CHƯƠNG 2: THI PHÁP THỂ LOẠI PHÚ CHỮ HÁN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM THẾ KỶ XV ĐẾN THẾ KỶ XVII NHÌN TỪ CẢM HỨNG NỘI DUNG
3.4.3 Giá trị biểu đạt
Phú thuộc thể loại văn chương bác học cung đình, chính vì vậy, hình ảnh trong các bài phú không chỉ mang đến những giá trị về mặt nội dung mà còn chứa đựng những giá trị về mặt hình thức.
Thế kỷ XV với âm vang hào hùng của chiến thắng chống quân Minh, cả dân tộc hân hoan bước vào một trang sử mới. Hòa chung vào khí thế ấy, các văn sĩ đương thời ra sức sáng tác phú để truy tụng truy niệm về thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Minh được tạo lập sau những võ công oanh liệt của dân tộc.
Bằng cách sử dụng những hình ảnh so sánh rất đắt lấy từ kho tàng tục ngữ thành ngữ của dân tộc: “kiến trôi đê vỡ”, “cây mục gió dồi”, “cọp sa hố thẳm”, “cá nằm vạc sôi”, các tác giả đã tái hiện thật sinh động vẻ thua trận thảm bại của quân giặc trước những trận đánh bừng bừng khí thế của quân ta:
Thị Kiều chi băng đê hội nghị, Tốt Động chi kính phong tồi uy.
Trần Hiệp, Lý Lượng chi thâm khanh trụy hổ, Vương Thông, Mã Kỳ chi phí đỉnh ngư nhi.
(Chí Linh sơn phú – Nguyễn Trãi) [53, tr.162]
(Trận Ninh Kiều kiến trôi đê vỡ;
Trận Tốt Động cây mục gió dồi.
Trần Hiệp, Lý Lượng như cọp sa hố thẳm;
Vương Thông, Mã Kỳ như cá nằm vạc sôi.)
(Phú núi Chí Linh – Nguyễn Trãi) Hay :
Vu thị:
Tồi Ai Lao như la hủ;
Chấn Tây Đô như phát mông.
(Chí Linh sơn phú – Nguyễn Mộng Tuân) [53, tr.207]
(Rồi từ đấy: Đánh Ai Lao như củi khô mau gẫy;
Khua Tây Đô như khăn phủ mở tung.)
(Phú núi Chí Linh – Nguyễn Mộng Tuân) Hình ảnh so sánh giàu sức gợi ở những câu phú trên đã khắc họa thật sắc nét những trận đánh lịch sử của quân ta trong trận chiến với quân Minh bạo tàn.
Một cuộc chiến hoàn toàn không cân sức nhưng với ý chí và lòng quyết tâm trên dưới quân dân một lòng, dưới sự chỉ huy sáng suốt của chủ tướng Lê Lợi, chúng ta đã giành được chiến thắng vang dội trước kẻ thù xâm lược. Những hình ảnh như “củi khô mau gẫy”, “khăn phủ mở tung” vừa diễn tả được thế mạnh của quân ta, sự yếu thế của quân địch vừa thấy được cách đánh nhanh, bất ngờ của nghĩa quân Lam Sơn khiến quân giặc không kịp trở tay để giành toàn thắng. Lũ giặc phương Bắc hung hãn, tàn ác, bao nhiêu năm làm mưa làm gió giờ đây đã bị đánh tơi tả như “cọp sa hố thẳm”, “cá nằm vạc sôi”. Chính cách sử dụng những hình ảnh so sánh giàu sức gợi ấy, Nguyễn Trãi, Nguyễn Mộng Tuân cùng nhiều tác giả đương thời không chỉ khắc họa thành công chiến thắng của quân ta mà còn mang đến một không khí tự hào ngất trời về một dân tộc kiên cường, quả cảm.
