MOON.VN
ngọn lửa rực rỡ muốn xua tan bóng tối nhà tù. Trong ánh sáng của bó đuốc tẩm dầu là một cảnh tượng hào hùng: “Một người tù… bưng chậu mực”. Đúng là “Một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.
3. Giải thích, phân tích vế thứ nhất: Nghệ thuật thư pháp xưa nay vẫn là một thú chơi tao nhã.
- Nghệ thuật thư pháp được nói tới ở đây là nghệ thuật viết chữ đẹp, thường dùng bút lông, mực tàu, giấy, nghiên mài mực...để viết. Thứ chữ được nhắc đến trong truyện là chữ Hán (các cụ vẫn gọi là chữ Nho) là thứ chữ tượng hình được viết bằng bút lông và mực Tàu, thứ chữ khối vuông có nét đậm nét nhạt, nét mềm mại gân guốc, rắn rỏi. Các nét chữ hoà hợp với nhau tung hoành bay lượn như trên một bức hoạ sinh động, thể hiện tâm hồn và cá tính của người viết.
- Từ xưa, người Việt Nam và người Trung Quốc đã có thú chơi chữ, mời người viết chữ đẹp về nhà viết vào bức lụa hay khắc vào phiến gỗ để treo ở trong nhà (Hoành phi hoặc câu đối). Người viết chữ đẹp cũng được kính phục như những danh hoạ. Tất nhiên thú chơi chữ này là của những người ít nhiều có chữ nghĩa, có văn hoá và có khiếu thẩm mĩ, bởi lẽ họ không chỉ thấy cái đẹp của chữ mà còn thấy được cả chiều sâu của nét nghĩa.
- Như vậy, nghệ thuật thư pháp xưa nay vẫn là một thú chơi tao nhã, một nét đẹp văn hóa của người Việt. Cảnh các nhà Nho, thấy đồ cầm bút lông bên nghiên mực viết chữ, câu đối là hình ảnh không còn xa lạ gì của người Việt.
- Vậy mà trong truyện ngắn “Chữ người tử tù”, Nguyễn Tuân lại nói cảnh cho chữ là “Một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.
Đề 2 (Câu 5 điểm)
Nghệ thuật thư pháp xưa nay vẫn là một thú chơi tao nhã, một nét đẹp văn hóa của người Việt. Vậy mà trong truyện ngắn “Chữ người tử tù”, Nguyễn Tuân lại nói cảnh cho chữ là “Một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”. Anh/chị hãy phân tích để lí giải đánh giá trên của nhà văn.
Hướng dẫn làm bài
1. Giới thiệu khái quát về tác giả, tác phẩm 2. Vị trí đoạn trích
3. Giải thích, phân tích vế thứ nhất: Nghệ thuật thư pháp xưa nay vẫn là một thú chơi tao nhã.
- Nghệ thuật thư pháp được nói tới ở đây là nghệ thuật viết chữ đẹp, thường dùng bút lông, mực tàu, giấy, nghiên mài mực...để viết. Thứ chữ được nhắc đến trong truyện là chữ Hán (các cụ vẫn gọi là chữ Nho) là thứ chữ tượng hình được viết bằng bút lông và mực Tàu, thứ chữ khối vuông có nét đậm nét nhạt, nét mềm mại gân guốc, rắn rỏi. Các nét chữ hoà hợp với nhau tung hoành bay lượn như trên một bức hoạ sinh động, thể hiện tâm hồn và cá tính của người viết.
- Từ xưa, người Việt Nam và người Trung Quốc đã có thú chơi chữ, mời người viết chữ đẹp về nhà viết vào bức lụa hay khắc vào phiến gỗ để treo ở trong nhà (Hoành phi hoặc câu đối). Người viết chữ đẹp cũng được kính phục như những danh hoạ. Tất nhiên thú chơi chữ này là của những người ít nhiều có chữ nghĩa, có văn hoá và có khiếu thẩm mĩ, bởi lẽ họ không chỉ thấy cái đẹp của chữ mà còn thấy được cả chiều sâu của nét nghĩa.
- Như vậy, nghệ thuật thư pháp xưa nay vẫn là một thú chơi tao nhã, một nét đẹp văn hóa của người Việt. Cảnh các nhà Nho, thấy đồ cầm bút lông bên nghiên mực viết chữ, câu đối là hình ảnh không còn xa lạ gì của người Việt.
