CHƢƠNG I : NGUỒN GỐC TÍN NGƢỠNG THỜ KÍNH TỔ TIÊN
3. Ý kiến một số nhà truyền giáo ở Việt Nam về việc thờ kính tổ tiên
3.3 kiến của Giám mục Marin Labbé, M.E.P
Trong thƣ gửi về Hội Thừa Sai Ba Lê ngày 16.10.1718 Giám mục Marin Labbé MEP35, đã đề cao tài liệu của linh mục “Tiến Sĩ La Paz”: “cuốn sách trên có giá trị và uy tín tại Rơma, có thể đùng làm bằng chứng trong cuộc tranh luận lễ
nghi đối với người chết ở Đàng Ngoài, và cũng thế ở Đàng Trong, vì hai vương
quốc này chỉ là một dân tộc theo cùng luật lệ, cùng phong tục...”[54, tr.608-609]. Tuy nhiên Giám mục Labbé cũng cảnh giác, khơng thể hồn tồn theo mọi câu trả lời của linh mục La Paz. Linh mục La Paz kết luận những nghi lễấy chỉ có tính dân sự vì dựa vào nội dung câu hỏi. Theo lập trƣờng của các Linh mục Dòng Đa-Minh ở Đàng Ngồi bấy giờ, thì những ngƣời có học hồn tồn khơng tin việc hồn ngƣời chết trở về, hoặc ăn các đồ dâng cúng, chỉ có kẻ thất học mới sai lầm nhƣ vậy.
Giám mục Labbé khẳng định: “Ngồi ra, cũng phải nói vài điều là, chúng ta tuyệt đối không thể theo như mọi câu trả lời của linh mục La Paz mà người ta đặt cho linh mục về các nghi lễ thực hiện ở Đàng Ngoài đối với người quá cố, trước khi an táng, trong khi an táng, hoặc trong các lễ giỗ hàng năm; vì những câu trả lời ấy lại dựa trên những thành kiến người đặt câu hỏi, theo đó họ cho rằng: những người
34
Opusculum in quo 274 quaesita a RR.PP. Missinariis Regni Tunkini proposita totidemque Responsiones ad ipsa continentur, expeditae per Adm. R.p. Fr. Joannem de Paz In-4, Manila, 1680, 218 tr. Năm 1687, linh mục La Paz xuất bản cuốn Respueta à 274 questiones de los Missioneros de Tunquin.
35
Giám mục phó cho Giám mục Francisco Perez tại Đàng Trong từ 1704 đến khi qua đời 24-3-
[Đàng Ngoài, Đàng Trong] minh mẫn chẳng tin chút nào việc hồn người chết trở về sau khi qua đời và hồn người chết cũng chẳng cần đến thịt thà dâng cúng, mà chỉ có kẻ quê mùa mới sa vào sai lầm này; do đó, linh mục La Paz kết luận là những nghi lễ ấy chỉ có tính dân sự và chính trị. Nhưng, chúng tơi là người đã thấy tất cả những gì xảy ra ở đây, chúng tơi dám chắc rằng, người ngoại đạo tin là hồn cha mẹ hiện diện trong khi cử hành các nghi lễ đó, nhận của dâng cúng và nhận lời phù hộ săn sóc con cháu họ tuỳ theo mức độ đại lượng trong việc dâng cúng.
Ngoài ra theo Labbé, đôi khi ngƣời giáo dân hay một vị thừa sai tranh luận các nghi lễ đó với những ngƣời ngoại đạo thơng thạo chữ nghĩa, thì những ngƣời ngoại đạo này nhận ra mình đuối lý, khơng thể trả lời đƣợc những chất vấn ngƣời ta đặt ra, nên để khỏi hổ ngƣơi, họcũng theo ý kiến của những ngƣời chất vấn và chế diễu những ngƣời thi hành các nghi lễ này; kỳ thực họ tin từ đáy lòng tất cả những nghi lễ trên mỗi khi họ phải cửhành trong gia đình.