Nhắc đến chiến thắng vang dội của nghĩa quân Lam Sơn không thể không nhắc đến sự chỉ huy tài tình của chủ tướng Lê Lợi. Chính vì thế, những Nguyễn Trãi, Nguyễn Mộng Tuân, Lý Tử Tấn, Trình Thuấn Du cùng nhiều nhân sĩ đương thời đua nhau làm phú, trước là để ca ngợi sức mạnh của nghĩa quân Lam Sơn, sau là để hướng đến ca tụng chủ tướng Lê Lợi. Nguyễn Trãi trong Chí Linh sơn phú đã thành công trong việc đề cao sự nghiệp của vua ta ngang hàng với sự
nghiệp của Hán Cao Tổ chứ không tầm thường theo kiểu phục thù của Câu Tiễn Việt Vương:
Tuy nhiên, Hán Cao chi quy mô hoành viễn, chính tự ngô Hoàng kim nhật chi thịnh. Câu Tiễn đặc thủ kỳ phục thù chi chí nhi dĩ, khởi túc dĩ nghĩ nghị kỳ vạn nhất tai?
(Chí Linh sơn phú – Nguyễn Trãi) [53, tr.162]
(Song lẽ chỉ có quy mô to lớn của Hán Cao Tổ mới sánh với thịnh đức của vua ta được;
Còn Câu Tiễn thì ngoài cái chí phục thù là đáng kể, muôn một đâu đã dễ sánh tày?)
(Chí Linh sơn phú – Nguyễn Trãi)
Từ so sánh bằng, Nguyễn Trãi đã tiến thêm một bước, ông dùng “nhân nghĩa” để đưa sự nghiệp chống Minh của Lê Lợi vượt tầm cả Hán Cao Tổ mà sánh cùng với “nhị đế”, “tam vương” trong lịch sử Trung Hoa:
“Thị tắc ngã Hoàng chi thịnh đức, hựu khởi Cao Tổ đồng nhật chi câu ngữ, dương dữ Nhị đế, tam Vương nhi tịnh xưng giả dã”.
(Chí Linh sơn phú – Nguyễn Trãi) [53, tr.162]
(Như thế thì Hán Cao Tổ so thịnh đức với vua ta sao được, Người phải được cùng “nhị đế”, “tam vương” xưng tụng ngang hàng!).
(Chí Linh sơn phú – Nguyễn Trãi)
Hòa chung dòng chảy ấy, Nguyễn Mộng Tuân mượn việc Vũ Vương dấy binh đánh Trụ từ sử sách Trung Quốc để sáng tác nên Tẩy binh vũ phú. Qua đó ông bày tỏ lòng tự hào, ngợi ca công lao sáng nghiệp vĩ đại của Lê Lợi sánh ngang với công nghiệp Vũ Vương:
Vua ta:
Dấy một lữ mở nước cứu đời;
Vững một lòng vì dân rửa nhục.
Sóng bể làm mưa, quyết rửa sạch tanh hôi;
Thuốc thần làm tể, mong chữa lành ghẻ lác;
Sánh công đức Vũ Vương;
Mọi chủ trương đều hợp…
(Phú mưa rửa giáp binh –Nguyễn Mộng Tuân) [34, tr.257]
Công nghiệp đã lớn mà lòng nhân của vua Lê lại càng lớn lao, vĩ đại. Bởi thế
Lê Lợi được sánh ngang hàng với vua Nghiêu, vua Thuấn và theo lẽ đấy vị trí của Vũ Vương không còn độc tôn tuyệt mỹ nữa:
Mọi việc ắt có mưu đồ;
Hạnh phúc lo cho cháu chắt.
Ngay trong cơn sấm sét, vẫn còn mưa móc dường kia;
Huống có lòng Thuấn, Nghiêu đâu dễ Hán Đường sánh kịp?
Riêng công ơn trời biển của vua ta;
Vũ Vương đâu một mình đẹp nhất?
