Tự nhiờn là khụng gian bao la, rộng lớn chỉ cú cỏ cõy hoa lỏ, cú những dũng sụng, con suối hũa hợp. Đú là một mụi trường tĩnh tại đối với tõm hồn con người. Vỡ thế, trong cốt truyện mục ca, rất nhiều nhõn vật đó tỡm đến Tự nhiờn như một nơi chốn để thoỏt ly thực tại đời sống. Xó hội đương thời Tõy Ban Nha là một xó hội như Don Quijote nhận định “ ở thời đại đỏng ghột này của chỳng ta, khụng một cụ gỏi nào được sống yờn ổn dự họ ở nơi kớn cổng cao tường, vỡ rằng qua những khe hở và bằng khụng khớ, những lọc độc của tỡnh yờu sẽ lọt vào được, và thế là mọi sự đều đảo lộn. Thúi đũi ngày càng đen bạc…” [14, I, 93]. Con người khụng được sống yờn ổn trong xó hội thực tại, họ thất vọng chỏn chường vỡ những ước mơ tan vỡ, những mộng tưởng khụng thành, họ tỡm cỏch thoỏt ly thực tế. Đối với những nhõn vật này, họ tỡm đến thế giới Tự nhiờn coi đú như nơi chốn để thoỏt ly thực tại thường xuất phỏt từ bi kịch tỡnh yờu tan vỡ, mất lũng tin, mất tự chủ…
3.1.2.1. Don Quijote và khỏt vọng mục ca
Sau thất bại đau đớn ờ chề trước hiệp sĩ Trăng sỏng, Don Quijote đành quay trở về làng trong bộ dạng thiểu nóo, mất hết sức sống. Lỳc này cứu cỏnh với chàng chớnh là cuộc sống mục ca mà chàng nghĩ rằng sẽ “cải trang thành mục phu trong suốt thời gian ta phải sống ẩn dật” [14, II, 631].
Như vậy tõm trạng chỏn chường sau thất bại của cuộc phiờu lưu hiệp sĩ cựng với suy nghĩ sống sao cho qua ngày Don Quijote đó quyết định tỡm đến thế giới mục ca như một con đường thứ hai. Don Quijote đó suy nghĩ chuẩn bị mọi thứ cần thiết cho cuộc sống mục ca sắp tới “ta sẽ mua vài con cừu và tất
cả cỏc vật dụng cần thiết để hành nghề, rồi ta sẽ lấy tờn là mục phu Kihotis, anh là mục phu Pansino, lang thang khắp nỳi rừng đồng nội, khi ca hỏt, lỳc ngõm nga những đoạn bi ai, uống nước trong vắt của những giếng khơi, những con suối trong trẻo và những dũng sụng chảy xiết…” [14, II, 631]. Rồi chàng nghĩ đến chuyện xõy dựng cả một thế giới mục ca giống Arcadia chàng sẽ rủ mọi người cựng tham gia, cú cả cha xứ, bỏc phú cạo, cậu Tỳ Carassco và thờm những nàng chăn cừu.
Đối với Don Quijote cuộc sống mục ca là lựa chọn thứ hai sau khi chàng thất bại với cuộc sống của một hiệp sĩ giang hồ. Nhưng chàng chưa tắt hẳn hy vọng quay trở lại. Chàng lờn kế hoạch với Sancho Panza rằng hai thầy trũ chỉ sống cuộc sống mục ca ẩn dật này trong một năm rồi quay trở lại với con đường phiờu lưu của hiệp sĩ giang hồ. Thế nờn, cuộc sống mục ca cũng chỉ là cứu cỏnh cho chàng sống qua những ngày ẩn dật nhàn rỗi. Don Quijote tỡm đến thế giới Tự nhiờn khụng phải để tỡm kiếm cỏi tự do cỏ nhõn, muốn sống tự do một mỡnh mà chàng giống như cỏc gia đỡnh quý tộc mong muốn cuộc sống điền viờn loại bỏ mọi ưu phiền. Nhưng thực tế, mong muốn của chàng lập tức bị hiện thực phũ phàng trà đạp. Hỡnh ảnh hai đàn lợn chạy qua giày xộo lờn hai thầy trũ thảm hại khiến chỳng ta hỡnh dung về ý nghĩ sống cuộc sống điền viờn của Don Quijote là mong muốn khụng thể thực hiện được. Bởi chăng sau khi trở về, chàng ngó bệnh và qua đời.
