Trong Tăng Chi Bộ Kinh, Phật dạy:
Thầy Tỳ Kheo chân chánh phải tu sáu pháp vơ thượng. Những gì là sáu? 1. Mắt thấy sắc khơng ưa thích, ghét bỏ, trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng. 2. Tai nghe tiếng khơng ưa thích, ghét bỏ, trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng. 3. Mũi ngửi mùi khơng ưa thích, ghét bỏ, trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng. 4. Lưỡi nếm vị khơng ưa thích, ghét bỏ, trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng. 5. Thân xúc chạm khơng ưa thích, ghét bỏ, trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng. 6. Ý đối với pháp khơng ưa thích, ghét bỏ, trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng.
Ai được sáu pháp như vậy, là bậc Vơ thượng, là phước điền của chúng sanh,
xứng đáng cho Trời Người tơn trọng cung kính cúng dường. BÌNH:
Bài kinh trên Phật dạy chúng ta tu sáu căn khi duyên sáu trần. Nghĩa là khi mắt thấy sắc khơng ưa thích đắm nhiễm sắc mà phải trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng. Tai, mũi, lưỡi, thân, ý đều cũng tu như vậy. Tại sao? Vì sáu căn là đầu mối của luân hồi và giải thốt. Nếu sáu căn chạy theo sáu trần sanh tâm ưa thích tức khởi niệm tham ái đắm
nhiễm liền bị sáu trần lơi cuốn trong luân hồi. Trái lại, nếu sanh tâm ghét bỏ tức khởi niệm sân, cũng là gốc của luân hồi. Thế nên chẳng sanh yêu ghét, trụ tâm ở xả, hằng tỉnh sáng, ngay đĩ giải thốt, cũng gọi là Quán Tự Tại!
Ví như trong Kinh Lăng Nghiêm, Phật dạy Ngài A Nan: “Khiến ơng lưu chuyển sanh tử bởi do sáu căn và làm cho ơng an lạc giải thốt cũng từ sáu căn mà
được”.
Sáu căn cĩ tầm quan trọng như vậy cho nên người tu tập muốn được giác ngộ giải thốt phải chế ngự sáu căn khơng cho chạy theo sáu trần. Như người chăn trâu luơn luơn cầm roi và sợi dây mũi chăn giữ con trâu khơng cho buơng lung xâm phạm vào lúa mạ của người. Mỗi khi trâu vừa liếc ngĩ hai bên thì phải kéo mũi trâu lại.
Cũng vậy khi sáu căn tiếp xúc với sáu trần, chúng ta phải thấy rõ sáu trần khơng thật, tạm bợ giả dối, như mộng ảo, như huyễn hĩa, như bọt nước, như sương mai... tâm trụ
ở xả, hằng tỉnh sáng, đĩ là Thiền vậy.
Trong Kinh Kim Cang, Ngài Tu Bồ Đề hỏi Phật: “Làm sao an trụ tâm và làm
sao hàng phục tâm?” Phật trả lời: ”Muốn trụ tâm phải: Khơng nên trụ sắc sanh tâm, khơng nên trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm, nên sanh tâm khơng chỗ trụ, nếu cịn chỗ trụ tức chẳng phải tâm an trụ rồi”. (Bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ
thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm, ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm, nhược vi hữu trụ tức vi phi trụ).
Như vậy chúng ta thấy Phật dạy muốn trụ tâm (tâm an định) phải khơng kẹt sáu trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp). Nếu cịn kẹt sáu trần thì tâm khơng thể an trụ. Khơng đắm trước sáu trần thì tâm an trụ tự tại.
Khi tâm ta tự tại thì con đường giải thốt chúng ta khỏi tìm đâu xa.
Đây là con đường tu thiết yếu để chúng ta thốt ly sanh tử, khơng cĩ con đường
thứ hai nào khác. Vì thế mà Phật, Tổ đắng miệng, cạn lời khuyên nhắc chúng ta phải cố gắng tu tập nhiếp phục sáu căn, gìn giữ tâm ý cho thanh tịnh hằng sống với trí huệ sáng ngời. Được như thế mới đủ làm ruộng phước của chúng sanh và xứng đáng cho
Trời Người tơn trọng cung kính cúng dường.