- Vậy mà trong truyện ngắn “Chữ người tử tù”, Nguyễn Tuân lại nói cảnh cho chữ là “Một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.
4. Giải thích, phân tích vế thứ hai: đó lại là cảnh đặc biệt xưa nay chưa từng có?
4.1. Đặc biệt ở không gian, thời gian, người viết chữ, người cho chữ
- Không gian: không phải lầu son gác tía, thư phòng hay viện sảnh, khung cảnh trữ tình, diễn ra ở những địa chỉ văn hoá, chẳng hạn thư phòng, văn phòng, trà thất, xưởng họa.. mà là buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián.
- Thời gian: cho chữ vốn là việc đường đường chính chính giữa bạch nhật thanh thiên, ở đây lại diễn ra vào canh khuya. Canh khuya đã đem lại cho cảnh tượng một không khí bí mật và thiêng liêng. Đồng thời, đó lại cũng là những giờ khắc cuối cùng của Huấn Cao. Lẽ thường, ở vào thời điểm ấy, một người sắp lìa đời phải lo làm chúc thư, nói lời trăng trối với thân nhân. Thế mà Huấn Cao lại
MOON.VN
dành những giây phút hiếm hoi cuối cùng ấy vào việc cho chữ, việc sáng tạo những bức thư pháp.
Bởi vậy, những bức thư pháp kia cũng chính là di chúc đặc biệt của một nhân cách cao đẹp gửi lại người tri kỉ, gửi lại cuộc đời này. “Đêm hôm ấy” là thời điểm đặc biệt có ý nghĩa trọng đại với cả người cho chữ và nhận chữ: với Huấn Cao, đó là đêm cuối cùng của một đời người.Với quản ngục, đó là đêm cuối cùng của một hoài bão, một khát vọng. Chỉ còn đêm hôm ấy, hoặc không bao giờ.
- Trong không gian, thời gian ấy, người cho chữ không phải là bậc tao nhân mặc khách mà lại chính là tử tù: “Một người tù, cổ đeo gông, chân vướng xiềng đang dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh căng trên mảnh ván”. Ngoại trừ trong tác phẩm của Nguyễn Tuân, ta chưa gặp cảnh như thế bao giờ.
4.2. Đặc biệt hơn nữa là ở sự đảo lộn vị thế giữa tử tù và những người trông coi nhà tù (quản ngục, thơ lại).
- Về quyền uy: kẻ có quyền hành thì không có quyền uy, uy quyền lại thuộc về người đã bị tước đi mọi thứ quyền, kể cả cái quyền tối thiểu là quyền sống.
- Về thái độ: kẻ không việc gì phải sợ thì "khúm núm sợ sệt", người đáng ra phải sợ thì lại
"đường bệ ung dung “.
- Về chức phận : Cai tù không giáo dục tội phạm, trái lại tội phạm lại đang giáo dục cai tù, trong khi đó, cai tù lại đang lắng nghe một cách thành tâm, thành kính như nhận những lời chỉ giáo thiêng liêng của một bậc thầy về nhân cách.
- Về vị thế: tử tù phạm tội lại nổi lên uy nghi, cao lồng lộng, còn viên quản ngục và thơ lại, những kẻ đại diện cho triều đình quyền lực tối cao thì khúm núm, run run trước tử tù. Con người đầy uy quyền nơi trại giam lại nhún nhường, khép nép gọi Huấn Cao là Ngài một cách tôn kính, lại còn lễ phép “xin lĩnh ý”; “xin bái lĩnh”, rồi cung kính cúi đầu vái lạy tù nhân (xưa nay chỉ có tù nhân vái lạy cai tù).
- Mối quan hệ đối lập trên bình diện xã hội bị xóa bỏ hoàn toàn. Không còn kẻ thù, nhà ngục, tội phạm hay quan coi ngục. Chỉ còn là cuộc tri ngộ của những tấm lòng thiết tha với cái Đẹp.
5. Bình giá
5.1. Vì sao có cảnh cho chữ đặc biệt ấy?
- Đó là kết quả của cái nhìn biệt nhỡn liên tài cùng quá trình biệt đãi khổ công và khổ tâm của quản ngục.
