IV. HƯỚNG DẪN GIẢI MỘT SỐ ĐỀ THI
3. Phân tích hình tượng nhân vật Chí Phèo
Bước 1 : Khái quát về tác giả, tác phẩm, vị trí của nhân vật (Đây là nhân vật trung tâm, hội tụ những giá trị đặc sắc của tác phẩm)
Bước 2 : Sơ lược về cốt truyện và cuộc đời nhân vật (các em nói như phần tóm tắt).
Có thể chia cuộc đời Chí Phèo làm ba giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất: từ lúc Chí ra đời tới lúc bị đẩy vào tù: Quãng đời lương thiện. Giai đoạn hai: từ khi Chí Phèo ra tù tới khi gặp thị Nở : Bi kịch tha hóa. Giai đoạn ba: từ khi gặp thị Nở đến khi bị thị Nở khước từ tình yêu: Bi kịch bị từ chối quyền làm người.
Bước 3: Phân tích hình tượng nhân vật a. Sự xuất hiện của nhân vật :
- Thường có ý nghĩa quan trọng, tạo ấn tượng ban đầu với bạn đọc.
MOON.V N
- Một trong những nét đặc sắc của Nam Cao là vào truyện rất nhanh, bỏ qua bằng hết những chi tiết thừa. Chưa kịp bước chân vào làng Vũ Đại, ta đã gặp hắn, chưa kịp biết hắn là ai, diện mạo, lai lịch thế nào, ta đã phải nghe một tràng chửi tới tấp. Thế là, giữa buổi trưa hè nắng gắt trên con đường làng Vũ Đại vắng ngơ vắng ngắt, Chí Phèo đột ngột xuất hiện với bước chân ngật ngưỡng và những tiếng lè bè của một kẻ say, một loạt đối thoại chỉ có một phía: Hắn vừa đi vừa chửi...
- Đó là sự xuất hiện tự nhiên (như là nhìn thấy hắn đi, nghe thấy hắn chửi, rút gần khoảng cách với nhân vật); hấp dẫn, độc đáo (Có đối tượng nhưng đối tượng luân chuyển, không hướng về ai. Thông thường không ai thích nghe người ta chửi lại, nhưng ở đây ngược lại, hắn rất thèm nghe chửi. Chửi mà không hả dạ, ngược lại, càng chửi càng tức tối) LẠ ! => thu hút sự chú ý của người đọc, tạo nên sức căng cho tác phẩm, cuốn ta vào không khí âm ỉ, quyết liệt của hận thù đòi được trả thù, báo hiệu cuộc đời đầy giông bão của nhân vật. Hãy nghe cụ thể xem Chí Phèo chửi ai ? Chửi cái gì ? Vì sao lại thế ?
Đối tượng của tiếng chửi Dân làng Chí Phèo Trời Có hề gì ? Trời có của riêng nhà
nào ?
Đời Cũng chẳng sao ! Đời là tất cả
nhưng chẳng là ai Tất cả làng Vũ Đại Không ai lên tiếng (chắc nó trừ
mình ra)
Tức thật ! Ờ ! Thế này thì tức thật ! Tức đến chết được mất ! Đã thế, hắn chửi cha đứa nào
không chửi nhau với hắn
Không ai ra điều Mẹ kiếp ! Thế có phí rượu không ? Thế thì có khổ hắn không ?
Đứa chết mẹ nào đã đẻ ra hắn (Trong câu nói đã có ngấn
nước mắt rồi !)
