Tết Trung Thuở Nhật Bản

Một phần của tài liệu luận văn thạc sĩ Tìm hiểu nền văn hóa phong kiến Nhật Bản từ thế kỷ VII đến cuối thế kỷ XIX (Trang 127 - 134)

Cũng nh nhiều dân tộc khác ở á Đông, hàng năm ngời Nhật đều tổ chức đón mừng Tết Trung Thu vào ngày rằm tháng 8.

ánh trăng đêm rằm đối với họ có một ý nghĩa thật đặc biệt. Trăng sang - Maydosu có một sức mạnh diệu kỳ, ánh trăng đêm rằm không chỉ đem đến cho con ngời sức khỏe sự trờng thọ, mà nó cịn mang hạnh phúc, sự

thành đạt đến mọi nhà. Cũng nh những c dân nông nghiệp trong vùng, ngời Nhật khơng chỉ có nơng lịch mà thậm chí cịn có lịch đối với từng loại cây trồng. Tháng tám - tháng trăng rằm còn gọi là tháng giêng khoai tây.

Từ thuở xa xa, ngời á Đơng tởng rằng trên mặt trăng có cây nguyệt quế và đến mùa thu thì là nguyệt quế ngả sang màu đỏ. Vì thế, ánh trăng lạ thờng, và cũng ở đó có một chú thỏ hái lá nguyệt quế cho vào cối giã làm thuốc trờng sinh chính sự mê tín đó ở Nhật Bản lan truyền nghi lễ cầu mong sự trờng thọ ở dịp này, ngời ngời tắm trong sơng đêm dới ánh trăng rằm hoặc thu lợm trên lá cây những hạt sơng q giá đó đem chơn vào thức ăn, và coi đó nh một thứ thuốc trờng sinh bất lão.

Các món ăn đón Tết Trung Thu của ngời Nhật cũng khá đặc biệt nh: Bánh bột gạo với nhiều nhân gia vị (Dango), khoai tây ngọt vừa mới rỡ đem lên rán...

Khách khứa đến tụ tập ở ngồi hiên chờ đón trăng lên, chủ nhà thờng đặt một chiếc bàn thấp, bên trên bàn bầy 15 chiếc bánh Dango ứng với tuổi trăng rằm - 15 đêm. Ngồi ra cịn có đủ các loại hoa quả mùa thu, hai cạnh bàn thắp hai ngọn nến, bên cạnh đó là chiếc bình có đặt một chùm vũ mẫu thảo nguyên. Chủ khách cùng vui vẻ ăn uống, trị chuyện chờ đón trăng lên.

Niềm vui đón Tết Trung Thu, tình u đối với trăng rằm của ngời Nhật từ xa xa đã đợc phản ánh khá rõ nét trong truyền thống thơ ca dân gian của ngời Nhật. Ví nh câu hát: “Hãy đua nhau đem tiền mà trả, tôi sẽ cố gắng thu tất cả, vì tình yêu ngày hội mặt trăng, giá 150 đồng bạc trắng” [6, tr. 56].

Lần giở theo những trang lịch sử, đã mấy nghìn năm ngời Việt Nam, Triều Tiên, Trung Quốc đều say sa chiêm ngỡng vẻ đẹp của trăng rằm. Và vì thế, khi đến xứ sở hoa Anh Đào hay đất nớc mặt trời mọc, khơng có gì ngạc nhiên khi thấy hàng trăm triệu ngời Nhật, từ nam chí bắc đâu đâu khi nói đến hội trăng trung thu là đều náo nức mong chờ.

Kết luận

Nhìn chung, nền văn hóa và đặc điểm của mỗi quốc gia, mỗi dân tộc ít nhiều đều chịu ảnh hởng to lớn của các điều kiện lịch sử, địa lý và khí hậu. Cũng nh nhiều dân tộc khác, từ thời tiền sử, Nhật Bản đã là ngôi nhà chung của nhiều tộc ngời nhập c đến đây sinh sống, trở thành một cộng đồng dân tộc trên quần đảo Nippon. Đất nớc đảo này, bao gồm có gần 4.000 hịn đảo lớn nhỏ kết lại với nhau tạo thành một chuỗi hình cánh cung trải dài từ Bắc xuống Nam. Và có sự khác nhau về khí hậu của mỗi miền, đặc biệt là sự chênh lệch giữa miền Nam và miền Bắc.