- Do sự xúc động mãnh liệt của tử tù Huấn Cao khi nhận ra một tấm lòng. Vừa là mối xúc động đạo đức của con người tri kỉ trước những nghĩa cử mà người kia dành riêng cho mình, nó khiến ông Huấn phải cầm lấy bút để viết như một hành vi đáp nghĩa; vừa là mối xúc động thẩm mĩ của con người nghệ sĩ bởi bất ngờ đối diện với cái đẹp mà mình suốt đời tôn thờ, nó khiến ông Huấn phải cầm lấy bút để viết như một hành vi sáng tạo. Tức là, trong hưng phấn sáng tạo ấy, cái Tâm và cái Tài đang chuyển hoá sang nhau để sinh thành cái Đẹp. Thiếu một trong hai phía đó thì không thể có được cảnh cho chữ. Cái đẹp nghệ thuật (của những bức thư pháp) có ngọn nguồn từ cái đẹp của tình người
5.2. Ý nghĩa: cảnh cho chữ tạo được ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc
- Nó khắc sâu ý nghĩa nhan đề và chiều sâu giá trị nhân văn cao đẹp: cái đẹp là bất diệt.
Trên mảnh đất chết, nơi cái ác cái xấu ngự trị, cái đẹp lại được sinh ra. Những nét chữ như rồng bay phượng múa chứa đựng hoài bão tunh hoành của một đời người lại được sáng tạo ở nơi nhà tù, nơi con người bị giam cầm, mất tự do. Dù ngày mai Huấn Cao phải ra pháp trường thi hành án, phải rơi đầu trước máy chém, nhưng phẩm chất tài hoa, khí phách và nhân cách của ông sẽ vào cõi vĩnh hằng.
Với viên quản ngục, từ cử chỉ cảm động và dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào, từ ngày mai, có thể ông sẽ là một con người khác. Cái đẹp có sức cảm hóa. Như vậy, cảnh cho chữ đã khắc sâu chủ đề: ca ngợi cái đẹp, thiên lương trong sáng và sức mạnh lớn lao của cái đẹp đối với việc giáo dục nhân cách con người.
- Cảnh cho chữ khắc sâu chân dung hai nhân vật, hình tượng người nghệ sĩ tài hoa bất tử và kẻ biệt nhỡn liên tài với sự cảm hóa của cái đẹp. Hình ảnh Huấn Cao, nhà thư pháp, người anh hùng mà Nguyễn Tuân ngưỡng mộ chính là hoài niệm về một thời nay chỉ còn vang bóng. Qua đó, ta cảm nhận được lòng yêu nước và niềm tự hào dân tộc của tác giả được thể hiện một cách kín đáo, tế
MOON.VN
nhị. Còn với quan coi ngục, thầy thơ lại, những thanh âm trong trẻo đã đi theo tiếng gọi của cái đẹp cũng được thể hiện một cách cảm động, có chiều sâu.
- Cảnh cho chữ cũng góp phần làm nên nét cổ kính, khung cảnh xưa của thời vang bóng, nỗi xúc động thiêng liêng mà tác phẩm đem đến cho người đọc. Không chỉ ngục quan và thơ lại nghẹn ngào, bất cứ trái tim đa cảm nào cũng phải rung lên thổn thức, đó cũng là một phần giá trị nhân văn của tác phẩm.
5.3.. Cảnh tượng ấy thể hiện sự chiến thắng của ánh sáng đối với bóng tối, của thiên lương đối với tội ác, của cái đẹp đối với sự xấu xa nhơ bẩn.
- Có những con người phải sống trong cái ác, cái xấu nhưng vẫn hướng về cái thiện, cái đẹp- niềm tin vào con người của nhà văn.
- Lời di huấn của Huấn Cao đối với viên quản ngục bộc lộ rõ quan niệm của nhà văn về cuộc sống và nghệ thuật: Cái đẹp gắn liền với cái thiện, người nghệ sĩ trước hết phải có thiên lương, không thể có cái ác, cái xấu lại chung sống lẫn lộn với cái Đẹp. Những con người có tài cao, đức trọng sẽ bất tử, sẽ được người đời trân trọng, lắng nghe và giữ gìn mãi mãi. Nguyễn Tuân đề nghị một lối sống, đề cao một mẫu người “Nhất sinh đê thủ bái mai hoa”.