(Phú mưa rửa giáp binh – Nguyễn Mộng Tuân) [34, tr.257]
Trong Nghĩa kỳ phú, Cúc Pha cũng dùng hình ảnh của Thành Thang, Vũ Vương, Y Doãn, Thái Công để ca tụng công nghiệp đánh giặc cứu dân đức Thánh tổ Lê Lợi:
Tương dữ:
Thành Thang chi trí dũng, Vũ Vương chi thông minh.
Bản ư Thăng Nhi dữ Mục Dã.
Quân chi thánh nhậm, quân chi ưng dương.
Tự Sằn dã nhi Vị tân.
(Nghĩa kỳ phú – Nguyễn Mộng Tuân) [53 ,tr.
202]
(Cùng sánh với:
Thành Thang trí dũng, Vũ Vương thông minh, gốc từ đất Nhi, Mục nổi dậy,
Y Doãn tài tình, Thái Công mưu lược, vốn ở đồng Sằn bến vị im hơi.)
(Phú cờ nghĩa – Nguyễn Mộng Tuân)
Trình Thuấn Du cũng hết lời ngợi ca tấm lòng nhân nghĩa, thương dân như con, của đức vua Lê Lợi, đó chính là nhân cách cao đẹp sáng ngời của vua Lê mà Việt Vương, Cao Tổ khó lòng sánh được:
Đồ kiến tư sơn chi tượng dữ Cối Kê, Mang Kệ tuy đồng, nhi bất tri ngã hoàng chi đức dữ Câu Tiễn, Cao Tổ tắc dị.
Bỉ nhị quân giả, thính “Thiên dữ” bất thủ chi ngôn nhi cam kỳ tàn nhẫn.
Dụng “dưỡng hổ di hoạn” chi sách, nhi chí ư bất nghĩa.
Hạt nhược phù ngã hoàng, lượng đồng thiên địa;
Đại đức hiếu sinh, tâm Đường Ngu chi tâm dĩ vi tâm.
Thần Vũ bất sát, chí Thang Vũ chi chí dĩ vi chí;
Chi Lăng sổ thập vạn chi phù lỗ, hữu như lung điểu chi ai minh.
Đông Quan thập nhị thành chi nghịch thù, hà dị đỉnh ngư chi loạn phí;
Nhất đán phóng hồi, đại khai sinh lộ.
Hoằng khôi Thang cương chi nhân;
Đại ấm Nghiêu thiên chi tý.
(Chí Linh sơn phú – Trình Thuấn Du) [53,tr.236]
(Chỉ thấy núi này so với Cối Kê, Mang Đãng, có điểm tương đồng, Mà chưa biết đức vua ta so với Việt Vương, Cao Tổ có điều biệt lệ!
Hai vị vua kia:
Vin vào câu: “Trời cùng” không nhận, nên chủ trương đối xử hung tàn!
Dựa vào lẽ: “Nuôi hổ thêm lo” mà có điều vong ân bội nghĩa!
Đâu được như vua ta;
Lượng lớn như trời bể.
Đức lớn thương dân, lấy lòng Thuấn, Nghiêu làm lòng;
Thần vũ không giết, lấy chí Thang, Vũ làm chí.
Ải Chi Lăng, tù binh vài mươi vạn, khác nào chim mắc bẫy kêu thương;
Miền Đông Quan, kẻ thù mười hai thành, như cá nấu trong nồi tung tóe.
Sống sót cho về;
Mừng vui xiết kể!
Rộng rãi, lưới Thang tỏa khắp nơi!
Bao la, trời Nghiêu che các phía.
(Phú núi Chí Linh – Trình Thuấn Du) Bằng những hình ảnh so sánh ấy, tác giả đã tạo được hiệu quả tích cực trong việc tụng ca công lao sáng nghiệp của nhà Lê cũng như tấm lòng bác ái, thương dân, giàu lòng nhân nghĩa của đức vua Lê Lợi và bộc lộ mạnh mẽ cảm xúc của mình trong niềm hân hoan được sống trong kỷ nguyên độc lập, hòa bình của dân tộc.
