Vấn đề kiếm sống, miếng cơm manh ỏo mưu sinh luụn là vấn đề tồn tại ở bất cứ xó hội nào cú người giàu và người nghốo. Vấn đề ấy càng trở nờn gay gắt và quyết liệt hơn khi thực tại xó hộ hủ bại đen tối. Xó hội cú rất nhiều những con người thuộc tầng lớp dưới đỏy. Họ là những chủ quỏn trọ, những tờn tự khổ sai, những tờn tướng cướp, những ẩn sĩ giả,… Họ cú mặt ở khắp nơi, trờn mọi ngừ ngỏch hang cựng ngừ hẻm. Trờn những cỏnh đồng bao la, những thụn làng, những thành phố lớn… Tất cả tập hợp lại thành một bức tranh xó hội phong phỳ nhiều màu sắc với những khoảng sỏng và tối đan xen.
3.2.1.1. Những kẻ lưu manh tha húa dưới đỏy xó hội
Núi đến những kẻ lưu manh tha húa sống dưới đỏy xó hội cú thể kể đến những nhõn vật: tờn chủ quan trọ được gọi là tay bợm già, những tờn tự khổ sai,
những tờn ẩn sĩ giả,… Bọn chỳng đớch thực là những kẻ lưu manh tha húa. Trước tiờn là tay chủ quỏn trọ, hắn là một tờn bợm già đỳng nghĩa. Nghe hắn kể về lai lịch của bản thõn với một bảng “chiến tớch” dài dằng dặc. Tất cả đều là những trũ lừa bịp để tiện, những mỏnh khúe hại người, những trũ dõm ụ đểu cỏng, những nghề nghiệp phi nghĩa. Chỉ cần nghe đến địa danh những nơi hắn đó đi qua, những vựng đất mà hắn đặt chõn tới đều là những nơi khụng lấy gỡ làm trong sạch “thuở trẻ…di khắp đú đõy tỡm kiếm chuyện phiờu lưu đó tới vựng Perchen ở Malaga, cỏc hũn đảo Compax ở Xeviia, mỏng dẫn nước ở Valenxia, Roondia ở Grannada, bói chăn nuụi ngựa giống ở Cordoba, cỏc quỏn rượu ở Toledo (những nơi lui tới và hoạt động của đỏm lưu manh kẻ cắp) và cũn nhiều nơi khỏc nữa. Bằng đụi chõn nhanh nhẹn và đụi tay khộo lộo, đến đõu hắn cũng gõy ra chuyện rắc rối như đi mũ đàn bà gúa, tỏn tỉnh gỏi tõn, lừa dối trẻ thơ. Khiến hầu hết cỏc tũa ỏn ở Tõy Ban Nha đều nhẵn mặt hắn; cuối cựng hắn trở về lõu đài này, sống bằng của cải của mỡnh và của người khỏc” [14, I, 31]. Ngay cả khi hắn đó bỏ nghề hồn lương trở về làm chủ quỏn trọ thỡ bản chất bợm nghịch của hắn cũng khụng mất đi. Trong cuộc gặp gỡ với Don Quijote, trước hành động điờn rồ của chàng hắn đó bày cỏch trờu trọc mà chàng khụng hề hay biết. Khi được Don Quijote gọi là quan trấn thành và nhờ làm lễ sắc phong tước hiệp sĩ, hắn đó biến chàng thành trũ cười cho mọi người. Lễ đường mà hắn gọi thực chất là một kho chứa thúc, quyển sỏch kinh mà hắn lẩm nhẩm đọc thực ra là quyển sổ ghi tiền rơm và lỳa mạch bỏn cho đỏm lỏi la. Trước khi kết thỳc buổi lễ sắc phong hắn khụng quờn tranh thủ dựng sống gươm nện cho chàng vài nhỏt vào vai đau điếng người. Và cũng chớnh tay chủ quỏn trọ khi Don Quijote theo phộp hiệp sĩ khụng trả tiền trọ hắn đó biến giỏm mó Sancho Panza thành trũ tung hứng mua vui như tung chú trong ngày hội húa trang khiến bỏc trụng thật thảm hại.
