7. Cấu trúc luận văn
2.3.1. Miêu tả nhân vật thông qua ngoại hình ,đối thoại
Nhƣ đã nói, nhân vật là phƣơng tiện để nhà văn nêu tƣ tƣởng, tình cảm, đánh giá của mình vì vậy nhân vật là đối tƣợng đặc biệt quan trọng trong tác phẩm văn học.
Giàn thiêu là cuốn tiểu thuyết tái hiện lại giai đoạn lịch sử triều Lý, cụ thể
là dƣới hai triều vua Lý Nhân Tông và Lý Thần Tông nên số lƣợng nhân vật rất nhiều. Bằng vốn ngôn ngữ phong phú và linh hoạt, kết hợp với khả năng quan sát sắc sảo tác giả đã khắc họa thành công các nhân vật trong tiểu thuyết. Tuy nhiên chúng tôi chỉ đi vào tìm hiểu một số nhân vật thể hiện rõ nhất tài năng miêu tả ngoại hình, diễn biến tâm lý, miêu tả hành động của tác giả.
Với giọng kể điềm tĩnh, ngôn ngữ giàu chất hội họa, điện ảnh cao Võ Thị Hảo đã khắc họa tƣơng đối rõ nét, sinh động giai đoạn lịch sử mình tái hiện, đồng thời thể hiện đƣợc ý đồ nghệ thuật của mình.
Khi miêu tả nhân vật Từ Lộ,chỉ bằng một vài chi tiết, một vài câu văn ngắn gọn tác giả đã phác họa đƣợc bức chân dung của một chàng công tử tuổi mƣời bảy tuấn tú : “mày rậm, mắt sáng, miệng nhƣ vành trăng treo, vầng trán thanh cao, có tƣớng “ngƣỡng nguyệt khẩu”[35;tr62], học rộng, hiểu biết nhiều lại giỏi cầm kỳ thi họa. Khi trở thành nhà sƣ Đạo Hạnh, tác giả không tả ngoại hình nhân vật mà lại khắc họa nhân vật thông qua suy nghĩ, hành động nhằm làm nổi bật hình ảnh, tính cách của đại sƣ: “đệ tử chờ đƣợc thụ giáo nằm ngồi la liệt tại các nhà dân quanh chùa nhiều không kể xiết”[35;tr426]. Qua đó ta thấy nổi bật lên hình ảnh vị đại sƣ là đối tƣợng sùng kính của đức tin, của
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
lòng dân, ngài là vị đại sƣ có đức cao vọng trọng, tinh thông phép thuật, hết lòng vì chúng sinh.
Hay khắc họa nhân vật Từ Lộ tác giả đã miêu tả lại con đƣờng tu luyện đầy gian nan, khổ ải mà nhân vật đã trải qua.
Khi khắc họa những nhân vật nữ trong tác phẩm, ngòi bút của tác giả càng trở nên sắc sảo hơn. Những nhân vật nữ - dù là những nhân vật hƣ cấu nhƣng không thể thiếu và thay thế trong tác phẩm.
Nhân vật tiểu thƣ Nhuệ Anh – là một mĩ nhân với “chiếc cằm có đƣờng viền cứng cỏi hòa hợp kì lạ với đôi mắt dài nhƣ hai nét bút bay bƣớm đƣợc phác họa bởi cơn hứng thần của một nhà thƣ họa, biến thành đôi dòng sông thăm thẳm khôn dò, khóe mắt nhƣ nƣớc đọng. Ngự trị kiêu sa, làm sáng rực đôi mắt là đƣờng mày màu khói nhạt dƣờng nhƣ hơi cau, đa đoan đến não lòng”[35;tr35]. Kể cả khi nàng rũ bỏ trần tục trở thành sƣ bà chùa Trầm thì nhân vật này vẫn mang nét đẹp quyến rũ lòng ngƣời “ dáng cúi đầu yêu kiều, bàn tay lần tràng hạt thon mềm, đôi mắt dài tựa lá, tựa nhƣ những cánh cửa khép mở đƣa ngƣời ta đến cõi phiêu bồng xa thẳm. Da thịt thơm ngát nhƣ mùi sen chớm nở”[35;tr272-274]. Từ cách miêu tả nhân vật có thể thấy thái độ của tác giả với nhân vật. Nhân vật đẹp rực rỡ, thánh thiện nhƣ phật sống.