Don Quijote đó lựa chọn cho mỡnh cuộc sống của hiệp sĩ giang hồ với tất cả lý tưởng và niềm tin vào nú. Chàng đó sống hết mỡnh cho lý tưởng hiệp sĩ. Đú là lối sống cống hiến, dấn thõn, khao khỏt vượt thoỏt cỏi tầm thường của thực tế. Cuộc sống mục ca cũng là cuộc sống thoỏt ly thực tại nhưng là xu hướng quay lưng phủ nhận thực tại. Chớnh vỡ vậy mà mong muốn sống cuộc sống mục ca xa lỏnh đời thực, quay lưng lại hiện thực xó hội khú cú thể chấp nhận một hiệp sĩ như Don Quijote. Cựng là thoỏt ly thực tại, nhưng Don
Quijote đó lựa chọn hướng đi của một hiệp sĩ lý tưởng thỡ bản thõn chàng khụng thể dung hũa cả cuộc sống mục ca vốn được coi là yếm thế, vị kỷ được.
3.1.2.2. Cõu chuyện những người thất tỡnh khụng tỡm thấy lối thoỏt
Những chàng trai, cụ gỏi thất tỡnh trong cốt truyện mục ca tỡm đến thế giới Tự nhiờn sống cuộc đời của dõn mục phu chiếm số lượng đụng đảo. Họ cú thể là những người cú tờn và cả những người vụ danh. Họ là những người thất tỡnh tỡm đến thế giới mục ca, đi theo tiếng gọi của tỡnh yờu nhưng ước vọng khụng thành và cũng khụng thể tỡm thấy lối thoỏt.
Chàng trai Grisotomo là một kẻ thất tỡnh khụng tỡm thấy lối thoỏt tiờu biểu. Khụng những chàng tỡm đến Tự nhiờn để sống cuộc sống của một mục phu mà dường như khụng thể giải tỏa nỗi niềm u uất chàng đó tỡm đến cỏi chết. Là một chàng thanh niờn quý tộc cú nhiều những điểm tốt: “Chàng Grisotomo rất giỏi thơ ca… bố của Grisotomo chết để lại mụt gia tài kếch xự… anh ta đối với ai cũng tốt bụng thơm thảo và biết quý người; khuụn mặt anh ta nom thật phỳc hậu” [14, I, 100]. Chàng thanh niờn ấy hội tụ nhiều yếu tố để cú thể cú cuộc sống an nhàn hạnh phỳc. Chàng đó tỡm đến với cuộc sống mục phu “thay đổi trang phục cốt để vào rừng nỳi theo chõn cụ nàng Marcela” [14, I, 100]. Nhưng vỡ trỏi tim chút trao cho một người con gỏi khụng thể dành tỡnh cảm cho chàng. Bi kịch của chàng là cũng khụng thể hiểu trỏi tim người mỡnh yờu thương. “Cú mắt cũng như mự…vỡ khụng cú gỡ thớch thỳ đỏng nhỡn nữa…khụng ỏnh sỏng nào làm cho thấy một vật gỡ tốt đẹp cả” [14, I, 100]. Chàng thấy bế tắc hoàn toàn. Trước lời từ chối thẳng thừng quyết liệt của Marcela chàng đó tỡm đến cỏi chết. Chàng Grisotomo cũng giống như bao chàng trai khỏc say mờ Marcela “những tiếng than vón của cỏc anh chàng thất tỡnh vang khắp nỳi rừng”, “trờn mỗi thõn cõy dẻ gai đều khắc hoặc ghi tờn Marcela”. Những chàng trai thất tỡnh họ làm đủ mọi cỏch để bày tỏ tỡnh cảm,
để thể hiện nỗi u buồn của mỡnh “đõy cú một anh chăn cừu đang thở dài thườn thượt, kia một anh than vón, chỗ này nổi lờn một bài tỡnh ca, chỗ vang lờn tiếng ngõm một khỳc ai oỏn. Cú anh ngồi cả đờm tới sỏng dưới gốc cõy sồi hoặc bờn tảng đỏ, nước mắt ngắn, nước mắt dài, suy nghĩ viển vụng; cú anh, giữa trưa hố núng nực, nằm lăn trờn cỏt bỏng, mồm khụng ngớt than thõn trỏch phận với trời cao” [14, I, 103].