5.4. Nghệ thuật: Cảnh cho chữ hội tụ tài hoa, uyên bác của Nguyễn Tuân.
+ Cảnh tượng được nhà văn miêu tả thật sống động, gợi cảm, chi tiết nào cũng rõ nét như khắc chạm, ngôn ngữ giàu giá trị tạo hình, giàu chất điện ảnh => Tài năng bậc thầy về ngôn ngữ dân tộc của Nguyễn Tuân. Từ dùng phong phú, câu văn có nhịp điệu, có dư ba…Nhà văn đã dựng lên thật đẹp nhóm tượng ba người – “Nhóm tượng đài thiên lương” với bút pháp điện ảnh.
+ Nguyễn Tuân phát huy cao độ bút pháp lãng mạn và nghệ thuật đối lập. Người quản ngục kính sợ, vái lạy tên tử tội. Tội nhân dõng dạc răn dạy đạo lí cho kẻ quản tù. Nơi bóng tối làm chủ bỗng rực rỡ ánh sáng. Nơi bất lương ngự trị bỗng toả sáng thiên lương và nhân phẩm. Nơi xưa nay chỉ có nhơ bẩn, hôi hám và sự thô bỉ dẫn đến chết chóc, huỷ diệt, bỗng trở thành địa điểm của sự sáng tạo nghệ thuật
+ Cảnh cho chữ được dựng trên tình huống truyện oái oăm, giàu kịch tính.
Đề 2 (12điểm- Dành cho học sinh giỏi)
Cảnh Huấn Cao cho chữ trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân và cảnh hai chị em Liên đợi tàu trong Hai đứa trẻ của Thạch Lam là những trang tuyệt bút. Anh/chị hãy làm rõ: dù chung một khuynh hướng lãng mạn nhưng hai cảnh trên thể hiện những khám phá riêng cho tấy cái nhìn độc đáo của mỗi nhà văn về hiện thực.
Gợi ý nội dung cơ bản làm bài 1. Tương đồng
- Đều là những nhà văn lãng mạn, bất mãn với xã hội đương thời, cái tôi luôn mong muốn thoát khỏi thực tại, hướng tới cái đẹp, cái cao cả, dù chỉ còn ở trong quá khứ (Liên với những hồi ức mơ tưởng, Huấn Cao với những cử chỉ, hành động chỉ còn ở một thời vang bóng)
- Cùng khai thác những ấn tượng mạnh thông qua thủ pháp đối lập triệt để của bút pháp lãng mạn:
+ Hai đứa trẻ: đối lập giữa bóng tối- án sáng; đoàn tàu- phố huyện, hiện tại- quá khứ
+ Chữ người tử tù: ánh sáng- bóng tối; xấu xa- đẹp đẽ; độc ác- lương thiện; cao cả- thấp hèn...
2. Khác biệt
Khía cạnh khác biệt Cảnh đợi tàu Cảnh cho chữ
Nghệ thuật xây dựng nhân vật
Miêu tả tâm trạng, nhìn nhân vật từ thế giới nội tâm, giàu xúc cảm. Miêu tả trực tiếp và gián tiếp. Kiểu đặc trưng của nhân vật lãng mạn: nhân vật xúc cảm.
Chủ yếu qua ngôn ngữ, cử chỉ, hành động, miêu tả trực tiếp. Kiểu đặc trưng của nhân vật lãng mạn: nhân vật lí tưởng.
Nghệ thuật dựng cảnh Miêu tả doàn tàu từ xa đến gần, gần đến xa, đan xen hồi ức và thực tại, mang tính chất ĐỘNG
Cảnh có độ lùi thời gian, như diễn ra trong thế giới xưa. Mang tình chất TĨNH.
Ngôn ngữ Nhẹ nhàng, tinh tế, giàu chất thơ
Ngôn ngữ góc cạnh, giàu tính tạo hình Ý nghĩa tư tưởng Khát khao đổi đời, niềm hi vọng Khẳng định sự chiến thắng của cái
MOON.VN
mong manh về cuộc sống khác, nhưng chưa vượt lên khỏi hiện thực
đẹp, cái thiện bằng những hình tượng sống và hành động vượt lên trên hiện thực.
3. Bình luận
- Hai cảnh ở cuối mỗi truyện thể hiện tập trung nhất quan niệm thẩm mĩ và quan niệm nhân sinh của mỗi nhà văn.
- Khẳng định rõ nét hai phong cách văn chương, một bên tài hoa phóng túng, một bên đa cảm tinh tế.
- Khẳng định bản chất sáng tạo thực sự: cần có cái nhìn riêng, quan niệm và cách khám phá riêng trước hiện thực đời sống.
