ĐÂY THÔN VĨ DẠ - TIẾT 2
IV. HƯỚNG DẪN GIẢI ĐỀ
3. Phân tích tình bài thơ làm rõ nhận định 2: thơ Hàn Mặc Tử là tình yêu đau đớn hướng đến trần thế
Bài thơ không thể không liên quan đến xuất xứ về tấm bưu thiếp của Hoàng Cỳc, nh-ng không nên cột chặt ý nghĩa của nó vào câu chuyện, cũng nh- vào một địa danh hạn hẹp là chốn Vĩ Dạ sông H-ơng. Nội dung tự thân của thi phẩm đã v-ợt ra khỏi khuôn khổ một kỉ niệm riêng t-. Đ-ợc gợi hứng từ tấm thiếp, nh-ng bài thơ không đơn thuần là những lời vịnh cảnh vịnh ng-ời từ một tấm thiếp. Mà nó là tiếng lòng đầy uẩn khúc của một niềm khát khao sống, niềm thiết tha gắn bó với cuộc đời này, nhất là bấy giờ Hàn Mặc Tử đang có nguy cơ sớm phải xa lìa víi cuéc sèng.
Theo tài liệu gần đây của Phạm Xuân Tuyển (Đi tìm chân dung Hàn Mạc Tử - NXB Văn học, 1999), thì bài thơ ban đầu có tên là "ở đây thôn Vĩ Dạ". Theo nhà s-u tầm này, thì ở cái nơi Hàn Mặc Tử đang điều trị, vào thời điểm viết bài thơ, cũng có những cảnh gần với tấm thiếp kia. Cùng với chữ "ở đây" của nhan đề, điều này cũng cung cấp thêm một căn cứ để khẳng định rằng những nơi chốn và cảnh trí trong bài thơ không đơn thuần chỉ là của miền sông H-ơng xứ Huế. Mà cảnh có sự giao chuyển trộn lẫn cả chốn kia (Vĩ Dạ) với nơi này (ở đây). Dự cú thể nhận thấy ý nghĩa tượng trưng siêu thực khá rõ, nhưng Đây thôn Vĩ Dạ vẫn đau đáu khát vọng hướng vể trần thế, vẫn chan chứa tình yêu cuộc đời với những cảnh vừa mộng vừa thực, vừ xa xôi vừa gần gũi.
Qua bài thơ, ta thấy thời gian trôi từ quá khứ (khổ 1) sang mộng ảo (khổ 2) rồi trở về hiện tại (khổ 3); không gian dịch chuyển theo thời gian: từ không gian đẹp đẽ của vườn Vĩ Dạ gắn liền với quá khứ, không gian mơ mộng gắn liền với thời gian mộng ảo, không gian quạnh quẽ đơn
côi gắn liền với thời gian hiện tại. Trong dòng thời gian và trong các miền không gian ấy là những hình ảnh tinh khôi, trong trẻo, đẹp đẽ giàu sức sống với nắng mới, vườn xanh (khổ 1);
mộng ảo hư huyền với gió, mây, với ánh trăng, dòng sông, bến nước (khổ 2), màu trắng mờ nhoè của áo em, của sương khói (khổ 3). Quá khứ đẹp đẽ nhưng là cái đã qua, mộng ảo không có thực, hiện tại thì cô đơn. Bài thơ tưởng không liên kết về mặt hình thức bởi có sự nứt gẫy bề mặt, nhưng thực ra, từ những chỗ trống đứt đoạn ấy, người đọc đã nhận ra “một khối hồn nức nở giữa thâm u”. Hàn Mặc Tử làm bài thơ khi biết mình đang bệnh trọng. Đang mấp mé ở bờ vực của cái chết, chỉ cần một tấm thiếp thăm hỏi của người con gái mình thầm nhớ trộm thương là nhà thơ có cớ để quay lại với cuộc đời bằng những vần thơ da diết, khắc khoải một nỗi nhớ thương, đau đáu một nỗi lòng trông đợi và nức nở một nỗi đau bị chối bỏ bị xa lìa, nỗi đau của một kẻ chậm chân lỡ chuyến trước cuộc đời. Điều đó được thể hiện rõ nhất ở khổ 2:
"Gió theo lối gió mây đường mây Dòng nước buồn thiu hoa bắp lay Thuyền ai đậu bến sông trăng đó Có chở trăng về kịp tối nay?"
