1.1. Cơ sở lí luận
1.1.6. Đặc điểm của thơ trung đại
1.1.6.1. Thời gian
Văn học trung đại (VHTĐ) phát triển qua hai giai đoạn và trở thành một trong hai bộ phận lớn của văn học Việt Nam. Từ khi mới hình thành, thể loại sáng tác đầu tiên và chủ chốt là thơ. Ngay từ trước thế kỉ thứ X có một số tác phẩm bằng thơ đã được sáng tác bởi những vị quan đi sứ bên Trung Quốc nhưng chưa đủ để làm nên một nền văn học. Đến thế kỉ thứ X nươc ta mới chính thức có một quốc gia độc lập và một giai đoạn văn học được hình thành đó là văn học Lí-Trần. Qua thời gian theo các triều đại trị vì, VHTĐ Việt Nam kéo dài đến đầu thế kỉ XIX. Như vậy có thể thấy, bộ phận văn học này cách xa chúng ta đến hàng trăm, hàng nghìn năm nên sẽ tác động rất nhiều đến khả năng hiểu và cảm thụ của thế hệ sau vì bị chi phối bởi quan điểm, cách nhìn về cuộc sống, đặc biệt là hệ thống kí tự chữ viết bằng chữ Hán và chữ Nôm.
1.1.6.2. Nghệ thuật
Trong 10 thế kỉ tồn tại VHTĐ có những thay đổi về hình thức nhưng không đáng kể, cụ thể:
Về thể loại: VHTĐ, tiến trình vận động của hệ thống thể loại vơ cùng đa
dạng dẫn đến khó khăn khi phân chia thể loại. Tuy nhiên, chúng ta có thể hình dung hệ thống thể loại qua một số cách phân chia của các nhà nghiên cứu như sau: tacs giả.Trần Đình Sử đề nghị phân loại hệ thống thể loại VHTĐ thành
chức năng văn học làm hai loại: 1/ Chức năng hành chính gồm Chế, chiếu, cáo, biểu, hịch, sở, tấu,...; 2/ Chức năng lễ nghi có Văn, tế, trường, câu đối
(hiếu, hỉ), Thần, phả, văn mừng thọ, mừng đám cưới, những tác phẩm triết học tôn giáo. Văn học nghệ thuật có: Thơ ca, từ phú, truyện truyền kỳ, tiểu thuyết chương hồi,… Nhà nghiên cứu Bùi Duy Tân lại đưa ra hai tiêu chí phân
loại khác nhau. Vần văn, biền văn và tản văn, cách chia khác ơng nhìn hệ
thống thể loại ở hai góc độ: Nhóm thể loại ngoại nhập gồm: Thơ, phú, truyện ký và khá nhiều những áng văn chương chính luận: Hịch, cáo, chiếu, thư, sở, tấu,…Nhóm thứ hai là thể loại nội sinh gồm: Lục bát, song thất lục bát, hát nói [21, tr. 130].
Hình thức nghệ thuật: VHTĐ phát triển theo những đặc trưng riêng,
Thứ nhất là tính quy phạm và sự phá vỡ tính quy phạm. VHTĐ nói chung, thơ trung đại nói riêng được sáng tác theo những quy định chặt chẽ về nội dung và hình thức biểu hiện, ảnh hưởng trực tiếp từ các thể loại văn học Trung Quốc, đặc biệt là thơ Đường luật với những quy định chặt chẽ vào hàng bậc nhất trên thế giới tạo nên xu hướng sáng tác thơ theo công thức, khn mẫu có sẵn. Tuy nhiên cá tính sáng tạo của nhà văn đã tạo ra nhứng phá cách trong sáng tác về nghệ thuật đã tạo ra thể thơ mới, đưa ngôn ngữ dân gian vào thơ, về mặt nội dung thơ khơng chỉ ca ngợi cao q, phục vụ chính trị mà cịn biểu hiện tâm hồn, cảm xúc con người vv.... Đặc trưng thứ hai là khuynh hướng trang nhã và xu hướng bình dị. Lúc đầu, lực lượng sáng tác chủ yếu của VHTĐ là bậc vua quan thông thạo chữ nghĩa và hiểu biết sách thánh hiền nên họ ảnh hưởng khá nhiều tư tưởng văn học coi trọng cái cao cả, hướng tới cái trang trọng khác đời thường vươn đến cái tao nhã, mĩ lệ. Khi sáng tác, lựa chọn những ngôn ngữ trau chuốt cao quý, hoa mĩ để làm sao xứng đáng với thân thế và địa vị của hàng ngũ giai cấp mình. Về sau này, xuất hiện lực lượng sáng tác có ảnh hưởng sâu sắc từ văn học dân gian mang đến cho VHTĐ những hình ảnh thơ gần gũi, bình dị với đời sống của nhân dân, từ những bè rau muống, rặng mồng tơi đến những vật dụng trong sinh hoạt đã đi
