Hiệp Sơn cùng Định Sơn đồng đi đường cùng nĩi chuyện với nhau.
Định Sơn nĩi:
-Trong sanh tử, khơng Phật tức phi sanh tử. Hiệp Sơn nĩi:
-Trong sanh tử, cĩ Phật tức chẳng mê sanh tử .
Cả hai cùng lên núi lễ vấn Thiền Sư Đại Mai Pháp Thường. Hiệp Sơn đem câu nĩi của hai người thuật lại Sư nghe. Và hỏi:
-Chưa biết chỗ thấy của hai người ai được thân (gần gũi). Sư bảo:
-Một thân một sơ. -Ai được thân? -Hãy đi sáng mai lại!
Sáng hơm sau Hiệp Sơn lại đến hỏi Sư, Sư bảo: ( Người thân thì chẳng hỏi, người hỏi thì chẳng thân. BÌNH:
Chúng ta vẫn thường nghe nĩi: "Chỗ lý cùng tột vốn khơng thân sơ, thân sơ là tại nơi người". Bởi cĩ tâm kia đây mới thấy cĩ gần với đạo hay cách xa đạo. Nếu tâm "khơng hai" thì cịn chỗ nào là thân là sơ? Thế nên, người hỏi thân sơ là cịn kẹt trong niệm phân biệt ắt rơi vào thức tình, khơng hợp với đạo. Nếu chúng ta lại theo đĩ mà đáp hoặc thân hoặc sơ tức cũng đồng bị kiểm điểm như họ... Đại Mai thì chẳng như
thế, Sư khơn khéo gạt đi một câu: "Hãy đi sáng mai lại". Sau một đêm trằn trọc nơn
nĩng muốn biết ai thân ai sơ, nên sáng hơm sau Hiệp Sơn đến trước hỏi: "Ai được
thân?". Rõ ràng bày quả tang khơng cịn nghi ngờ! Do đĩ Đại Mai liền bảo: "Người thân thì chẳng hỏi, người hỏi thì chẳng thân". Hiệp Sơn đành hổ thẹn trở lui.
Đây là một bài học đích đáng cho những ai cịn cĩ niệm tranh chấp thân sơ, đúng sai. Người mà thật "thân" tức một câu nĩi ra đã đầy đủ tự tin, dù cho ai cĩ phê
phán thế nào cũng khơng nghi; trái lại, nĩi ra mà cịn hồi hộp chờ đợi phê phán đúng sai tức cịn mơ màng chưa phải "thân" rồi!
Từ đĩ suy ra những cuộc tranh chấp thơng thường cũng vậy. Giả sử hai người cãi nhau đem đến chúng ta địi xử ai đúng, ai sai, chúng ta chỉ cần lấy đây xét đốn
khỏi phải tranh chấp nhiều lời. Vì nếu xử người này đúng, người kia sai, tức kẻ sai
liền cho chúng ta bênh vực người này mà ghét bỏ họ, ắt sanh tỵ hiềm với nhau khĩ mà dung hịa. Cho nên chỉ cần bảo: "Người đúng thì chẳng hỏi, người hỏi thì chẳng đúng",
để mọi người tự xét lấy. Nên nhớ rằng kẻ trơng mong cho mình đúng là cĩ tâm muốn
hơn người, nếu bị cho sai tức sanh phiền hận, đĩ là bệnh. Thế nên biết, vừa khởi tâm
đúng sai, thân sơ là đã trật rồi! Huống là chỗ "chí đạo" vốn bặt kia đây, dứt tâm chọn
lựa, lấy đâu mà nĩi thân nĩi sơ, nĩi đúng nĩi sai? Vậy ai là người trí hãy khéo xét kỹ, chớ để một chút sai lầm càng xa lý thật!