Những chàng trai trẻ tuổi ấy là một bộ phận thanh niờn sống khụng cú lý tưởng, khỏt vọng. Tất cả suy tư của họ gửi gắm hết vào tỡnh yờu. Họ làm tất cả để thể hiện tỡnh yờu nhưng đến chớnh những tõm tư nguyện vọng của người mỡnh yờu họ cũng khụng thể hiểu được. Hệ quả tất yếu là họ rơi vào thất tỡnh. Họ cũng khụng thể tỡm thấy lối thoỏt. Suốt ngày đắm chỡm trong những lời ca u buồn than vón, những hành động than thõn trỏch trời. Họ là đại diện cho tầng lớp thanh niờn thiếu ý chớ và nghi lực sống, yếu đuối và phụ thuộc trong xó hụi đương thời. Thế giới mục ca vừa là thế giới thoỏt ly mà họ lẩn trốn đồng thời cũng là nấm mồ chụn khỏt vọng sống cú ớch, cú ý nghĩa của họ. Thế giới mục ca khụng phải là cỏch giải thoỏt.
3.1.2.3. Cõu chuyện những người thất tỡnh tỡm thấy lối thoỏt
Bờn cạnh những con người thất tỡnh khụng thể tỡm thấy lối thoỏt thỡ vẫn cú những nhõn vật trong cốt truyện mục ca tỡm được đường ra cho nỗi đau khổ của mỡnh. Đú là cõu chuyện tỡnh đầy ộo le và trắc trở của những chàng trai, cụ gỏi: Don Fernando, Cardenio, Lucinda và Dorotea, chàng Balisio và Kateria. Họ đều là những con người cú tài cú sắc, giàu nhiệt huyết trong tỡnh yờu.
Trước khi tỡm đến thế giới mục ca họ đều cú những tỡnh yờu đẹp bờn người mỡnh yờu thương. Cardenio và Dorotea là đều muốn hướng đến nhũng tỡnh yờu lý tưởng. Chàng Cardenio hạnh phỳc bờn nàng Lucinda xinh đẹp. Hai người là đụi thanh mai trỳc mó xứng đụi vừa lứa. Mối lương duyờn của đụi trai gỏi được hai bờn gia đỡnh ưng thuận “ từ khi mới lớn tụi đó yờu
Lucinda say đắm; nàng cũng yờu tụi với tất cả sự ngõy thơ trong trắng của tuổi trẻ” [14, I, 229]. Dorotea là cụ gỏi con gia đỡnh giàu cú, “bản thõn cụ vừa xinh đẹp, vừa nhũn nhặn, khụn ngoan, nết na” [14, I, 231]. Cõu chuyện tỡnh của cụ với chàng quý tộc Don Fernando những tưởng đi đến kết thỳc cú hậu trước những lời đường mật và hứa hẹn trọn đời của Don Fernando. Thế nhưng hai cõu chuyện tỡnh yờu lóng mạn và đầy xỳc cảm ấy đó bị phỏ ngang trước thúi trăng hoa bạc bẽo của Don Fernando. Lừa dối người bạn đồng niờn, phản bội người tỡnh hết mực yờu thương vỡ đam mờ sắc đẹp mới lạ, dựng mọi thủ đoạn để cú được tỡnh yờu…
Nỗi bất hạnh của họ khụng chỉ xuất phỏt từ phớa Don Fernando mà bởi cả sự mự quỏng trong tỡnh yờu. Họ khụng thể tin tưởng tuyệt đối vào sự chung thủy của người mỡnh yờu thương. Với Cardenio và Lucinda, chàng đó khụng để nàng cú cơ hội được giải thớch, được thanh minh cho hành động của mỡnh. Cardenio thấy sụp đổ hoàn toàn “như người mất trớ, tưởng đõu đó bị trời đất ghột bỏ, khụng khớ khụng đủ để than thở, nước khụng đủ để khúc lúc, chỉ cú lửa chỏy bựng dấy lờn trong lũng tụi nỗi căm giận, hờn ghen” [14, I, 280]. Bi kịch trong tỡnh yờu đó khiến họ đau khổ đến tột cựng khụng cũn tin tưởng vào điều gỡ trờn cuộc đời nữa. Họ dứt khoỏt vứt bỏ lại tất cả đến đến với thế giới Tự nhiờn như một nơi để lẩn trốn, quờn lóng cuộc đời thực.