Nhân vật Ngạn La lại mang vẻ đẹp hoang dại, tự nhiên, bộc lộ sự ngây thơ, trong trẻo của nàng. Nàng đƣợc ca ngợi là có vẻ đẹp của mèo hoang và chiếc rốn màu chu sa có thể quyến rũ tất cả các đế vƣơng, thậm chí mê hoặc cả Diêm Vƣơng. Với cách miêu tả vẻ đẹp của nhân vật, tác giả đã cho ta thấy phẩm chất của nhân vật và lời ca ngợi, khẳng định của tác giả về nhân vật. Ngòi bút của Võ Thị Hảo có sự ƣu ái đặc biệt dành cho phái nữ nhƣng cũng rất lạnh lùng, tỉnh táo khi miêu tả những nhân vật phản diện, độc ác. Giống nhƣ nhân vật Lý Trác đƣợc tác giả tập trung thể hiện ở “đôi con ngƣơi Thái Bảo vằn máu, sắc lạnh nhƣ mắt cọp bắt mồi”[35;tr46]. Theo tác giả đôi mắt tập trung biểu hiện rất nhiều bản chất con ngƣời giống nhƣ đôi mắt của pháp
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
sƣ Đại Điên – kẻ tu hành nhƣng lại làm điều ác có”đôi mắt nửa khép nửa mở. Khi khép nhƣ mèo ngái ngủ. Khi trừng trừng nhƣ mắt cọp đói, con ngƣơi thoáng ánh đỏ”[35;tr74]. Nhƣ vậy cũng so sánh với hình ảnh đôi mắt mèo nhƣng cách miêu tả Ngạn La là muốn ca ngợi nét tự nhiên, sắc đẹp hoang dã, sức sống của nàng. Nhƣng đến pháp sƣ Đại Điên cách miêu tả khác họa của tác giả khiến ngƣời đọc liên tƣởng đến một con ngƣời không biết phân biệt phải trái, chỉ làm theo ý thích để thỏa mãn dục vọng của mình. Và quả thật, trong Giàn thiêu Đại Điên hiện lên là nhà tu hành nhƣng lại mang phép thuật đi làm hại ngƣời khác nhằm thỏa mãn những nhu cầu cá nhân độc ác của mình.
Bằng ngôn ngữ phong phú, giàu tính hình ảnh cao, Võ Thị Hảo đã để lại trong lòng những ấn tƣợng rất riêng biệt, sâu sắc trong lòng ngƣời đọc. Đây cũng là một phƣơng diện nghệ thuật quan trọng mang đến thành công của tác phẩm.
Bên cạnh việc xây dựng nhân vật thông qua việc miêu tả ngoại hình, tác giả cũng đã sử dụng các cuộc đối thoại giữa các nhân vật để giúp ngƣời đọc thấy đƣợc tâm trạng, tính cách của nhân vật. Nhƣ vậy thông qua các cuộc đối thoại nhân vật tự bộc lộ mình, thể hiện mình, đồng thời tác giả cũng thể hiện thái độ, tƣ tƣởng một cách khách quan nhất.
Ở chƣơng đầu tiên của tác phẩm, tác giả đã đƣa ra cuộc đối thoại gay gắt giữa hai nhân vật hoàn toàn trái ngƣợc nhau là Lý Trác và Lê Thị Đoan khi định đoạt số phận của cung nữ Ngạn La trƣớc giàn thiêu. Nếu Lý Trác không ngừng thúc giục nhà vua hạ lệnh giết Ngạn La thì Lê Thị Đoan (Lê Đóa) lại không ngần ngại dùng cả tính mạng để cầu xin cho Ngạn La. Qua đó ta thấy đƣợc bộ mặt độc ác, tàn bạo của chế độ nam quyền, của chính sách phong kiến xƣa mà đại diện là Lý Trác.
Trái lại với y là Lê Thị Đoan, tuy nàng là phận nữ nhi giả trai đi thi nhƣng chỉ “ vì muốn đem chút gan óc của phận gái mà giúp rập quốc gia”[35;tr49].
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
Con ngƣời ngay thẳng, bộc trực, dũng cảm của nàng càng hiện rõ hơn khi nàng dám lên tiếng bảo vệ cho Ngạn La trong sự im lặng, cúi đầu của hàng ngàn ngƣời kể cả tăng ni phật tử. Nàng dám vạch trần bộ mặt của Lý Trác và lên án những hủ tục man rợ của triều đình, đồng thời chỉ ra những hậu quả của việc làm đó. Từ cuộc đối thoại này, tác giả cũng đã bày tỏ thái độ với quá khứ, lên án chế độ, quan niệm phân biệt, hà khắc với ngƣời phụ nữ. Đó cũng là lời cảnh tình cho hiện tại không đƣợc đi lại vết xe đổ của lịch sử nữa.
