lính Tây Tiến ở Mai Châu, Hồ Bình, được đưa vào sách giáo khoa, được lớp lớp thế hệ ngày sau biết đến. Hay ta nói rằng, một tác phẩm khi đã thành kiệt tác thì chắc chắn sẽ trở thành bất tử.
Chiến tranh luôn mang đến mất mát và đau thương vô kể. Quang Dũng là người đã sống trong cuộc kháng chiến chống Pháp, bản thân ông cũng từng là lính tham gia cách mạng, vì thế nên ơng có rất nhiều bài thơ hay về đề tài chiến tranh và người lính. Tiêu biểu là “Tây Tiến”, bài thơ khơng chỉ kắc hoạ rõ nét khó khăn gian khổ, khơng khí chiến tranh ác liệt mà cịn tái hiện bức chân dung người lính dũng cảm kiên cường nhưng cũng rất đỗi lãng mạn hào hoa. Cuối năm 1948, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác, rời xa đơn vị cũ chưa bao lâu, tại Phù Lưu Chanh (1 làng thuộc tỉnh Hà Đông cũ), Quang Dũng viết bài thơ “Nhớ Tây Tiến”. Khi in lại, tác giả đổi tên bài thơ là “Tây Tiến”. Cả bài thơ là nỗi nhớ da diết của nhà thơ đối với đơn vị Tây Tiến: Nhớ những chặng đường hành quân với bao gian khổ, thiếu thốn, hi sinh mất mát mà vẫn có nhiều kỉ niệm đẹp, thú vị, ấm áp, nhớ những đồng đội Tây Tiến anh hùng. Trước hết, bài thơ mở ra với khúc dạo đầu của nỗi nhớ.
“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi”
Câu thơ vang lên như một lời bộc bạch, lại như lời gọi trong đó chứa đựng cả sự nhớ nhung, tiếc nuối. Câu thơ có 7 chữ, trong đó 4 chữ là tên địa danh, dường như chỉ cần nhắc tên địa danh bao kỉ niệm ùa về trong tác giả. Sông Mã là con sông của miền Tây Bắc, kéo dài từ Thượng Lào tới đất Việt, là địa bàn hoạt động của Tây Tiến. Dịng sơng ấy cịn là dịng sơng cảm xúc, trở nặng bao nỗi niềm đầy vơi, là chứng nhân lịch sử ghi lại tội ác của kẻ thù, đánh dấu những chiến cơng hiển hách của đồn binh Tây Tiến. Tác giả sử dụng biện pháp nhân hoá để gọi sơng Mã và đồn binh Tây Tiến như người bạn, người đồng chí thân thiết. Nỗi nhớ trong trái tim những người lính Tây Tiến là nỗi nhớ đặc biệt “nhớ chơi vơi”. Nỗi nhớ ấy không cụ thể mà chỉ chung chung, vơ hình vơ tượng mà lại hết sức ám ảnh, day dứt trong lịng thi sĩ. Điều đó thể hiện rõ qua điệp từ “nhớ” được nhắc lại hai lần, thấm đượm nỗi niềm da diết triền miên. Hai câu thơ nhưng vần “ơi” lại được láy lại 3 lần tạo nên âm hưởng sâu lắng bồi hồi, ngân dài từ trong lòng người vọng vào thời gian năm tháng, lan rộng ra không gian, cảm giác về một nỗi nhớ da diết mênh mang lan mãi đến từng nhịp đập trái tim người đọc.
“Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa về trong đêm hơi”
Hai câu thơ trên vừa tả thực vừa sử dụng bút pháp lãng mạn. Sài Khao và Mường Lát đều là địa danh xa xôi hoang dã mà người lính Tây Tiến đặt chân qua. Hình ảnh “sương lấp đoàn quân mỏi” gợi nên sự buốt giá hoang vu của Sài Khao, nhịp thơ 4/3 cùng động từ “lấp” gợi nên màn sương mù mịt, dày đặc cùng con đường hành qn vất vả gian nan. Sương khói khiến “đồn quân mỏi” nhưng tinh thần lại chẳng hề “mỏi”, trong mỗi tâm hồn người lính là sức sống mãnh liệt, tinh thần lạc quan tin vào ngày mai tươi sáng. Nếu như câu thơ trên nhà thơ đặc tả hoàn cảnh khắc nghiệt của thời tiết thì câu dưới lại phác họa vẻ đẹp cảnh sắc thiên nhiên và tâm hồn người lính. Hình ảnh “hoa về được sử dụng cùng lúc 2 thủ pháp nghê thuật là nhân hoá và ẩn dụ. “Hoa “ ở đây là những người lính Tây Tiến trở về những đêm dài hành quân, nhưng “hoa” cũng là những bó đuốc cháy bập bùng soi đường chỉ lối cho anh bộ đội sau cả ngày vất vả. Đồng thời, câu thơ với thanh bằng nhẹ nhàng cùng hình ảnh được thi vị hố bởi cảm xúc lãng mạn làm đậm thêm sự hư ảo của sương rừng, sự mộng mơ trong tâm hồn người chiến sĩ.