Hỡnh ảnh chàng chăn dờ Cardenio trờn dóy nỳi Morena khiến chỳng ta khụng thể hỡnh dung chàng đó từng là một chàng thanh niờn quý tộc giàu cú, yờu đời, đầy nhiệt huyết say mờ. Chàng tỡm đến một nơi “hiểm trở và khuất nhất trờn nỳi Morena” [14, I, 222]. Chàng sống bất cần và điờn dại như một con thỳ hoang. Lỳc tỉnh lỳc mờ, nhiều lỳc khiến người khỏc sợ hói “đấm đỏ tỳi bụi một người chăn dờ”, “ỏo quần rỏch tả tơi, mặt mỏy chỏy xộm”. Chàng vứt bỏ lại tất cả sự giàu sang, gia đỡnh, tuổi trẻ, khỏt vọng và hạnh phỳc để sống cuộc sống của một mục phu hoang dó. Dường như chàng cũng đó vứt bỏ chớnh bản
thõn minh. Đỏnh mất mỡnh là cỏi giỏ lớn nhất, xút xa nhất. Nàng Dorotea cũn gặp nhiều trắc trở, đau khổ hơn. Bị lừa gạt, bị mang tiếng oan, bị xỳc phạm trơ trẽn.. nàng xút xa cho thõn phận mỡnh “phải chăng ta tỡm được một nơi kớn đỏo để chụn vựi hỡnh hài nặng nề này mà ta miễn cưỡng phải mang?”. [14, I, 284]. Nàng đó phải sống cuộc sống mục ca trong bộ dạng đàn ụng và cố gắng lẩn trỏnh mọi người ngay cả khi đó ở giữa chốn nỳi non hoang vu.
May mắn thay những con người trẻ tuổi tuyệt vời ấy, họ đó khụng bị bế tắc hoàn toàn mà tự mỡnh tỡm đến cỏi chết như chàng Grisotomo si tỡnh. Dẫu sao trong bản năng họ vẫn cũn mong muốn quay trở về, vẫn y vọng. Cardenio than vón rằng “Nếu ụng trời kia xúa sạch những kỉ niệm xưa trong đầu tụi và vẫn cho tụi làm người, chắc rằng tụi sẽ trở lại là một con người biết suy nghĩ; nếu khụng tụi chỉ cũn biết kờu trời cứu vớt linh hồn cho tụi vỡ tụi khụng đủ tinh thần và sức lực để rỳt ra khỏi chốn nỳi rừng này mà tụi đó tự chọn làm nơi dung thõn” [14, I, 282]. Nàng Dorotea “tụi cảm thấy nỗi bất hạnh của tụi chưa đến nỗi tuyệt vọng… cú lẽ trời kia để buộc chàng phải nhớ tới nhiệm vụ của cuộc hụn nhõn thứ nhất, để buộc chàng phải nhớ rằng chàng là một tớn đồ Kito giỏ, cần phải làm theo tiếng gọi của lương tõm hơn là theo những khuụn sỏo của xó hội”, “tụi đó tự an ủi một cỏch viển vụng, bằng những hy vọng hóo huyền, để nuụi dưỡng một cuộc sống mà tụi đó chỏn ghột” [14, I, 298]. Trong rừng nỳi hoang vu thõm u ấy, nàng đó cố gắng sống “lẩn trỏnh, tỡm nơi nào đú để cú thể được tự do khúc than cầu trời đoỏi thương nỗi bất hạnh của tụi, giỳp tụi thoỏt khỏi cảnh ngộ này hoặc để cho tụi được chết giữa nơi hoang vu này” [14, I, 300]. Họ đó tỡm được ỏnh sỏng để thấy lại được hạnh phỳc thật sự. Tất cả nỗi niềm được giải tỏa. Hạnh phỳc đó quay trở về. Họ tỡnh cớ gặp lại nhau trong quỏn trọ và mọi nỗi ưu tư, hiểu lầm, hối lỗi đó được chia sẻ. Don Fernando đó phải thừa nhận “Dorotea xinh đẹp, em đó thắng! khụng ai cú đủ can đảm để phủ nhận những sự thật đú” [14, I, 410]. Cũn chàng Cardenio
cũng cú được cõu trả lời khiến chàng thỏa món từ Lucinda “chàng đõy rồi, chàng mới là chủ nhõn thực sự của đứa con gỏi nụ lệ này mặc dự số phận đụi tan gang trỏi, mặc dự bao nỗi nguy nan đe dọa cuộc đời em, một cuộc đời đó được gửi gắm vào tay chàng” [14, I, 411]. Một cỏi kết hạnh phỳc đoàn viờn trong khụng gian quỏn trọ “đú là con đường đi tới thượng giới ở đú mọi nỗi khổ đau trờn trỏi đất đều tiờu tan” [14, I, 415].
