- Giới thiệu tỏc giả, tỏc phẩm:
c. Từ bờn ngoài, theo đi chầm chậm, ta cựng nhà thơ đi vào trong lăng với Bỏ
Đõy là phỳt nghẹn ngào. Ta khụng cũn nghĩ đến hàng tre ngoài lăng, ta khụng cũn nghĩ đến vầng mặt trời trờn lăng. Lỳc này, trước mặt ta chỉ cú Bỏc. Bỏc nằm đú trong giấc ngủ vĩnh hằng:
.
“Bỏc nằm trong giấc ngủ bỡnh yờn Giữa một vầng trăng sỏng dịu hiền Vẫn biết trời xanh là mói mói
Mà sao nghe nhúi ở trong tim”.
Nhà thơ sững sờ nhận ra nỗi đau lớn: Bỏc mất thật rồi. Nhưng Bỏc, con người vĩ đại giữa con người, khụng đang trong sự chết bỡnh thường như ta vẫn nghĩ theo lẽ đời. Hỡnh như Bỏc chỉ ngủ sau một chặng đời với bảy mươi chớn mựa xuõn chưa hề được ngơi nghỉ. Mà
cũng hỡnh như khụng phải Bỏc ngủ, Bỏc chỉ đang “nằm trong giấc ngủ” đú thụi! Canh cho sự bỡnh yờn trường cửu của giấc ngủ ấy là “một vầng trăng sỏng dịu hiền".
Nhắc đến trăng, ta chợt nhớ Bỏc yờu trăng biết bao! Trăng đó từng đến với Bỏc giữa
chốn tự đày, đến giữa “cảnh khuya” của nỳi rừng Việt Bắc; trăng khi đi thuyền trờn sụng Đỏy, khi "trung thu trăng sỏng như gương”, “rằm xuõn lồng lộng trăng soi"... Nhưng cú
bao giờ Bỏc được một lỳc lũng trớ thảnh thơi để thật sự đến cựng trăng. Bởi khi thỡ “trong
tự khụng rượu cũng khụng hoa”, khi thỡ “việc quõn đang bận”, khi thỡ phải “nhớ thương nhi đồng”. Chỉ cú bõy giờ, trong giấc ngủ bỡnh yờn này thụi, Bỏc mới thật sự cựng trăng, để trăng cựng Bỏc.
Bỏc nằm đú, trong quan tài thủy tinh , ấy là sự thật mà lũng ta khụng thể nào chấp nhận được. Ta tự an ủi ta bằng lẽ trường cửu ở đời nhưng con tim ta lại cú cỏi lớ riờng của nú: “Vẫn biết trời xanh là mói mói
Mà sao nghe nhúi ở trong tim”.
Một từ “nhúi” của nhà thơ núi hộ ta nỗi đau đớn, nỗi đau vượt lờn mọi lớ lẽ, mọi lập luận của lớ trớ. Bỏc như trời xanh, Bỏc là mói mói, Bỏc vẫn sống trong tõm tưởng mỗi chỳng ta, Bỏc mói hiện diện trờn mỗi phần đất, mỗi thành quả, mỗi phần tử tạo nờn đất nước này. Nhưng mà Bỏc mất thật rồi, ta khụng cũn cú Bỏc trong cuộc đời thường này. Vắng Bỏc, cỏi thiếu vắng ấy lấy gỡ để bự đắp được?