Hắn không biết
Cả làng Vũ Đại cũng không ai biết
A ha ! Phải đấy...hắn cứ nghiến răng vào mà chửi
THU HẸP DẦN Nhu cầu thèm được giao
tiếp
ĐÔNG ĐẢO- IM LẶNG (Tiếng chửi rơi tõm vào khoảng không, Chí xa lạ với chính mình,
lạc lõng với đồng loại)
ỒN ÀO, SÔI SỤC- CÔ ĐƠN Ngày càng vật vã, đau đớn
khủng khiếp
- Đoạn văn không một trạng ngữ chỉ thời gian, như những tháng năm triền miên trong cơn say của Chí là dài vô tận ; không một trạng ngữ chỉ không gian, như con đường say mà Chí đang đi thăm thẳm vô cùng. Cuộc đời như bóng đen khủng khiếp mà càng khao khát sẻ chia càng nhận về hoang mạc. Nhà phê bình Chu Văn Sơn cho rằng : tiếng chửi của Chí Phèo là tiếng hát lộn ngược của tâm hồn méo mó. Có phải vậy chăng mà trong im lặng, ta nghe âm vang tiếng lòng đang quằn quại của một nhân cách đòi được sống làm người ? Ta lắng nghe khát khao giao cảm trong tiếng chửi Chí Phèo, ta lặng người trước khoảng không đáng sợ của sự hững hờ vô cảm ?
- Tại sao hắn phải chửi vung lên như thế ? Tại rượu ? Đúng ! Từng tiếng chửi như phả ra nồng nặc men rượu. Câu chữ, giọng điệu Nam Cao cũng như ngất ngưởng chuệnh choạng, con đường làng (hẳn thế !) cũng ngả nghiêng theo bước chân ngật ngưỡng...Vừa đi vừa chửi, rõ là hắn đã say mèm!
- Nhưng nếu để ý, không khó để nhận thấy, đối tượng của tiếng chửi ngày càng thu hẹp dần và trở nên tấy buốt : dám chửi Trời : đấng linh thiêng, tối cao của muôn loài : thật là phạm thượng ! Không biết kiêng nể một ai- Kế đó là Đời : to tát nhưng vu vơ ; Làng : không gian sinh tồn, cộng đồng làng xã là đất sống, nếu phải bỏ làng mà đi, bị làng chối bỏ là chết. Đứa nào không chửi nhau với hắn-
MOON.V N
tột cùng của sự tha hóa. Chối bỏ nguồn gốc, giống nòi. Một sự miêu tả như vậy, hẳn không phải là vô tình.
- Qua tiếng chửi, hiện lên hai tầng chân dung nhân vật : + Kẻ lưu manh côn đồ, cứ rượu vào là chửi
+ Nạn nhân đau khổ cùng cực, ra sức quẫy cựa, như con cá mắc cạn, càng quẫy càng đau. Có lẽ chưa bao giờ người ta được chứng kiến nỗi khát thèm hơi ấm của cộng đồng đau đớn như thế : thèm được nghe người ta chửi nhau với mình để còn được thấy mình cũng được là người bình thường như họ ! - Với ngôn ngữ đa thanh đa giọng, vừa trần thuật, vừa bình luận, người trần thuật và nhân vật đa giọng, song thanh, ta thấy nỗi trăn trở và hơi thở nóng hực của nhà văn, xót thương cho kiếp người đau khổ, sinh ra nhưng không được là người.
- Tiếng chửi mở đầu và kết thúc câu chuyện (hiểu theo cả nghĩa bóng), lặp đi lặp lại nhiều lần trong tác phẩm, tạo nên kết cấu liên hoàn, làm tăng tính kịch cho câu chuyện. Cả cuộc đời Chí Phèo sẽ nằm trọn trong những tiếng chửi ấy. Như vậy, ngay từ đầu, với tiếng chửi này, ta đã nhận ra vấn đề trung tâm của tác phẩm : bi kịch bị từ chối quyền làm người. Nhưng làm sao đến nông nỗi ấy ? Nam Cao đã không vội vàng. Từ đoạn văn mở đầu tác phẩm, Nam Cao sẽ dẫn ta ngược dòng thời gian, truy tìm nguyên nhân, nguồn cội để trả lời câu hỏi: ai đã đẻ ra Chí Phèo !
b. Lai lịch cuộc đời- quãng đời bất hạnh nhưng lương thiện
- Lai lịch : Con số Không- Không gia đình, không ai làm giấy khai sinh cho Chí.