Trải qua nhiều thời đại lịch sử khác nhau, đã tạo dựng nên một nền văn hóa của thời đại. Những tài năng văn hóa Nhật Bản sau này cũng bắt nguồn từ q khứ xa xa đó.

Hàng nghìn năm trớc đây, nền văn hóa thời đại đồ đá mới tơng ứng với hai nền văn hóa Jomon và Yayoi đã đạt tới trình độ khá cao mà nhiều học giả Nhật Bản đã khẳng định rằng. Đó là một trong những nền văn hóa đồ đá mới phát triển cao nhất thế giới về mặt kỹ năng chế tạo vũ khí, cơng cụ sản xuất, tính độc đáo trong văn hóa và trang trí đồ gốm.

Vào cuối thế kỷ III, do ảnh hởng của Triều Tiên, ngời Nhật Bản bắt đầu xây mộ (Kofun) để chôn cất các tộc trởng đã chết với quy mô ngày càng lớn hơn trong các thế kỷ V-VII. Đây cũng là thời kỳ xây dựng các quốc gia cổ đại, nổi bật hơn cả là quốc gia Yamatai do nữ vơng Himiko trị vì.

Thời đại Asuka cuối thế kỷ VI, Thiên hoàng Suiko và Thái tử Shotoku có một vai trị to lớn của ảnh hởng nền văn minh Trung Hoa vào Nhật Bản ngày càng rõ. Việc tiếp thu và truyền bá đạo phật trong thời kỳ này đã ảnh hởng trực tiếp đến nghệ thuật kiến trúc Nhật Bản. Điển hình nh

chùa Horyuji (Pháp long Tự) đợc xây dựng ở Nara vào năm 607, là ngôi chùa bằng gỗ cổ nhất thế giới còn tồn tại cho đến ngày nay.

Vào thời kỳ Nara (710 - 794) và Heian (794 - 1185) là thời kỳ cực thịnh của ảnh hởng văn hóa Trung Quốc. Trong đó có chữ viết (Hán tự), thể chế chính trị, khổng giáo, phật giáo, văn học, nghệ thuật, kiến trúc... Nhng những văn hóa ngoại lai này khi đến Nhật Bản đã đợc ngời Nhật cải biên một cách có sáng tạo cho phù hợp với hồn cảnh của nớc mình. Hai tác phẩm đầu tiên đợc viết bằng chữ Hán, do tác giả ngời Nhật biên soạn, đó là Kojiki (Cổ sử ký) năm 712 và Nihonshoki (Nhật Bản sử ký) năm 720. Cũng trong giai đoạn này, dựa trên cơ sở chữ Hán, ngời Nhật sáng tạo ra loại chữ Kana để diễn tả về cuộc sống xã hội Nhật Bản thời ấy. Đặc biệt là thời Heian (794 - 1185), văn hóa Nhật Bản phát triển rực rỡ. Trong đó có phụ nữ đóng một vai trị quan trọng, nhiều tác phẩm văn thơ nổi tiếng còn đợc lu truyền lại cho đến ngày nay nh bộ: “Vạn Diệp tập” ra đời vào khoảng năm 767 bao gồm tập hợp 4500 bài thơ ca, hị vè có chọn lọc hay “Truyện kể Genji” và "Cuốn sách gối đầu" (Mukuranoshi)... Nhng chủ yếu nền văn hóa thời kỳ này là thứ văn hóa xa hoa, lạc thú của giới quý tộc cung đình.

Từ cuối thế kỷ XII đến cuối thế kỷ XVI, là thời kỳ chịu sự chi phối của khói lửa và chiến tranh hay là thời của "Chiến sĩ và tu sĩ". Giai đoạn này ở Nhật Bản, xuất hiện một nền văn hóa q tộc mang tính dân tộc thực sự đợc hình thành, nó đã mang đầy đủ những yếu tố bình dân, thể hiện sự sáng tạo của quảng đại quần chúng. Khi giai cấp võ sĩ lên nắm chính quyền kể từ Mạc Phủ Kamakura đợc thiết lập (1185-1333), đã có những tác phẩm anh hùng ca nổi tiếng nh truyện kể về dòng họ Heike (Heike Monogatari) ra đời năm 1233. Đặc biệt, là nền văn hóa Maromachi (1338 - 1573) cịn để lại cho Nhật Bản những di sản văn hóa q giá, những cơng trình kiến trúc nổi tiếng nh Chùa Vàng (Kinkakuji) và Chùa Bạc (Ginbakuji) ở Kyoto lộng