vua cũng là những kẻ lưu manh tha húa đớch thực. Chỳng đó tự bạch về những hành động của mỡnh. Tất cả đều là những những hành động xấu xa, dõm ụ, đờ tiện, lừa gạt người khỏc. Cú kẻ trộm cắp vặt, khai gian, lừa gạt, đỳt lút cụng quyền, dắt mối, dựng bựa mờ bả dột…Trong số những tờn tự khổ sai ấy chiến cụng hiển hỏch nhất phải kể đến tờn tự “ăn mặc kiểu sinh viờn”, “cú khoa núi và giỏi tiếng Latinh” nhưng lại cú “nhiều ỏn hơn tất cả những người kia cộng lại”, “hắn rất tỏo tợn, mưu mẹo” [14, I, 207] – hắn chớnh là Hinex de Pasamonte khột tiếng hay người ta cũn gọi hắn là Hinesio de Parapiia. Hắn viết tự truyện về cuộc đời hắn bằng cả một cuốn hồi ký “Cuộc đời Hinex de Pasamonte”. Cuộc đời hắn là cuộc đời của kẻ vào tự ra tội nhiều lần. Tờn tự ấy phản trắc trỏo trở khi chớnh hắn cầm đầu nhúm tự khổ sai quay lại nộm đỏ vào Don Quijote, một người vừa thực hiện hành động õn nhõn cứu mạng hắn. Rồi cũng chớnh hắn đó lấy con lừa của Sancho Panza khi hai thầy trũ ngủ đờm trong nỳi Morena. Sợ bị truy lựng vỡ đó gõy ra những tội lớn nhỏ, nhiều đến nỗi “chớnh hắn đó soạn lại một pho sỏch kể lại hết” hắn đó tỡm đến vựng đất khỏc khụng ai hay biết. Nhưng khụng phải để hoàn lương mà để tiếp tục những trũ lừa gạt tinh vi hơn. Từ một tờn tướng cướp, tự khổ sai bỏ trốn bị truy nó hắn cải trang thành người mỳa rối “một nhà làm trũ mỳa rối nổi tiếng đó nhiều năm đi khắp vựng Mancha Aragon” [14, II, 250], nhờ con khỉ cú tài xem búi núi rất đỳng về những gỡ đó diễn ra trong quỏ khứ, những trũ lưu manh gạt người, hắn được mọi người trọng vọng yờu mến và tin tưởng.
Những tay ẩn sĩ giả tha húa, bọn chỳng là những tay lưu manh chuyờn nghiệp và chứa hầu gỏi trong nhà. Đạo đức xó hụi tha húa khiến những ẩn sĩ vốn được kớnh trọng về nhõn đức, sự hiểu biết thỡ nay lại là những kẻ lưu manh chuyờn nghiệp, đời sống hủ bại.
Cõu chuyện về những kẻ lưu manh, tha húa thể hiện mặt trỏi của xó hội với cuộc sống dưới đỏy, cựng tất cả sự vận động đảo điờn của hiện thực. Những
cõu chuyện này phản ỏnh đỳng “thúi đời đen bạc” mà Don Quijote đó từng núi. Nú là bức tranh hiện thực đen tối đũi hỏi con người cần vượt thoỏt và thay đổi nú. Đú là lý tưởng mà Don Quijote đó đề ra và quyết tõm theo đuổi.
3.2.2.2. Những kẻ lưu manh nghĩa hiệp
Những kẻ lưu manh nghĩa hiệp, một định đề nghe cú vẻ thiếu liờn kết, bởi đó lưu manh thỡ thường khụng đi kốm tớnh nghĩa hiệp. Thế nhưng trong cốt truyện bợm nghịch của tỏc phẩm “Don Quijote” xuất hiện một loại nhõn vật cú sự kết hợp khụng tương thớch này. Đú là toỏn tướng cướp của Roke.