“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”
Cuộc hành qn của người lính cịn khó khăn gian khổ cịn bởi núi cao vực sâu. Câu thơ cùng 5 thanh trắc tạo âm hưởng gập ghềnh cho câu thơ 7 chữ, thể hiện rõ nét cuộc hành quân gian truân vất vả. Điệp từ “dốc” đứng đầu 2 vế và một loạt các từ láy tượng hình “ khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “heo hút” nhấn mạnh sự trùng điệp nối tiếp vơ tận với hình thế quanh co gập ghềnh hun hút như đổ xuống vực sâu, từ đó càng làm nổi bật sự nhọc nhằn của người lính trên đường hành qn. Hình ảnh “súng ngửi trời” được nhà thơ xứ Đồi nhân hố lên một cách đầy mới mẻ, trẻ trung và khơng kém phần táo bạo. Đó tựa như trung tâm của cả đoạn thơ, chữ “ngửi” đầy sự sống động, tự nhiên, lạ lẫm và đậm chất lính. Hình ảnh gợi nên tầm vóc lớn lao sánh ngang cùng trời đất của người chiến sĩ, ẩn hiện trong đó là sự tếu táo hóm hịn trong tâm hồn trẻ trung của người lính Tây Tiến. Với thủ pháp nghệ thuật điệp ngữ “ngàn thước” cùng các từ ngữ tương phản đối lập mở ra không gian từ trên xuống hay từ dưới lên đều hết sức hùng vĩ, nhấn mạnh độ gập ghềnh, hình sơng thế núi trập trùng hiểm trở của thiên nhiên. Thế nhưng trong câu thơ tiếp theo, ta lại thấy được sự bình n của miền Tây: “Nhà ai Pha Lng mưa xa khơi” Câu thơ với 7 thanh bằng của từng chữ trải ra, mênh mang, diễn tả cái màn mưa phủ giăng thung lũng. Những ngôi nhà như đang trôi bồng bềnh trong làn mưa trắng. Chữ “nhà” như một thoáng trầm lắng suy tư, gợi cảm giác bình yên ấm áp, trào dâng nỗi nhớ nhung xao xuyến. Cả khổ thơ đầu là những hiểm nguy khó khăn của cuộc kháng chiến, để thành cơng những người lính đã phải sống hết mình tựa như chẳng có ngày mai:
“Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời”
Hai tiếng "anh bạn" cất lên như một tiếng khóc thầm. Trong gian khổ "dãi dầu", trong những ngày dài hành quân và chiến đấu, có bao đồng đội đã "khơng bước nữa", vĩnh biệt đoàn binh, "bỏ quên đời", nằm lại vĩnh viễn nơi chân đèo, góc núi. Bốn chữ "gục lên súng mũ" thể hiện một sự hi sinh vô cùng bi tráng: ngã xuống, gục xuống trên đường hành quân giữa trận đánh khi súng còn cầm trên tay, mũ cịn đội trên đầu. Người lính ra đi, đồng đội anh lại tiếp bước. Đó là những con người dũng cảm gan dạ kiêu hùng, thà chết bệnh chết trận cũng quyết không trở thành kẻ hèn nhát đào ngũ trở về. Họ đã hy sinh cả tuổi trẻ - điều tốt đẹp nhất của cuộc đời để giành lấy, bảo vệ sự hồ bình, tự do của dân tộc ta ngày hôm nay. Hiện thực chiến tranh vốn là thế, xương máu đổ xuống để xây đài tự do, vần thơ tuy nói đến sự mất mát hi sinh nhưng không hề bi luỵ thảm thương.
“Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mườg Hịch cọp trêu người”
Chỉ với hai câu thơ tg đã gieo vào lịng người đọc sự bí hiểm hoang sơ của núi rừng miền Tây. Từ láy “chiều chiều” và “đêm đêm “ gợi về sự viên miễn của thời gian, sự tuần hoàn và thường xuyên lặp đi lặp lại. Mỗi ngày người lính phải trải qua địa hình khắc nghiệt, những dốc núi thăm thẳm, những mưa lũ thác gầm và bóng cọp vờn người nơi rừng thiêng nước độc. Khổ thơ khép lại với 2 câu thơ :
“Nhớ ơi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi”
Nhà thơ gói gọn mùa hương thơm lúa gạo trong hình ảnh “cơm lên khói” và “thơm nếp xơi”. Điểm đến của các cuộc hành qn, cũng là nơi đồn qn có thể dừng lại nghỉ ngơi, thường là những làng bản. Một bữa cơm nóng bốc khói, hương vị ngọt thơm của xơi nếp, đó là niềm mong mỏi, niềm vui ấm áp của người lính sau một chặng dài hành quân, xua tan đi bao mệt mỏi, vơi đi phần nào nỗi nhớ quê nhà của người chiến sĩ. Bây giờ nó hiện ra trong kí ức, trong nỗi nhớ như có cả hương vị ngọt ngào ấm áp. Thay thế cho hình ảnh khung cảnh hoang vu hiểm trở, trong khổ thơ tiếp theo, Tây Bắc hiện ra vô cùng diễm lệ, đầy duyên dáng và đậm chất trữ tình và rất đỗi nên thơ. Tác giả tựa như người nghệ sĩ bị hấp dẫn bởi chính những vẻ đẹp mang màu sắc bí ẩn quyến rũ của con người và cảnh vật nơi phương xa.
“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”
Doanh trại là môi trường quân đội, kỉ luật thép. Tưởng chừng tâm hồn người lính đã trở nên chai sạn, thế nhưng tâm hồn họ lại rất lãng mạn nghệ sĩ. Ta bắt gặp động từ “bừng” mang nhiều trường ý nghĩa, nhưng cách hiểu nào cũng hay và đặc sắc. “Bừng” là ánh sáng mạnh đột ngột, bất ngờ, nhưng “bừng” cũng là khoảnh khắc cả ngàn ngọn đuốc bừng lên cháy rực rỡ giữa rừng đêm. Dù hiểu thế nào câu thơ cũng đều mang đến sự nhộn nhịp, sơi nổi. Bên cạnh đó, hình ảnh “hội đuốc hoa” cùng bút pháp lãng mạn đã khẳng định vẻ đẹp tâm hồn người lính. Họ sống hôm nay không biết ngày mai cịn hay mất, nhưng họ vẫn ln trẻ trung xuân sắc, lạc quan và tin tưởng vào thắng lợi. Người lính Tây Tiến bị thu hút bởi linh hồn của buổi văn nghệ- những cô gái nơi núi rừng Tây Bắc xuất hiện trong bộ xiêm áo lộng lẫy “e ấp”, dun dáng nữ tính. “Kìa em” như tiếng reo vui, vui mừng ngạc nhiên. Âm nhạc và vũ điệu của người dân tộc hoang dã, bí ẩn nhưng đầy quyến rũ khiến tâm hồn người lính bay bổng phiêu du. Đó cũng là nguồn lực tinh thần dồi dào, tiếp thêm sức mạnh chiến đấu cho các anh nơi đất khách quê người hung hiểm. Viên Chăn là thủ đô Lào, bởi người lính Tây Tiến khơng chỉ chiến đấu ở Tây Bắc Việt Nam mà còn cả nhiều vùng thuộc các tỉnh Viên Chăn, Sầm Nứa của Lào. Từ đó ta thấy dù ở bất cứ đâu cũng được đón tiếp bằng tình dân qn nồng thắm, mặt khác cũng thấy được mối giao hảo lâu đời của Lào với Việt Nam.