Câu hỏi tu từ vang lên như một nỗi lòng khắc khoải, chờ đợi, ngóng trông được gặp gương mặt sáng như “trăng’ của người thôn Vĩ trong lòng thi nhân. Như thế mới biết nỗi lòng của nhà thơ dành cho người con gái Huế tha thiết biết nhường nào. Tình cảm ấy quả thật là tình cảm của “Cái thuở ban đầu lưu luyến ấy. Ngàn năm nào dễ mấy ai quên” (Thế Lữ).
Đến đây ta hiểu thêm về lòng “buồn thiu” của nhân vật trữ tình trong buổi chiều. Như vậy diễn biến tâm lí của thi nhân hết sức phức tạp, khó lường trước được. Chất “điên” của một tâm trạng vui với cảnh, buồn với cảnh, trông ngoáng, chờ đợi vẫn được thể hiện ở khổ thơ kết thúc bài thơ này: “Mơ khách đường xa khách dường xa...Ai biết tình ai có đậm đà?”. Vẫn là một tâm trạng vui sướng được đón “khách đường xa” - người thôn Vĩ đến với mình, tâm trạng nhân vật trữ tình lại khép lại trong một nỗi đau đớn, hoài nghi “Ai biết tình ai có đậm đà?”. “Ai” ở đây vừa chỉ người thôn Vĩ vừa chỉ chính tác giả. Chẳng biết người thôn Vĩ có còn nặng tình với mình không? Và chẳng biết chính mình còn mặn mà với “áo em trắng quá” hay không? Nỗi đau đớn trong tình yêu chính là sự hoài nghi, không tin tưởng về nhau. Nhân vật trữ tình rơi vào tình trạng ấy và đã bộc bạch lòng mình để mọi người hiểu và thông cảm. Cái mới của thơ ca lãng mạn giai đoạn 1932 - 1945 cũng ở đó.
Bài thơ chất chứa một nỗi niềm thấm thía, một dự cảm âu lo cho thân kiếp phù sinh, nhưng trên tận cùng nỗi đau là một tình yêu cuộc sống tha thiết chân thành. Vậy nên, xét đến cùng, Vĩ Dạ chính là gương mặt cuộc đời mà nhà thơ hằng ngưỡng vọng.
4. Nhận xét, bình luận về hai ý kiến:
Trong dòng chảy văn học, hiện tượng kế thừa, tiếp thu những thành tựu tư tưởng, nghệ thuật là hiện tượng phổ biến, như một quy luật. Kế thừa thơ truyền thống dân tộc, tiếp thu chủ nghĩa lãng mạn, tượng trưng, siêu thực của văn học Pháp, thanh niên trí thức Việt Nam đầu thế kỷ XX đã sáng tạo ra một thời đại thi ca hoàn toàn khác trước. Phải nói rằng Thơ mới 1932 - 1945 là một sự tích hợp nghệ thuật kỳ diệu, độc đáo trong lịch sử văn học Việt Nam và nó đã đi trọn hành trình thi ca trước lúc hạ cánh để chuyển sang bước ngoặt mới khi lịch sử đã sang trang.
Mắc phải trọng bệnh khi còn rất trẻ, người thơ tài hoa Hàn Mặc Tử hoàn toàn tuyệt vọng; nhưng chính trên đỉnh đau thương tột cùng, thơ ông viết ra như người đến từ một cõi lạ trong dòng chảy thơ Việt. Cũng có thể Hàn Mặc Tử chưa hề chịu ảnh hưởng bởi trường phái siêu thực nhưng “lối viết tự động” thoát ra từ bản năng vô thức đã làm thơ ông ít nhiều mang sắc thái của trường thơ siêu thực. Nhưng cái còn lại vẫn là một tình yêu đau đớn hướng về trần
thế làm xúc động hết thảy mọi con tim. Phải chăng, đó là một trong những điều làm nên sự hấp dẫn của thơ Hàn?
Phan Sào Nam tiên sinh từng hết lời ca ngợi thơ Đường luật của Hàn Mạc Tử. Ai ngờ thi sĩ họ Hàn kia đã sớm cởi bỏ y phục cũ kỹ, mặc “Âu phục” để bước vào làng Thơ mới. Từ năm 1936, Hàn Mạc Tử sánh vai với Gái quê đi về cõi hư linh, bay lên với trăng sao, với hồn, nhạc… Thế giới thơ Hàn Mạc Tử thánh thiện và huyền diệu. Ở đó, hư thực không thể phân biệt rõ ràng. Hàn Mạc Tử trở thành một “điềm lạ”, một hiện tượng thơ phức tạp và còn nhiều bí ẩn.