Sau dòng đời sôi sục, ngả nghiêng, giọng văn trở nên trầm lắng, xa xôi trong hồi ức. Tác giả đưa ta về với một buổi sáng tinh sương, người ta nhặt được đứa trẻ trần truồng, xám ngắt trong một cái váy đụp để bên một cái lò gạch bỏ không. Như vậy, khổ hơn cả phận mồ côi, ngay từ thuở lọt lòng, Chí đã không biết đâu là nguồn cội, chưa bao giờ biết đến bàn tay chăm sóc của mẹ cha, thiếu hẳn tình ấp ủ yêu thương của những người thân, không biết ai là ruột thịt. Trở thành vật trao tay hết người này đến người khác : anh thả ống lươn rước lấy, người đàn bà góa mù đem về nuôi, bán cho bác phó cối không con, rồi bác phó cối qua đời, Chí lại trở về không nơi nương tựa...
- Số phận, tính cách : Đau đớn tủi nhục như thế nhưng Chí vẫn lăn lóc sống như một mầm cây mạnh mẽ. Dù tuổi thơ bơ vơ đi ở cho hết nhà này đến nhà khác, không một ai thân thích họ hàng, không một mái nhà che thân, nhưng những người như Chí hình như cũng tuyệt nhiên không biết đến tủi cực oán hờn, không kêu than cho số phận. Từ trong lấm láp, lầm lũi, Chí vẫn cứ lớn lên, trở thành anh canh điền khỏe mạnh, mang bản tính tốt đẹp của những người dân lương thiện: thật thà, chất phác, ngay thẳng, trung thực, làm thuê làm mướn tự kiếm sống nuôi thân, không nhờ vả cướp giật của ai. “hiền như đất” là bản tính đã được chính Bá Kiến, Nam Cao, sau này là thị Nở xác nhận, hiền đến mức nhút nhát, đáng thương, nhưng đằng sau vẻ nhát sợ và nhịn nhục cố hữu của những người yếu thế, ta thấy ở trong con người ấy có hạt nhân cốt lõi của lòng tự trọng. Vì tự trọng nên anh nụng dõn hai mươi tuổi này chỉ thṍy nhục khi bị bà ba bóc lột. Còn biờ́t nhục, chứng tỏ Chí có nhân phẩm của một con ng-ời biết phân biệt giữa cao th-ợng- thấp hèn; biờ́t đõu là tỡnh yờu chõn chớnh và đõu là những cái xấu xa cần khinh bỉ. Không có tầm hiểu biết cao rộng nh-ng Chí có nhân cách. “20 tuổi, ng-ời ta không là gỗ đá nh-ng cũng không hoàn toàn là xác thịt”. Còn lí trí, Chớ không chấp nhận cuộc sống bản năng, thú vật. Đõy là điểm sáng lṍp lánh của nhõn cách Chớ Phèo trong thử thách đầu tiên của hoàn cảnh.
- Những phẩm chất tốt đẹp của Chí :
+ Chí thật thà, chất phác, ngay thẳng, trung thực, làm thuê làm mướn tự kiếm sống nuôi thân.
+ Bản tính rất hiền lành, có phần nhút nhát.
+ Có lòng tự trọng.
MOON.V N
+ Có ước muốn giản dị về một cuộc sống gia đình- “có một gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn, cày thuê. Vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”.
- Giai đoạn thứ nhất- Đoạn đời lương thiện lướt qua cuộc đời Chí Phèo như cơn gió thoảng, lướt qua bằng mấy câu ở đầu tác phẩm, đến giữa truyện mới có một số chi tiết như là ngẫu nhiên kể tạt ngang, tất cả chỉ gói gọn trong không quá mươi dòng. Còn lại phải chăng chỉ là những năm tháng tù
tội, những lần rạch mặt ăn vạ và sự khinh miệt của người đời ? Không ! Hai chữ lương thiện hiện ra không chỉ trong một đoạn đời, nó vừa là Khát vọng, cũng là Bi kịch, là vấn đề cốt lõi trở đi trở lại trong suốt mấy chục trang văn, làm nên hạt nhân cơ bản của cả tác phẩm.