lẫy và tráng lệ, những bức tranh Thủy Mặc của Sesshu (1420 - 1506) đã đạt tới trình độ cao tới mức hồn hảo của nó. Kịch No với thiên tài Zeami, nghệ thuật cắm hoa, trà đạo, nghệ thuật đình viên... tiếp thu từ Trung Quốc, mà giờ đây nó đang trở thành một trong những nghệ thuật điển hình mang đậm màu sắc dân tộc Nhật Bản nhất.

Cũng ở giai đoạn này, việc bn bán vũ khí súng đạn của Bồ Đào Nha du nhập vào Nhật Bản, dẫn đến sự thay đổi cục diện chiến tranh. Nhng đặc biệt đã thúc đẩy nghệ thuật kiến trúc phát triển. Nhiều thành quách, phố xá đua nhau mọc lên. Thiên chúa giáo truyền bá vào. Điều này đã tác động đến nền văn hóa Nhật Bản phát triển nhanh chóng.

Vào thời kỳ bế quan tỏa cảng của thời Edo (1603 - 1868), là đỉnh cao nhất của chế độ phong kiến Nhật Bản. Nền văn hóa thời kỳ này cũng rất phong phú đa dạng và mang nhiều sức sống của nhân dân Nhật Bản.

Ngồi văn hóa của tầng lớp võ sĩ là văn hóa của tầng lớp "thị dân", một giai cấp có địa vị thấp nhất trong xã hội. Nhng họ là ngời sáng tạo chủ yếu trong nền văn hóa thời kỳ này, những bức tranh khắc gỗ, những bài thơ Haiku, sân khấu kabuki... đều là những sản phẩm do giai cấp này tạo ra. Vì vậy văn hóa thời Tokugawa cịn đợc gọi là "Văn hóa thị dân". Bên cạnh sự phát triển phổ biến của nho giáo, những t tởng quốc học, lan học, khai quốc đã ảnh hởng rộng rãi. Các ngành khoa học khác do ảnh hởng của phơng Tây nh số học, y học... đã phát triển khá rộng rãi, đặc biệt là trong tầng lớp th- ơng nhân.

danh mục Tài liệu tham khảo

1. Almanach - Những nền văn minh thế giới (1999), Nxb Văn hóa -

Thơng tin, Hà Nội.

2. Đặng Đức An, Phạm Hồng Việt (1980), Lịch sử thế giới Trung đại, Q1. Nxb Giáo Dục, Hà Nội.

3. Đặng Đức An (chủ biên) (1998), Những mẩu chuyện lịch sử thế giới, tập 1. Nxb Giáo Dục, Hà Nội.

4. Nguyễn Thị Thúy Anh (1999), "Tìm hiểu Đạo Phật ở Nhật Bản",

Nghiên cứu Nhật Bản, (5).

5. Richard Bowring và Peter (1995), Bách khoa toàn th Nhật Bản. Trung tâm nghiên cứu Nhật Bản, Hà Nội.

6. Trần Tất Chủng (1995), "Tết Trung Thu ở Nhật Bản". Nghiên cứu

Nhật Bản, (2). (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

7. Lê Phụng Hoàng (chủ biên) (1999), Lịch sử văn minh thế giới, Nxb Giáo Dục, Hà Nội.

8. Hồ Hoàng Hoa - Kamishibai (1997), "Nghệ thuật truyền thống của Nhật Bản", Nghiên cứu Nhật Bản, (3).

9. Nguyễn Tuấn Khanh (1995), "Mashubasho - Nhà thơ lớn của thể thơ Haiku". Nghiên cứu Nhật Bản, (3).

10. Nguyễn Tuấn Khanh (1998), "Đạo đức học Khổng giáo t tởng phơng Tây". Nghiên cứu Nhật Bản, (3).

11. Trần Văn Kinh (1998), "Tìm hiểu đặc điểm của văn hóa Nhật Bản",

Nghiên cứu Nhật Bản, (3).