- Nguyên nhân của sự khác biệt: do quan niệm của nhà văn về hiện thực, do tạng văn chương của mỗi nhà văn (Nguyễn Tuân cá tính mạnh; Thạch Lam đôn hậu, giàu trắc ẩn, tinh tế.
MOON.VN
Lời mở: “Và tôi sống như đóa hoa này, tỏa ngát hương thơm cho đời…”. Bài hát “Sống như những đóa hoa” của nhạc sĩ Tạ Quang Thắng từ khi ra đời đã làm thổn thức bao trái tim người. Nó
hay không chỉ bởi giai điệu ngọt ngào mà còn vì lời ca vô cùng ý nghĩa. Đại văn hào Pháp Vích to Huy gô cũng từng nói những lời tha thiết: “Con người ta sinh ra không phải để kéo lê xiềng xích mà
là để dang cánh bay trên bầu trời”. Niềm khao khát được làm đầy trái tim, khao khát được sống mạnh mẽ, sâu sắc, chói sáng, vượt lên trên cái bằng phẳng tầm thường luôn những điều da diết trong tâm hồn những con người chân chính. Từ Xuân Diệu với Phấn thông vàng, Tỏa nhị kiều đến Nguyễn Tuân trong Thiếu quê hương, Thạch Lam trong Hai đứa trẻ…ta đều gặp những nỗi niềm day dứt ấy. Nhưng làm thế nào vượt lên trên những bi kịch đời thường để tỏa sáng? Giờ học hôm nay, chúng ta sẽ cùng đến với truyện ngắn Đời thừa của Nam Cao để cùng tìm lời giải đáp cho câu hỏi trên.
TIẾT 1
Đời thừa- Nam Cao I. Tìm hiểu chung
1. Tác giả
Nam Cao (1915 - 1951) là bút danh của Trần Hữu Tri. Quê ở Đại Hoàng, Lý Nhân, tỉnh Hà Nam.
Trước 1945, dạy học, viết văn, 1943 gia nhập Hội Văn Hóa Cứu quốc. Tham gia cướp chính quyền ở
địa phương, 1946 làm phóng viên mặt trận miền Nam Trung Bộ. Sau đó lên Việt Bắc làm công tác Văn nghệ, 1951 hy sinh tại vùng địch hậu Liên khu III.
Ông là nhà văn hiện thực xuất sắc trước Cách mạng. Tác phẩm gồm có trên 60 truyện ngắn và một tiểu thuyết Sống mòn. Chí Phèo, Lão Hạc, Mua nhà, Đời thừa… là những truyện ngắn đặc sắc của Nam Cao. Sau Cách mạng Nam Cao viết truyện ngắn Đôi mắt, Nhật ký ở rừng, Chuyện Biên giới.
Nam Cao có tài kể chuyện, ngôn ngữ uyển chuyển, gần với lời ăn tiếng nói của quần chúng, giỏi phân tích tâm lý nhân vật. Nhiều trang văn của ông thấm đượm ý vị triết lý trữ tình. Đề tài nông dân nghèo và người trí thức tiểu tư sản được Nam Cao viết rất hay và cảm động.
2. Tác phẩm 2.1. Xuất xứ
Truyện ngắn “Đời thừa” ra mắt bạn đọc lần đầu tiên trong tuần báo “Tiểu thuyết số 7” số 490 ra ngày 4/12/1943. Cùng viết về đề tài này có “Mực mài nước mắt” của Lan Khai, “Nợ văn” của Lãng Tử. “Đời thừa” còn gần gũi về đề tài với một số tác phẩm của Nam Cao như “Trăng sáng”, “Nước mắt” và tiểu thuyết “Sống mòn”. Qua tác phẩm, Nam Cao đã miêu tả thành công tâm trạng của một người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng.
2.2. Chủ đề
- Tác giả cảm thông và xót xa đối với tấn bi kịch tinh thần đau đớn, dai dẳng của người trí thức nghèo có tài năng, có tâm huyết, giàu lòng nhân đạo trong xã hội thực dân phong kiến.
- Đồng thời lên án gay gắt cái xã hội ngột ngạt bóp chết mọi mơ ước, tước đi cuộc sống chân chính của con người, đầu độc tâm hồn con người và mối quan hệ vốn đẹp đẽ giữa người và người.
2.3. Tóm tắt truyện