Quả thật, những tri thức kinh viện về Kinh, Sử, Tử, Tập... của Trung Hoa được các nhân sĩ sử dụng rất điêu luyện và tinh tế trong những câu phú. Nó được thể hiện trong cách sử dụng những hình ảnh để so sánh, qua đó ca ngợi công nghiệp của vua Lê. Đây cũng chính là biểu hiện của lòng yêu nước và tự hào dân tộc của nhân sĩ trí thức trong văn học trung đại giai đoạn này.
Bằng sự am hiểu kinh thư, sử sách của Trung Hoa cùng tài bút văn chương, các văn sĩ đương thời đã sử dụng rất điêu luyện những hình ảnh so sánh, qua đó làm bật lên những giá trị nội dung mà tác giả muốn chuyển đến người đọc. Như thế có thể thấy rằng, các nho sĩ đương thời sử dụng hình ảnh những vị đế vương kinh điển trong lịch sử Trung Hoa so sánh với đức Thánh tổ Lê Lợi không nằm ngoài mục đích truy tụng truy niệm về cuộc kháng chiến oanh liệt hào hùng của nghĩa quân Lam Sơn và cao hơn thế là để nâng tầm, ca ngợi công lao dựng nghiệp của vị chủ tướng anh minh Lê Lợi.
Thể phú với đặc trưng khoa trương, phô diễn đến tận cùng, chính vì thế những hình ảnh trong những bài phú cũng giàu tính cường điệu nhằm mục đích
“cực thanh mạo dĩ cùng văn” (cùng tột âm thanh và hình vẻ để cho đến mức văn hoa) (Văn tâm điêu long). Chẳng hạn, Nguyễn Mộng Tuân khi ca ngợi núi Chí Linh, tác giả đã dùng hình ảnh “cột trời”, “chân ngao” trong thần thoại cổ phương Đông để miêu tả về vùng đất linh thiêng này:
Thiên trụ ngật hề đình đình;
Trấn ngao cực hề bất kinh.
(Lam Sơn phú – Nguyễn Mộng Tuân) [53,tr.
198]
(Cột trời cao ngất đứng sừng sững;
Chân ngao chống đỡ chẳng rung rinh.)
(Phú Lam Sơn – Nguyễn Mộng Tuân)
Từ lúc trời đất còn hỗn mang, chưa có sự phân biệt rõ ràng thì “chân ngao”
và “cột trời” được dùng để chống trời lên cao. Lúc đó mới có sự phân tách giữa trời và đất. Kể từ đó, vạn vật sinh sôi nảy nở, cuộc sống mới bắt đầu hình thành.
Hình ảnh “chân ngao” và “cột trời” đã khắc họa thật rõ tầm quan trọng của vùng núi linh thiêng này, dường như đó là sự sắp đặt của tạo hóa, là nơi linh khí tụ hội để trở thành vùng đất tổ của muôn núi, giúp sức cho Lê Lợi tạo dựng cơ đồ.
Chính vì đây là nơi linh khí tụ hội nên núi Chí Linh cũng mang vẻ đẹp tuyệt mỹ, khác thường mà không có gì sánh bằng. Dưới ngòi bút miêu tả của Nguyễn Mộng Tuân, cảnh sắc hùng vĩ, tú lệ của Chí Linh được ví với những hình ảnh mang sắc màu phô diễn cao độ. Nó không chỉ giúp miêu tả mà còn khắc họa thật ấn tượng, tô vẽ thật phô trương về vùng núi thiêng này:
Hạ phong Ngũ nhạc;
Thượng ứng Vi viên.
Như Tử Thần cư sở nhi lâm chúng tinh;
Như Thượng Đế lý tôn nhi triều quần tiên.
Huyền cơ thần tạo;
Đại trí thiên tuyền.
Phổ bác uyên tuyền nhi thủy quy đại hải;
Quang huy phát việt nhi ngọc uẩn Lam điền.
(Lam Sơn phú – Nguyễn Mộng Tuân) [53,tr.