Như vậy, những nhõn vật này họ đều tỡm đến Tự nhiờn, thế giới mục ca như một nơi chốn để thoỏt ly hiện thực tạm thời. Trong sõu thẳm của họ vẫn mong muốn tỡm được hạnh phỳc thật sự nơi cuộc đời thực. Và may mắn là họ đó thoỏt ra khỏi thế giới mục ca để cú được hạnh phỳc viờn món đồn viờn.
3.1.2.4. Cõu chuyện Don Quijote hành xỏc
Mối tỡnh của chàng Don Quijote cú lẽ là mối tỡnh đơn phương nhất trong cuốn tiểu thuyết này. Tỡnh nương của chàng là nàng Dulcinea đến một lần gặp mặt chàng cũng chưa từng. Tất cả chỉ là hỡnh ảnh chàng xõy dựng lờn trong trớ tưởng tượng hoang đường của mỡnh. Tỡnh nương của chàng cũng chưa một lần biết chàng là ai và cú hiện hữu trờn cuộc đời này. Vỡ thế lý do thất tỡnh của chàng khụng giống như những cõu chuyện tỡnh khỏc. Khụng cú sự phản bội, lừa dối hay chối từ khụng được đỏp lại. Tất cả đều do chàng tưởng tượng ra. Khi sống giữa thiờn nhiờn, cỏ cõy, hoa lỏ ý nghĩ được “điờn” vỡ tỡnh nương chợt nảy ra trong suy nghĩ của chàng. Don Quijote tự gỏn cho mỡnh nỗi bất hạnh thất tỡnh và thể hiện sự đau khổ ấy giữa thiờn nhiờn.
Chàng tỡm thấy thiờn nhiờn nỳi rừng trờn dóy nỳi Morena rất thớch hợp để hành xỏc khi thất tỡnh cũng giống cỏc trang hiệp sĩ xưa. Chàng bắt chước theo và làm những điều vụ cựng ngớ ngẩn “sau khi phi ngược hai chõn lờn trời, đầu lộn xuống đất, nửa thõn trờn mặc ỏo, nửa dưới trần truồng” [14, I, 256] và khụng biết biểu lộ sự thất tỡnh theo cỏch của hiện sĩ nào “bắt chước hành động phỏ phỏch lung tung của Roldan hay những hành động ủy mị của
Amadis” [14, I, 256]. Chàng quyết định dập khuụn theo mụtip thất tỡnh của Amadis trong những truyện mục ca: “tết một chuỗi tràng hạt để cú thế đọc một triệu bài kinh Kớnh mừng”, “thỉnh thoảng dựng chõn viết lờn cỏt hoặc khắc vào thõn cõy một bài thơ mụ tả nỗi buồn của mỡnh và ca ngợi nàng Dulcinea” [14, I, 258].
Tỡm đến thế giới tự nhiờn để thoỏt ly hành xỏc là hành động cũng giống cỏc chàng trai cụ gỏi thất tỡnh đó kể trờn. Nhưng với Don Quijote là một mối tỡnh đơn phương khụng cú thật, và sự thất tỡnh cũng đương nhiờn khụng tồn tại. Cỏi thoỏt ly hành xỏc của chàng là bắt chước, là học theo. Qua đú, ta thấy được hiện thực xó hội đương thời, những con người thất tỡnh, tuyệt vọng và sẵn sàng vứt bỏ tất cả để tỡm đến tự hành xỏc mỡnh giữa Tự nhiờn là một xu