Đọc Hàn Mạc Tử lâu nay, xem trọng tinh thần lãng mạn, ít chú ý tới yếu tố tượng trưng và yếu tố siêu thực – cái làm nên bản sắc thơ của một tài năng kì lạ và “đau thương tột cùng” này.
Trong bài “Đôi nét về Hàn Mạc Tử”, Quách Tấn, bạn tâm giao với thi sĩ sớm nhận thấy: “Ngay từ tập Thơ điên, Hàn Mạc Tử đã “đi từ lãng mạn đến tượng trưng”. Từ Xuân Như ý đến Thượng thanh khí, thơ Hàn Mạc Tử lần lần từ địa hạt tượng trưng đến địa hạt siêu thực”. Thật hiếm có trường hợp nào, chỉ trong vài năm, đã làm ba cuộc cách mạng thơ ca như Hàn Mạc Tử.
Kết luận: Hàn Mạc Tử không biến mình thành “cây đàn độc điệu”, không chịu buông neo một chỗ. Ông tìm mọi cách tự vượt mình trong nhiều lối thơ tân kì. Qua Đây thôn Vĩ Dạ, có thể thấy thơ Hàn Mạc Tử hiện đại nhất, lạ thường nhất. Trước mắt chúng ta có một giọng thơ độc đáo không chia sẻ âm hưởng với ai”, nó đại diện cho một khuynh hướng thơ độc đáo với nhiều tìm tòi táo bạo. Nhưng chung quy lại, đó vẫn là một hồn thơ mãnh liệt, đau đáu khát vọng hướng về hạnh phúc trần thế. Có thể khẳng định, cả hai ý kiến trên đều đúng, nó đem đến cho ta cái nhìn toàn diện về thơ Hàn Mặc Tử về cả hai phương diện: nội dung và hình thức để phần nào ta có thể hình dung về đặc điểm phong cách nghệ thuật của một hồn thơ đặc biệt nhất trong thơ Mới.
V. Phần củng cố
Chốt lại, khắc sâu những điểm chính :
- Niềm thiết tha với cuộc sống không phải biểu hiện theo lối xuôi chiều, mà trái lại, đầy uẩn khúc của thi sĩ.
- Cảnh sắc thiên nhiên là sự giao chuyển nhiều cảnh theo lối bất định, không tuân theo tính liên tục của thời gian và tính duy nhất của không gian.
- Cách khắc hoạ các hình ảnh độc đáo
- Ngôn ngữ thơ cực tả mà luôn trong sáng và súc tích.
Vi. Tài liệu tham khảo
1. Nhiều tác giả - Hàn Mặc Tử, về tác giả tác phẩm, NXB Giáo Dục,2003 2. Chu Văn Sơn - Ba đỉnh cao Thơ mới, NXB Giáo Dục, 2003
MOON.V N
Không mạnh mẽ trào sôi như Xuân Diệu trong bài thơ Vội vàng, không da diết khắc khoải như Hàn Mặc Tử trong Đây thôn Vĩ Dạ, Huy Cận đã lặng lẽ đưa ta về nơi bến Chèm xưa vào một buổi chiều thu lượm lặt chút buồn rơi rác…để rồi người sẽ khiến ta phải kinh ngạc không hiểu vì sao, “chỉ với một ít cát bụi tầm thường, thi nhân đã tác thành bao nhiêu châu ngọc”. Liệu tác giả của Thi nhân Việt Nam có quá không khi nói những lời này? Vâng, nếu từng một lần để hồn mình vời theo con nước trong sóng Tràng giang, ta sẽ có câu trả lời, vì sao đây lại là một trong những bài thơ để đời của nhà thơ Huy Cận và cũng là thi phẩm xuất sắc của nền thơ Việt Nam hiện đại. Chẳng biết các em có tán đồng với kiến này? Chúng ta hãy cùng bước vào thi phẩm. Tiết 1…2…3…. trước hết ta hãy đi vào phần:
I. Tìm hiểu chung 1. Tác giả
- Huy Cận sinh ngày 31 tháng 5 năm 1919, trong một gia đình nhà nho nghèo gốc nông dân dưới chân núi Mồng Gà, bên bờ sông Ngàn Sâu (thượng nguồn sông La) ở làng Ân Phú, Hương Sơn, Hà Tĩnh. Năm 2001, ông được bầu là Viện sĩ Viện Hàn lâm Thơ Thế giới. Huy Cận mất ngày 19 tháng 2 năm 2005 tại Hà Nội, ụng là tr-ờng hợp thành đạt đồng đều trên cả nghệ thuật và chính trị.