vào thơ Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương vv...Việc tiếp thu và dân tộc hóa tinh hoa văn học nước ngồi là do bất cứ một nền văn học nào tồn tại và phát triển cũng có sự ảnh hưởng giao thoa với các nền văn học khác.Trong khi đóTrung Quốc là một trung tâm văn hóa lớn bên cạnh Ấn Độ ở khu vực Châu Á.Vì thế đã làm nên một quy luật phát triển của văn học Việt Nam là vừa tiếp thu vừa dân tộc hóa tinh hoa văn học nước ngoài để làm giàu nền văn học dân tộc.Trên thực tế chúng ta đã tiếp thu khá nhiều các thể loại văn học Trung Quốc, dần dần nó được khốc lên mình những quan điểm, tư tưởng văn hóa dân tộc Việt nam nên trở nên rất gần gũi. Khơng dừng ở đó, dân tộc ta cịn có ý thức phát huy tinh thần tự chủ, sáng tạo ra chữ Nôm làm nên một nền văn học đậm bản sắc với những thể loại của dân tộc mình.
1.1.6.3. Nội dung
Chủ nghĩa yêu nước là một trong những nội dung lớn giữ vai trò quan
trọng và xuyên suốt thời kì VHTĐ. Đặc điểm của nền văn hóa Việt Nam ảnh hưởng từ các nền văn hóa khác nhau, nhưng chủ yếu là của Trung Quốc nên chủ nghĩa yêu nước nổi bật với tư tưởng“Trung quân ái quốc”. Chặng đường phát triển của VHTĐ gắn liền với những cột mốc quan trọng trong công cuộc đấu tranh giành độc lập của triều đình phong kiến Việt Nam. Hầu như khơng có thế kỉ nào, khơng có triều đình nào khơng phải đứng lên thực hiện sứ mệnh này nên văn học tham gia vào việc ca ngợi chiến cơng của triều đình phong kiến trong cơng cuộc dựng nước và giữ nước với khí thế hào hùng, hân hoan.
Ngoài ra, việc kế thừa mạch nguồn tươi mát của văn học dân gian, nhiều tác phẩm về tình yêu quê hương đất nước, con người cũng được nhắc đến khá nhiều. Do đó, khi viết lên những bài thơ, những áng văn chương bất hủ, các tác giả muốn bộc lộ lòng yêu nước, tinh thần tự chủ, tự cường, tự hào dân tộc về những truyền thống tốt đẹp, trong đó có truyền thống chống giặc ngoại xâm.
Chủ nghĩa nhân đạo cũng là một nội dung quan trọng bên cạnh chủ nghĩa yêu nước, thể hiện sâu sắc cả trong văn học chữ Hán và Văn học chữ
Nôm .Nội dung chủ yếu là sự thương cảm trước những số phận, đồng cảm với khát vọng chính đáng của con người, đồng thời đề cao tài năng, phẩm giá của họ dặc biệt là người phụ nữ. Từ đó mà lên tiếng tố cáo những thế lực tàn bạo chà đạp lên con người, đề cao những truyền thống đạo lí, nhân nghĩa của dân tộc ...
Tuy nhiên, sang đến thế kỉ XIV trở đi đã xuất hiện mảng nội dung mới, khi nhà Trần đi vào suy thoái, cộng với ý thức cá nhân con người đã ngày càng phát triển, người ta nhận thức được mặt trái hai chiều của cuộc sống, những tác phẩm đụng chạm nhiều đến mối quan hệ Vua tôi, vợ chồng, bạn bè,... của xã hội, đặc biệt cuối thế kỉ XVI đầu thế kỉ XIX một loạt sáng tác mang tư tưởng cảm hứng thế sự ra đời, như các sáng tác của Nguyễn Bỉnh
Khiêm, Lê Hữu Trác và đỉnh cao sau này là Tú Xương, Nguyễn Khuyến. Những bức tranh cuộc sống, các mối quan hệ xã hội xuống cấp ngày càng được đề cập đến nhiều, đặc biệt là mối quan hệ giai cấp, mảng nội dung này làm bước đệm cho cuộc chuyển mình của nền văn học nước nhà sang một giai đoạn văn học mới, đó là bộ phận văn học hiện thực phê phán sau này của nền văn học hiện đại.