Phật nĩi thân này là giả dối: Vì nĩ do các duyên (đất, nước, giĩ, lửa) hịa hợp,
đã do duyên hịa hợp thì hết duyên nĩ phải tan rã, chúng ta thử xét, cĩ thân ai chẳng
do duyên hợp chăng?
Thân này vơ thường: Sự cịn mất của thân này khơng cố định thời gian, người mới sinh rồi mất, người sinh ra mười năm, hai mươi năm, ba mươi năm cho đến tám mươi năm rồi mất, cĩ khi thân mạnh, cĩ lúc nĩ đau. Khi mới sinh thì trẻ, lớn lên rồi già v.v... luơn luơn đổi thay sinh diệt. Trên thế gian này, thử hỏi cĩ thân ai chẳng hư hoại khơng?
Thân này bất tịnh: Bản chất của thân này vốn là bất tịnh, thế nên trong những chỗ bài tiết (mắt, tai, mũi, miệng, đường đại, đường tiểu, các lỗ chân lơng) đều bài tiết ra những vật bất tịnh...
Đây là lẽ thật về thân, những lẽ thật này cĩ giá trị từ đời này qua đời khác
khơng thay đổi. Tuy nhiên, quan niệm của mọi người là trốn sự thật. Sự thật nĩ như
thế, nhưng mỗi khi nĩi đến sự thật thì họ nhăn mặt, cĩ vẻ phản ứng tự nhiên. Dụ như thân vốn là hư giả, nhưng nhắc đến cái giả dối thì họ cảm thấy khơng vui. Chẳng hạn
gặp ai mình muốn xã giao nĩi anh chị cịn trẻ q, cịn đẹp q thì họ vui thích, trái lại nĩi anh chị già quá, xấu quá, họ cảm thấy buồn khơng thích mình ngay. Họ rất sợ nhắc
đến những cái vơ thường thay đổi, nên khi gặp nhau chúc tụng, là chúc sống lâu (thọ
chớ khơng bao giờ chúc chết sớm “yểu”). Thậm chí đã chết, đi nhắc quan tài mà cịn tránh né cử khơng dám gọi tên, bảo là nhắc “cái thọ”. Thân vốn nhớp nhúa nhơ bẩn, nhưng nếu gặp ai nĩi thân anh hay chị nhơ bẩn thì phản đối kịch liệt. Ngược lại, cĩ đa số người cịn thích tơ điểm vẽ vời. Nhưng thử hỏi bản chất nĩ là sạch sẽ thì cớ gì lại phải tơ điểm nĩ để che lấp? Cớ gì nĩ lại bài tiết ra những thứ đáng nhờm đáng chán?