198]
(Dưới liệt hàng Ngũ nhạc;
Trên ứng với Bắc thần.
Như Tử vi yên vị giữa muôn trùng tinh tú;
Như Thượng đế ngự triều có đông đủ thần tiên.
Máy thần huyền diệu;
Vẻ thánh thuần nhiên.
Bàng bạc suối khe, nước về biển cả;
Rõ ràng khắp chốn, ngọc kết Lam điền.)
(Phú Lam Sơn – Nguyễn Mộng Tuân) Có lẽ nhân gian này không có gì đủ diễm lệ để miêu tả cảnh sắc Chí Linh, chỉ những hình ảnh tuyệt mỹ của vũ trụ, mang màu sắc huyền diệu của đất trời
“Ngũ nhạc”, “Vi viên” “Tử thần” “Thượng đế”… mới đủ sức khắc họa về vùng núi tổ này. Nhắc đến núi Chí Linh là nhắc đến những gì hoàn mỹ nhất, tuyệt thế nhất của vũ trụ, xứng đáng trở thành nơi phát tích nghiệp đế vương. Nhắc đến khởi nghĩa Lam Sơn, không thể không nhắc đến núi Chí Linh, đây chính là nơi hồn thiêng sông núi hội tụ, là nơi góp phần đưa đến thắng lợi cho cuộc khởi nghĩa dưới ngọn cờ nhân nghĩa của chủ tướng Lê Lợi. Chính vì thế, Nguyễn Mộng Tuân nói riêng và các nhân sĩ đương thời như Nguyễn Trãi, Lý Tử Tấn, Trình Thuấn Du không tiếc lời ngợi ca về vùng núi này. Và thể phú, ngòi bút tài hoa của các tác giả như được chắp thêm đôi cánh để thỏa sức khoa trương đến cực độ, tán tụng hết lời đối với núi tổ và quan trọng hơn chính là làm nổi rõ công đức của người anh hùng dân tộc, người chủ tướng tài ba Lê Lợi.
Nghĩa quân Lam Sơn dưới sự chỉ huy của Lê Lợi đã liên tục lập thành tích vang dội trong những trận đánh lịch sử, thành công tiếp nối thành công. Những thắng lợi dồn dập của quân ta được các tác giả thể hiện thật hay, gợi cho lòng người nhiều xúc động phấn khởi. Bằng bút pháp tài hoa, Trần Thuấn Du và nhiều văn sĩ như Nguyễn Trãi, Nguyễn Mộng Tuân, Lý Tử Tấn đã tập trung bút lực vào những trận phản công của quân ta. Người đọc bị lôi cuốn vào hơi thở anh hùng ca ấy, vào một chuỗi những chiến thắng lẫy lừng. Những hình ảnh mang tính khoa trương xuất hiện với mật độ dày đặc để đặc tả vị thế chiến thắng của quân ta và tình cảnh thảm hại của quân giặc:
Bồ Già phát tích, sĩ khí dĩ chi nhi ích tăng;
Quan du thừa cơ, quân thanh dĩ chi nhi đại chấn.
Thần sát hổ hám, Khả Lưu chi chiến bào háo;
Thần hà ưng yết, Bồ Đằng chi uy phấn tấn.
Nghệ An trương chính chính chi kỳ;
Thuận Hóa khải đường đường chi trận.
Lẫm Lộ chi phong thanh hạc lệ, tam tướng tựu cầm;
Bồ Mộng chi đình kích tiêu trì, nhất võng đả tận.
Liệu mao Nhị thủy, thốt nhĩ phi khôi;
Phá trúc Ninh xuyên, cư nhiên nghênh nhận.
Nhân Mục chi nhiễu xuất trần hậu, thị hà kỳ thần;
Lộc Kiều chi bôn tại nhân tiên, tu du đắc tuấn.
Tốt Động chi huyết ân hồng;
Hoa Thị chi thi tạ chẩm.
(Chí Linh sơn phú – Trình Thuấn Du) [53,tr.