- Như vậy, quãng đời lương thiện đúng nghĩa của Chí chỉ nằm trong 20 năm đầu cuộc đời- tuổi ấu thơ và thời trai trẻ- nhưng lại được kể quá ngắn ngủi, chưa đầy 01 trang trong tổng số 25 trang truyện với 14 ngàn chữ. Ngắn vì nó nhanh chóng bị cướp mất, ngắn vì nó bị tầng tầng lớp lớp những tủi nhục và định kiến đè lên. Nhưng ngắn ngủi mà không mờ nhạt, cái gì làm cho người ta đau khổ người ta thường nhớ về nó rất lâu. Sau này, khi gặp thị Nở, sự lương thiện lại hiện hữu trong âm thanh cuộc sống đời thường với tiếng chim hót, tiếng cười nói của người đi chợ, là xã hội bằng phẳng thân thiện mà Chí mơ ước được làm hòa, là thị Nở và hơi cháo hành; là những giây phút được khóc cười và hạnh phúc bên thị Nở. Nó là quá khứ để anh Chí nhớ về, là ảo ảnh để anh mơ mộng, là sợi dây hiện thực đã níu Chí ở lại được với cõi người. Từ trong hố sâu tuyệt vọng, Chí đã cố sức bám lấy và leo lên, nhưng gần đến nơi, anh lại bị định kiến xã hội đẩy xuống sâu hơn. Khao khát được quay trở về quãng đời lương thiện cuối cùng chỉ là giấc mơ khởi đầu bằng nước mắt (hắn thấy mắt hình như ươn ướt) và khép lại cũng bằng nước mắt (hắn ôm mặt khóc rưng rức).
- Tác phẩm kết thúc trong một dấu chấm hết bằng máu, khi Chí Phèo giãy đành đạch giữa bao nhiêu là máu tươi, miệng còn ngáp ngáp như muốn nói điều gì? Chí muốn nói điều gì với chúng ta? Những điều mà Chí muốn nói với dân làng, với cái xã hội của những người lương thiện không bao giờ còn được nói ra nữa. Chí Phèo đã dám chết để không phải tiếp tục phạm tội nhưng lại không thể làm một thành viên của xã hội lương thiện. Nam Cao đã đẩy Chí tới tận cùng nỗi bất hạnh khi sự lương thiện của Chí lại phụ thuộc vào người khác chứ không phải vào chính bản thân hắn.
Để được làm người lương thiện thực sự sao mà khó khăn? Bao năm rồi, câu hỏi ấy vẫn có giá trị thức tỉnh lương tâm con người mỗi khi bị đặt trong những hoàn cảnh khắc nghiệt để giữ gìn nhân cách.
Nam Cao lớn vì thế, người vẫn đàng hoàng sống giữa cõi bất diệt của đời sống nhân sinh bởi đã gợi nên được những vấn đề lớn lao và tầm vóc.
* Kết thúc giờ học: Trong cuốn “Chí Phèo mất tích”, nhà thơ Nguyễn Đức Mậu đã đề dòng chữ:
“Kính tặng hương hồn nhà văn Nam Cao”, dưới đó có bốn câu thơ:
"Nam Cao mất và Chí Phèo vẫn sống Nào có dài chi một kiếp người Nhà văn chết, nhân vật từ trang sách
Vẫn ngày ngày lăn lóc giữa trần ai"
Gần một thế kỉ đã trôi qua, vượt qua gió bụi thời gian, giá trị nghệ thuật và ý nghĩa tư tưởng của tác phẩm đã chứng minh sức sống mạnh mẽ của Chí Phèo. Thậm chí, chỉ cần với hình tượng nhân vật này, Nam Cao có thể đàng hoàng đi vào cõi bất diệt. Mỗi thời đại, với mỗi góc nhìn, ta lại phát hiện ra những giá trị và vẻ đẹp khác nhau của tác phẩm.
MOON.V N