Họ là cha, là mẹ, là chị, là em là những người thân trong gia đình những nghệ sĩ ấy. Trong cuốn sách Nhà văn qua hồi ức người thân do Lưu Khánh Thơ sưu tầm và biên soạn, tác giả tập hợp những bài viết của những người thân trong gia đình nghệ sĩ. Chẳng hạn chân dung Nam Cao qua kí ức người vợ Trần Thị Sen, người đọc cảm nhận được cái nghèo, cái cơ cực đeo bám gần hết đời người trong gia đình Nam Cao. Nhà văn Nguyễn Tuân qua kí ức bà Vũ Thị Tuệ:
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 95 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
“Điều vui nhất của nhà tơi là được đi, cho đến ngồi bảy mươi nhà tơi vẫn thích đi”. Nguyễn Tuân “khĩ tính và nĩng tính. Ít nĩi. Rất thẳng. Rất trực. Tình cảm bộc lộ rõ ràng. Nhà tơi khơng ưa ai là cĩ ngay trên nét mặt. Tính tình cĩ khi ồn ào nhưng cũng cĩ khi lặng thinh. Nhà tơi ghét sự giả dối, rất tởm sự nịnh hĩt”. Với những kí ức ấy của bà Vũ Thị Tuệ đã giúp độc giả hiểu được một phần con người tác giả, là chiếc chìa khĩa mở ra cho con người bước vào thế giới nghệ thuật của Nguyễn Tuân. Tác giả Vũ Ngọc Phan lại được xây dựng qua gĩc nhìn của người con trai Vũ Tuyên Hồng, nhà thơ Bích Khê hiện lên qua kí ức của người chị ruột Lê Ngọc Sương... Từ những dẫn chứng tiêu biểu ấy cĩ thể khẳng định nhân chứng đã giúp cho người dựng chân dung làm sáng rõ hơn về nhân vật cũng như người đọc hiểu thấu đáo hơn về đối tượng mình quan tâm.
Nĩi tĩm lại, sự cĩ mặt của nhân chứng bảo đảm được yêu cầu cơ bản của chân dung văn học - sự thực về đối tượng đã qua, một thời đã qua. Nhà văn đặt đối tượng trên nền cuộc sống đầy sơi động, biến động, sự cĩ mặt của các nhân chứng sẽ giúp tạo lịng tin cho người đọc, tăng thêm tính chân thực cho các chân dung văn học và điều đĩ cũng cĩ nghĩa tác phẩm đã đáp ứng được những yêu cầu đặc trưng của thể loại chân dung văn học.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 96 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
KẾT LUẬN
1. Chân dung văn học là một thể tài mới mẻ trong lịch sử văn học dân tộc. Trong bối cảnh xã hội hiện nay, với sự hội nhập giao luu văn hĩa và bùng nổ thơng tin thì thể tài chân dung văn học đang cĩ nhiều cơ hội phát triển, mở rộng. Trên các tạp chí văn học, các báo ra hàng ngày, chúng ta thấy xuất hiện ngày càng nhiều các bài viết thuộc thể tài chân dung văn học. Cĩ những tạp chí kể cả tạp chí điện tử cũng dành cho thể tài này một trang riêng, một mục
Chân dung văn học riêng với “diện tích” khá rộng. Các nhà phê bình văn học
cũng đã cĩ sự quan tâm khơng nhỏ tới mảng sáng tác này, rất nhiều ý kiến của các nhà nghiên cứu, các nhà lí luận phê bình văn học đã được nêu ra. Tất cả những điều đĩ thực sự là một sự khởi sắc cho thể tài chân dung văn học. Văn học Việt Nam đương đại với sự nở rộ của thể tài chân dung văn học sẽ là một sự bổ sung, cung cấp cho kho tàng tư liệu văn học ngày càng trở nên phong phú và đa dạng. Cĩ thể nĩi các tác giả dựng chân dung văn học đã khơng chỉ gĩp phần giúp chúng ta nhận thức đúng về con người, về mơi trường hoạt dộng nghệ thuật và khoa học của các đối tượng được dựng chân dung, các nhà văn, nhà thơ, mà cịn cĩ ý nghĩa như một sự thúc đẩy sự phát triển của thể tài chân dung văn học trong văn học Việt Nam đương đại.