1.1. Vị trí
Không phải là ngọn cờ tiên phong của phong trào Thơ mới, nh-ng Huy Cận là một trong những ng-ời cầm ngọn cờ ấy cắm lên đỉnh cao. B-ớc vào làng thơ khi những đối kháng gay gắt Mới - Cũ, Truyền thống - Cách tân, Ph-ơng Đông - Ph-ơng Tây… đã dần lắng xuống, Huy Cận xứng đáng là một trong những kết tinh quan trọng trong công cuộc hiện đại hoá thơ ca đầu thế kỉ XX. Hơn nửa thế kỉ đó qua đi, ngọn lửa thiờng đó về chầu vũ trụ, ng-ời ta càng thấy khú cú thể hình dung đầy đủ về diện mạo và tầm cỡ của Thơ mới nói riêng và thơ hiện đại Việt Nam nói chung nếu thiếu đi g-ơng mặt thơ Huy Cận. Võng, ụng thực sự là một Nhà thơ lớn của thơ ca Việt Nam thế kỉ XX, một trong những trụ cột của phong trào Thơ Mới.
Với hơn ba chục đầu sách gồm cả thơ, văn, suy nghĩ về nghệ thuật, in cả trong n-ớc lẫn n-ớc ngoài, tất thảy đã cho thấy Huy Cận có một sức sáng tạo thật dồi dào với một phong cỏch thơ riêng biệt.
1.2. Phong cách nghệ thuật. Nhắc đến HC thời kì trước CMT8, người ta nhớ ngay đến một hồn thơ “ảo não” bậc nhất của Thơ mới mà ở đó, “cảm giác nổi trội nhất là một cảm giác không gian”- chỉ có trong không gian trống trải bao la, người mới nghe rõ tiếng lòng mình: Đêm mưa làm
TRÀNG GIANG – HUY CẬN (tiết 1)
MOON.V N
nhớ không gian, lòng riêng mang nặng nỗi hàn bao la, tai nương giọt nước mái nhà, nghe trời nằng nặng nghe ta buồn buồn…"Nghe đi rời rạc trong hồn - những chân xa vắng dặm mòn lẻ loi" (Buồn
đêm m-a)- lắng nghe trở thành động thái th-ờng trực để thi sĩ đi vào những miền quạnh vắng hoang liêu của hồn mình và hồn tạo vật. Tràn ngập trong thơ là cảm giỏc về cảnh lụi tàn, bơ vơ, hoang vắng, chia lìa.
- Sau Cách mạng tháng Tám: Huy Cận sáng tác dồi dào và có nhiều đổi mới, tìm thấy sự hoà điệu giữa con người và xó hội. Thơ ụng lỳc này là Trời mỗi ngày lại sáng (1958), Đất nở hoa (1960), Bài thơ cuộc đời (1963)…vũ trụ đã trở thành ngôi nhà ấm cúng của con ng-ời, mà mặt trời làm lửa ấm, sóng cài then cho cánh cửa màn đêm, mưa khụng xúa nhũa khụng gian mà tươi tốt cả cõy buồm. Từ buồn đến vui, từ lạnh lẽo đến ấm cúng, từ lạc điệu đến hòa điệu là con đường của nhà thơ lãng mạn đến thi sĩ cách mạng. Tuy nhiên, dù là trước hay sau CM thì
- Cảm hứng chớnh: Cảm hứng Vũ trụ với t- duy nghệ thuật là sự kết hợp giữa cảm xúc và suy t-ởng, hồn thơ mang đậm chất cổ điển truyền thống.
Trong Thơ mới, nếu Xuõn Diệu nghiờng về vẻ tõn kỡ, Hàn Mặc Tử mang nột tượng trưng siờu thực, Nguyễn Bính đi tiếp dòng dân gian, thì Huy Cận lại tiếp nối mạch cổ điển để khi “động tiên đã khép, tình yêu không bền, điên cuồng rồi tỉnh, say đắm vẫn bơ vơ... Ta ngơ ngẩn buồn trở lại hồn ta cùng Huy Cận". Nh- thế, Huy Cận với mạch sầu vạn kỉ của Lửa thiêng đ-ợc xem nh- điểm đến cuối cùng của cảm xúc Thơ mới.