12. Nguyễn Văn Kim (1998), "Văn hóa và phong tục truyền thống của Nhật Bản", Nghiên cứu lịch sử, (3).

13. Phan Ngọc Liên (chủ biên) (1997), Lịch sử Nhật Bản. Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội.

14. Bùi Thị Liên (1998), "Mùa hoa Anh Đào của Nhật Bản", Nghiên cứu

Nhật Bản, (1).

15. Hoàng Minh Lợi (1995), "Trà đạo Nhật Bản", Nghiên cứu Nhật Bản, (2). 16. Hoàng Minh Lợi (1997), "Nghi lễ Thần đạo ở Nhật Bản", Nghiên cứu

Nhật Bản, (1).

17. Đỗ Văn Minh (1965), Cá tính và tâm linh ngời Nhật, Sài Gòn. 18. Hữu Ngọc (1989), Hoa Anh Đào và điện tử. Nxb Văn hóa, Hà Nội. 19. Nguyễn Ngọc Nghiệp (1997), "Phật giáo thời Heian". Nghiên cứu

Nhật Bản, (3).

20. Nhật Bản Ngày Nay (1993), Hiệp hội Quốc tế về Thông tin giáo dục

xuất bản.

21. Niri Ko Nishino (1996), "ý nghĩa của buổi Trà đạo", Nghiên cứu

Nhật Bản, (1).

22. Edwin. O. Reischaure (1994), Nhật Bản quá khứ và hiện tại. Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

23. Nguyễn Gia Phu (chủ biên) (1999), Lịch sử thế giới Trung Đại. Nxb Giáo Dục, Hà Nội.

24. Ni.KonRat (1999), Văn học Nhật Bản từ Cổ Đại đến Cận Đại. Nxb Đà Nẵng.

25. Ni.KonRat (Trịnh Hà Dơng dịch) (1995), "Nghệ thuật văn xuôi Nhật Bản thời Heian", Nghiên cứu Nhật Bản, (4).

26. G.B Sansom (1990), Lợc sử văn hóa Nhật Bản, Tập 1, 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

27. George Sansom, (Lê An Năng dịch) (1994), Lịch sử Nhật Bản, Tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

28. Vĩnh Sính (1991), Nhật Bản Cận Đại, Nxb Tp. Hồ Chí Minh.

29. Nguyễn Văn Tờng (1997), "Tục lệ tặng quà của ngời Nhật", Nghiên

cứu Nhật Bản, (4).

30. Lê Tuấn (1999), "Đôi nét về hoa Anh Đào ở Nhật Bản". Nghiên cứu

Nhật Bản, (2).

31. Nguyễn Thị Việt Thanh (1999), "Hệ chữ Kana của Nhật Bản", Nghiên (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

cứu Nhật Bản, (1).

32. Y Văn Thành (1998), "ảnh hởng Nho học đối với Nhật Bản", Nghiên

cứu Nhật Bản, (5).

33. Nguyễn Thị Việt Thanh (1995), "Tiếng Nhật - Một số nét đặc trng khái quát", Nghiên cứu Nhật Bản, (1).

34. Phạm Hồng Thái (1999), "Thần đạo Nhật Bản khái niệm và lịch sử",

Nghiên cứu Nhật Bản, (1).

35. Lơng Duy Thứ (chủ biên) (1997), Đại cơng văn hóa phơng Đơng, Nxb Giáo Dục, Hà Nội.

36. Tìm hiểu Nhật Bản, từ vựng, phong tục và quan niệm (1991), Nxb

Khoa học xã hội, Hà Nội.

37. Nguyễn Hồng Vân (1996), "Sự ra đời của võ sĩ đạo", Nghiên cứu Nhật

Bản, (4).

38. Bùi Bích Vân (1995), "Tơn giáo và tín ngỡng thời sơ kỳ Cổ Đại",

Nghiên cứu Nhật Bản, (4).

39. Trần Hải Yến (1999), "Một số nét đặc trng của văn học Nhật Bản",

Một phần của tài liệu luận văn thạc sĩ Tìm hiểu nền văn hóa phong kiến Nhật Bản từ thế kỷ VII đến cuối thế kỷ XIX (Trang 127 - 134)