Cuộc đối thoại nữa đặc biệt quan trọng trong Giàn thiêu khiến ngƣời đọc thêm khâm phục tài năng sáng tạo, sử dụng chất liệu lịch sử của Võ Thị Hảo đó là cuộc đối thoại giữa Ỷ Lan và Dƣơng Thái hậu. Một Ỷ Lan là nhân vật lịch sử khiến cho mọi ngƣời vô cùng ngƣỡng vọng đã hiện nên gần gũi đến mức đời thƣờng, trần tục. Từ đây ngƣời đọc cảm nhận đƣợc một nhân vật lịch sử - Ỷ Lan bằng xƣơng bằng thịt với những lời nói, tâm lý, hành động nhƣ một ngƣời thƣờng khi trong nhân vật có cả những khoảng tối, những bi kịch đời tƣ, những toan tính đua chen nhỏ nhặt. Trƣớc sự chứng kiến của Ngạn La, bí ẩn lịch sử năm xƣa về cái chết của Dƣơng Thái hậu và một phần con ngƣời thật của vị thánh nhân Ỷ Lan đã đƣợc bộc lộ rõ nét. Hành động bức hại Dƣơng Hoàng hậu và bẩy mƣơi sáu cung nữ ở cung Thƣợng Dƣơng là điều có thực trong lịch sử, mãi mãi là vết nhơ trong cuộc đời Ỷ Lan. Dù bà có tìm mọi cách để chuộc tội, sám hối nhƣ xây nhiều chùa chiền, ăn chay niệm phật…nhƣng không thể thoát khỏi sự phán xét của lƣơng tâm. Bà luôn phải đối mặt với sợ hãi và phải chịu hậu quả về hành động của mình cho đến chết.
Từ sự thực lịch sử, tác giả đã tƣởng tƣợng ra cuộc đối thoại giữa hồn ma của Ỷ Lan và Dƣơng Thái Hậu cùng với bẩy mƣơi sáu cung nữ mà bộc lộ cho ngƣời đọc bộ mặt thực sự của chốn cung cấm xa hoa. Thông qua cuộc đối thoại này hiện lên hình ảnh con ngƣời đa diện, con ngƣời luôn phải tranh đấu với những tốt – xấu, thiện – ác trong bản thân mình. Khi nhìn nhân vật dƣới góc nhìn đa diện tác giả không nhằm đạp đổ thần tƣợng, bóp méo sự thật…
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
mà chỉ muốn đƣa ra cách nhìn nhận con ngƣời một cách công bằng nhất với chiều sâu bên trong của nó. Không có con ngƣời hoàn hảo, cũng không có con ngƣời hoàn toàn xấu xa quan trọng là hãy có lòng dũng cảm đối mặt dám đấu tranh với điều xấu, điều ác trong lòng mình. Nếu càng cố che dấu tội ác của bản thân càng đau khổ, càng lún sâu vào cái ác để rồi có thể trốn tránh, lừa dối đƣợc ngƣời khác nhƣng không thoát khỏi tòa án lƣơng tâm, chúng ta sẽ phải trả giá cho chính lỗi lầm sai trái của mình.
Xây dựng cuộc đối thoại của nhân vật mang nhiều tầng ý nghĩa và thông điệp gửi gắm, Võ Thị Hảo khiến ngƣời đọc không khỏi phải băn khoăn, suy ngẫm sau khi đọc xong tác phẩm. Chƣa dừng lại ở đó, cuộc đối thoại giữa Lý Thần Tông và sƣ bà chùa Trầm đã khiến ngƣời đọc hiểu thêm về xu hƣớng nữ quyền mà tác giả gửi gắm trong tác phẩm. Qua cuộc đối thoại, vua Thần Tông – đấng quân vƣơng của một nƣớc hiện lên là một ông vua không quan tâm đến việc an nguy của đất nƣớc, chỉ biết đắm chìm trong hƣởng lạc, để cho bọn quan lại nịnh bợ, coi mạng ngƣời nhƣ cỏ rác, lộng hành…Từ đó tác giả cũng biểu hiện suy nghĩ, thái độ trƣớc hình ảnh những nam nhi trong xã hội phong kiến – liệu họ có tài giỏi hơn ngƣời phụ nữ nhƣ họ vẫn tự ca tụng ? Tiếng nói đòi sự công bằng, đề cao vai trò của ngƣời phụ nữ khiến cho ngƣời đọc phải công nhận. Bằng các cuộc đối thoại, tác giả đã để nhân vật tự bộc lộ mình một cách khách quan, tạo ra sự tranh biện, đối thoại với ngƣời đọc, cho ngƣời đọc suy nghĩ và đƣa ra cái nhìn nhận khách quan và toàn diện nhất về nhân vật. Những đoạn hội thoại trong tác phẩm cũng thể hiện đƣợc sự sáng tạo nghệ thuật độc đáo của Võ Thị Hảo trong việc làm sống dậy nhƣng nhân vật lịch sử.