2. Tỏc phẩm: Với hơn ba chục đầu sách gồm cả thơ, văn, suy nghĩ về nghệ thuật, in cả trong n-ớc lẫn n-ớc ngoài, tất thảy đã cho thấy Huy Cận có một sức sáng tạo thật dồi dào. Trong đú, Tràng giang được coi là bài tiêu biểu, thể hiện rõ nhất phong cách nghệ thuật thơ Huy Cận.
2.1. Xuất xứ, hoàn cảnh ra đời: Lửa thiờng (1940) là tập đầu tay có một vị trí hết sức quan trọng
đối với sự nghiệp thi ca Huy Cận. Vừa ra đời, nó lập tức đ-ợc công chúng đón chào nồng nhiệt. Còn tác giả thì đ-ợc tôn vinh nh- một trong những tài năng đã đ-a Thơ mới đến thời thịnh trị nhất của nó.
Ngòi bút của ông còn tiếp tục vận động và hoàn thiện cùng với con đ-ờng sáng tác sau này, nh-ng những nét thuộc về hạt nhân của cừi thơ Huy Cận thì đã định hình ngay từ Lửa thiêng.
- Theo tác giả, bài thơ được gợi cảm hứng từ một buổi chiều mùa thu năm 1939, khi một mình đứng ở bờ nam bến Chèm nhìn cảnh sông Hồng mênh mông sóng nước. Trong không gian ấy, thời gian ấy, hoàn cảnh ấy, lòng người ta dễ nảy sinh cảm giác cô đơn, nhớ nhà, nhớ quê da diết. Tuy vậy, Tràng giang không phải bài thơ viết về một dòng sông nào cụ thể. Cảm xúc trong bải đã được nâng lên, mở rộng và có nghĩa phổ biến. Đây là nỗi lòng của một cá thể cô đơn trước vũ trụ vô cùng vô tận, trước dòng đời vô định, mênh mang.
2.2. Cảm hứng chủ đạo
MOON.V N
Nếu cú thể coi Lửa thiêng là "bản ngậm ngùi dài" thỡ Tràng giang lại là sợi tơ buồn đó ngõn lờn với đủ mọi cung bậc, trong đú, tỡnh điệu chớnh là cảm giỏc cụ đơn tr-ớc không gian vô cùng vô tận và lạc loài trong thời gian vô thuỷ vô chung. Giữa thế giới ấy, ta thấy phận ng-ời thật là phù du, nhỏ nhoi trôi dạt. Đú cũng là Cảm hứng chủ đạo của Tràng giang. Cảm hứng ấy thể hiện rừ trong bốn khổ thơ, có vẻ cân xứng sự đĩnh đạc, khoan thai như một bức tứ bình, nhưng thực ra bên trong là một thế giới bị cắt chặt, xẻ chia, vỡ vụn, bao nhiêu sự vật được nhắc đến là bấy nhiêu mảnh cô đơn.
Đến nỗi, nhà thơ Xuân Diệu phải thốt lên: “Thơ Huy Cận đó ư? Ai nhắc làm chi những nỗi thê thiết của ngàn đời, ai động đến cái lớp sầu dưới đáy hồn nhân thế; những lời muôn năm than thầm trong lòng vạn vật, ai thuật lại mà não nuột lắm sao!..”
2.3. Bố cục
Khổ 1 là cảnh trên sông với con sóng "buồn điệp điệp", dòng nước "sầu trăm ngả" và một cành củi khô bơ vơ lạc lõng.
Khổ 2 là cảnh xung quanh sông với không gian ba chiều rộng mênh mông, sâu thăm thẳm: nắng xuống trời lên, sông dài trời rộng càng làm cho cảnh vật thêm bé nhỏ, hiu hắt; cô đơn: cồn nhỏ lơ thơ, gió đìu hiu, vãn chợ chiều và bến cô liêu. Đặt tên: cảnh sông nước mênh mang và nỗi buồn, sầu miên man, chồng chất
Khổ 3: hiện ra trước mắt ta hình ảnh con sông không bóng người, không sự sống (mênh mông không một chuyến đò ngang - không cầu gợi chút niềm thân mật) mà chỉ còn lại những cụm bèo trôi giạt trên sông hay chính là hình ảnh những cuộc đời chìm nổi, bơ vơ, bế tắc. Đặt tên: cảnh thiên nhiên hoang sơ và nỗi cô đơn, niềm khát khao hòa nhập với cuộc đời.