236]
(Trận Bồ Già khởi phát, quân thanh lừng lẫy;
Trận Quan Du tiếp nối, sĩ khí hào hùng.
Lê Sát hằm hè như cọp dữ: trận Khả Lưu lẫm liệt;
Lê Vấn hăng máu như ưng vờn: trận Bồ Đằng oai phong.
Nghệ An cờ bay phấp phới;
Thuận Hóa quân tiến trùng trùng.
Miền Lẫm Lộ gió thổi hạc kêu: bủa vây bắt ba tướng;
Đất Bồ Mộng sấm vang chớp giật: thả vó quét một vùng.
Trận Ninh Giang như thuận dao theo đà chẻ trúc;
Trận Nhị Thủy như tro bay trước gió đốt lông.
Nhân Mục trận vu hồi kỳ diệu;
Xa Kiều trận bôn tập lạ lùng.
Tốt Động máu trôi đỏ nước;
Hoa Thị thây chất từng chồng.)
(Phú núi Chí Linh – Trình Thuấn Du) Sĩ khí của quân ta thì bừng bừng “quân thanh lừng lẫy”, “sĩ khí hào hùng”, các tướng của ta thì oai phong như cọp, như ưng “Lê Sát hằm hè như cọp dữ”,
“Lê Vấn hăng máu như ưng vờn”…, còn quân giặc thì “máu trôi đỏ nước”, “thây chất từng chồng”. Trình Thuấn Du đã truyền sự hồi hộp, say sưa như được sống
lại với nhịp tiến công “sấm vang chớp giật” “trúc chẻ tro bay” “dao theo đà chẻ trúc” “tro bay trước gió đốt lông” của nghĩa quân Lam Sơn đến cho người đọc hơn năm trăm năm sau. Không khí vinh quang của người chiến thắng ngập tràn câu chữ.
Chất lý tưởng trong hình ảnh được xây đắp từ chính lòng tự hào hào dân tộc và tình cảm yêu nước nồng nàn, chân thật và như thế bức tranh toàn cảnh của cuộc kháng chiến tiếp tục được điểm tô thêm bằng những hình ảnh thật kỳ vĩ và nhạc điệu trầm hùng:
Kim cổ nhất minh nhi tì hưu chi chúng khí tăng thập bội;
Nghĩa kì sở chỉ nhi hùng bi chi sĩ phấn bất cố thân.
Pha Lũy, Kê Lăng uy sinh thảo mộc;
Bình Than, Lộng Nhãn thế quyển phong vân.
Diễm đình khu nhi điện tảo;
Diệu xuất kì nhi nhập thần.
(Xương giang phú – Lý Tử Tấn) [53, tr.219]
(Tiếng trống nổi vang, ba quân thật hùng cường bội sức;
Ngọn cờ thẳng tiến, các tướng đều hăng hái liều thân.
Những miền Pha Lũy, Kê Lăng oai hùng đã dậy;
Mấy trận Bình Than, Lộng Nhãn thế mạnh khôn ngăn.
Sấm vang chớp giật;
Xuất quỷ nhập thần.)
(Phú trận Xương Giang – Lý Tử Tấn) Cuộc kháng chiến dành được thắng lợi vang dội dưới dẫn dắt anh minh của vị chủ tướng của Lê Lợi đã mang đến hòa bình thịnh vượng dài lâu cho dân tộc Đại Việt. Hình ảnh của vị lãnh tụ cuộc khởi nghĩa Lam Sơn được các văn sĩ tập trung khắc họa bằng những hình ảnh mang màu sắc khoa trương cực độ. Họ đưa vị minh chủ thành đấng chí tôn, sánh ngang cùng vầng thái dương. Công lao sáng nghiệp của Lê Thánh tổ được Nguyễn Mộng Tuân ví như ánh mặt trời sáng ngời, đưa dân tộc ta thoát khỏi màn đêm đen tối của kiếp sống lầm than của gót chân