“Người đi Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa”
Khơng gian màu sương khói cứ thế hiện ra, chiều sương nhạt nhồ với từ “ấy” mang theo sự xa xơi mơ hồ cùng chút bâng khuâng. Điệp cấu trúc “có thấy”, “có nhớ” thể hiện nỗi nhớ nhung trăn trở của tác giả dành cho nơi đây khôn nguôi nghỉ. “Hồn lau” chứ không phải “cây lau” hay “hàng lau”, “bơng lau”, cũng chính chữ “hồn” ấy khiến cho lồi cây lau bờ bụi vô tri vô giác ấy trở nên sinh động có hồn, tưởng như biết thương biết nhớ. Trên dịng sơng đậm màu cổ tích huyền ảo ấy, nổi bật dáng người mềm mại uyển chuyển của cô gái trên chiếc cầu độc mộc. Cảnh vật nên thơ trữ tình, những bơng hoa cũng “đong đưa “ mềm mại, như có tâm trạng có hồn, cũng biết làm duyên làm dáng như người thiếu nữ. Đoạn thơ thứ ba tiếp nối lại hiện lên vẻ đẹp bi tráng của đoàn binh Tây Tiến:
“Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Quân xanh màu lá dữ oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”
Chất bi tráng được thể hiện với khí thế ngút trời “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc”, đây là một hình ảnh dữ dội và hết sức mạnh mẽ của người lính, dù ở trong rừng sâu đối diện với căn bệnh sốt rét hồnh hành, da có xanh nhợt đi vì bệnh tật thì chưa bao giờ họ thơi quyết tâm, kiên cường chiến đấu. Người lính khốc trên mình bộ qn phục màu xanh lá mang theo bao ước mơ, hy vọng vào một tương lai tươi sáng. Họ ốm nhưng chẳng hề yếu, dù trong hoàn cảnh nào vẫn giữ được tâm thế oai nghiêm, uy nghi lẫm liệt, “ dữ oai hùm”. Ở hai câu thơ ngay sau đó, nhà thơ khắc hoạ rõ
nét tâm tư tình cảm của người chiến sĩ Tây Tiến, nét hào hoa của người lính Tây Tiến. “Mắt trừng “ và “gửi mộng”, cả hai hành động ấy đều được xảy ra trong lòng các anh, mở to mắt hướng về phía trước cùng ý chí khát vọng lịng căm thù với giặc ngoại xâm, nhưng đồng thời các anh cũng không quên gửi gắm yêu thương tâm tư của mình cho những dáng kiều thơm chốn Hà thành. Quang Dũng nhìn nhận ở nhiều chiều, khắc hoạ chân dung ng lính khơng chỉ vẻ ngồi mà cả tâm hồn lãng mạn hào hoa của họ.
“Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh về đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành”
Nhà thơ tái hiện một khơng gian lạnh lẽo, heo hút với hình ảnh những nấm mồ hoang của những người con biên ải tha phương, tuy không nhiều nhưng rải rác trên đường hành quân. Đó là điều nghiệt ngã mà các anh phải đối mặt, tuổi trẻ của những người lính đã vĩnh viễn dừng lại tại nơi biên cương. Các anh tự nguyện, sẵn sàng xả thân ra chiến trường, quyết tử cho tổ quốc quyết sinh, sự hi sinh của những người lính ấy đã tạo nên hồ bình độc lập của ngày nay. Những năm đầu của cuộc chiến hết sức gian khổ, người lính Tây Tiến thiếu thốn rata nhiều về cơ sở vật chất. Đến lúc ra đi, một manh chiếu liệm tử thi cũng chẳng có, bộ quần áo lúc cịn sống chính là chiếc quan tài che kín thân anh. Tác giả dùng từ “áo bào” để thể hiện sự thành kính, trang trọng và làm dịu đi phần nào nỗi mất mát đau thương. Khi vĩnh viễn giã từ cuộc sống, chẳng có người thân nào khóc đưa, đồng đội cố nén dịng lệ phân li để giữ vững tinh thần, chỉ có dịng sơng Mã gầm lên đưa tiễn người con của dân tộc về với đất mẹ. Một lần nữa hình ảnh sơng Mã hiện lên và được nâng tầm để trở thành một chứng nhân lịch sử ghi lại chiến cơng của người lính Tây Tiến cũng như sự hi sinh mất mát của họ. Cuối cùng, khổ thơ cuối khép lại trong lời thề gắn bó với Tây Tiến, ra đo khơng hẹn ngày về, tinh thần quyết chiến cho tổ quốc, câu thơ nhịp điệu có phần chậm, giọng thơ buồn song linh hồn đoạn thơ vẫn toát lên vẻ hào hùng.
Khơi nguồn cảm hứng từ thời gian khổ và oanh liệt của lịch sử đất nước nhưng Tây Tiến đã được thể hiện một cách đặc sắc, với tâm trạng thương nhớ da diết và lòng tự hào chân thành của tác giả về những người đồng đội đã khiến độc giả của nhiều thế hệ rung cảm sâu xa và đó cũng là âm hưởng chủ đạo của bài thơ này. Có thể nói, Tây Tiến là vừa là khúc tráng ca, vừa là khúc trầm ca, vừa mang vẻ đẹp hào hoa, vừa chứa vẻ đẹp hào hùng. Quang Dũng đã góp thêm cho nền thi ca kháng chiến một tuyệt phẩm về người lính mãi dư âm trong lịng người đọc.
TÂY TIẾN
“ Khi ta ở chỉ là nơi đất ở Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”
Trong cuộc đời mỗi người ai cũng từng gắn bó với một mảnh đất mà cả đời không thể quên. Mảnh đất ấy trở thành dấu ấn , trở thành những kỉ niệm không thể nào phai mờ. Nhà thơ Quang Dũng cũng đã từng trải qua cảm xúc ấy. Nỗi nhớ của ông về những năm tháng kháng