2. Chân dung văn học, cho đến hiện nay, là một thể tài cĩ một sức hấp dẫn đặc biệt đối với cả người sáng tác và độc giả bởi những đặc điểm rất riêng của nĩ về mặt nội dung cũng như nghệ thuật. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Đối với những người cầm bút, từ quan niệm riêng về nghề văn và người viết văn, họ đã gĩp thêm những gĩc nhìn về những người bạn văn, những người cùng thời với cái nhìn đa diện đa chiều, làm phong phú thêm cho đời sống văn học dân tộc đương đại.
Đối với độc giả, các sáng tác chân dung văn học sẽ bắc một nhịp cầu gần gũi để đến với những tác giả, tác phẩm mà mình yêu mến. Từ đĩ người đọc sẽ
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 97 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
tìm được cho mình chiếc chìa khĩa để đi vào thế giới bí ẩn, nhiều khuất lấp của một số nhà văn, nhà thơ cĩ cuộc đời, số phận cũng như sựnghiệp nhiều sĩng giĩ.
3. Thể tài chân dung văn học trong văn học Việt Nam đương đại thực sự là một mảng khá phong phú trong tiến trình văn học Việt Nam. Nhiều chân dung nhà văn, nhà thơ đã được xây dựng một cách chân thực, sinh động, gĩp phần cung cấp tư liệu cho độc giả đồng thời cũng cắt nghĩa về một thời đã qua đặc biệt là hiện thực của đời sống văn học với những sự kiện tiêu biểu, những nhân vật nổi bật.
Trên cơ sở cốt lõi sự thật, các tác giả với mục đích cung cấp tư liệu quý giá cho độc giả về cuộc đời, sự nghiệp sáng tác của các nhà văn nhà thơ, từ đĩ mang cảm hứng ca ngợi, ngơi ca một nhân cách, một sự nghiệp văn chương. Đồng thời đĩ cũng là một cách phát biểu về nghề nghiệp của các tác giả dựng chân dung. Để làm được điều đĩ các chân dung văn học luơn được miêu tả, khám phá trong cái nhìn cụ thể, tỉ mỉ với những chi tiết đặc sắc đem lại cho người đọc ấn tượng sâu đậm nhất về nhà thơ, nhà văn. Sự kết hợp một cách linh hoạt các sắc thái giọng điệu cũng là một biện pháp để đem lại sự sinh dộng hấp dẫn cho mỗi chân dung văn học đương đại.
Ngồi ra phải kể đến việc tạo dựng khơng khí, bối cảnh xã hội, đời sống mà ở đĩ nhân vật xuất hiện, điều này sẽ khiến cho người đọc hình dung một cách đầy đủ, tồn diện nhất về nhà văn, nhà thơ mà mình yêu mến. Yêu cầu cơ bản của một sáng tác văn học đĩ là sự chân thực, để đảm bảo yêu cầu này các tác giả đã luơn chú ý tới những nhân chứng. Nhân chứng trong các chân dung văn học vừa là người xác lập, tạo lịng tin vừa cĩ thể là đồng tham gia sáng tạo dựng chân dung với tác giả.
4. Trong văn học Việt Nam đương đại, số lượng các tác phẩm chân dung văn học xuất hiện ngày càng nhiều. Cây bút đời người của Vương Trí Nhàn, Chân
dung và đối thoại của Trần Đăng Khoa, Viết về bè bạn của Bùi Ngọc Tấn, Bạn văn
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu –ĐHTN 98 http://www.lrc.tnu.edu.vn/
luận - Đồng chân dung của Đặng Thân... Mỗi tác phẩm là một mảng màu riêng