Roke là người đứng đầu, là chỉ huy và đầu nóo của toỏn tướng cướp. Chàng là con người của thực tại, của cuộc sống với tất cả lo toan mưu sinh. Cuộc sống của Roke và của những người trong nhúm là cuộc sống của những kẻ bợm nghịch. Họ chọn cho mỡnh một nghờ đú là cướp đường, khiến cho người khỏc run sợ. Roke ý thức sõu sắc được cuộc sống của mỡnh “khụng cú cuộc sống nào bấp bờnh, phấp phỏng hơn cuộc sống của chỳng tụi” [14, II, 570]. Trong cuộc sống đú con người “cứ nhấn chỡm từ vực thẳm này đến vực thẳm khỏc, từ tội lỗi này đến tội lỗi khỏc, những cuộc bỏo thự cứ nối tiếp nhau…” [14, II, 570].
Tuy nhiờn hỡnh ảnh tướng cướp Roke lại là sự kết hợp giữa cuộc sống bợm nghịch và lý tưởng hiệp sĩ nghĩa hiệp. Chàng cú một ngoại hỡnh của một hiệp sĩ “trạc ba bốn mươi tuổi, thõn hỡnh vạm vỡ, cao lớn hơn mức trung bỡnh, cú đụi mắt nghiờm nghị và nước da nõu”. Roke là tướng cướp khột tiếng nhưng lại hành động cao thượng và hiệp nghĩa. Chàng chỉ lấy của nhà giàu và vẫn dành lại cho họ tiền đi đường, khụng xỳc phạm đến đàn bà con gỏi, cứu giỳp người hàm oan bất bỡnh, cho tiền đi đường người tỳng thiếu… Thuộc hạ của chớnh chàng nhận xột “chủ tướng của chỳng ta giống thầy tu hơn tướng cướp” [14, II, 570]. Chàng tổ chức toỏn tướng cướp một cỏch quy củ và hệ thống trật tự hợp lý “ra lệnh cho thủ hạ xếp hàng ngang trước mặt… phõn phỏt cho mọi người một cỏch rất cụng bằng chi li, khụng ai hơn khụng ai kộm, chia xong mọi
người đều hể hả thấy mỡnh đó được đủ” [14, II, 571]. Lý giải sự kết hợp giữa một tướng cướp và những đức tớnh của một hiệp sĩ xuất phỏt từ chớnh tõm sự của Roke “cuộc sống của chỳng tụi luụn luụn cú những cuộc phiờu lưu mới, luụn luụn luụn cú những sự kiện mới, tất cả đều nguy hiểm. tụi đó phải chấp nhận nú vỡ những ý muốn bỏo thự thỳc đẩy mạnh mẽ tới mức làm sụi động những trỏi tim bỡnh tĩnh nhất. Tụi vốn cú lũng thương người và cú thiện ý…ý nuốn phục thự như một sự xỳc phạm đối với tụi khiến tụi từ bỏ những thiờn hướng tốt đẹp, lao sõu vào con đường này” [14, II, 572]. Mõu thuẫn trong hành động của Roke xuất phỏt từ mõu thuẫn trong tư tưởng. “Lũng thương người” và “thiờn hướng tốt đẹp” vẫn tiềm ẩn và chi phối hành động của chàng. Roke đặt chàng đứng cao hơn địa vị của mỡnh. Chưa cú một tướng cướp nào cú tớnh người và tỡnh người như chàng Roke. Chàng cú thể són sàng trả thự bằng hành động tàn nhẫn nhất đối với mọi sự xỳc phạm nhưng cũng khụng thể “cầm được nước mắt trước nỗi bất hạnh của người khỏc.
Cõu chuyện về chàng tướng cướp Roke giống như cõu chuyện thần thoại về cỏc hiệp sĩ hành hiệp giang hồ. Tuy nghề nghiệp họ chọn đi ngược quy định phỏp luật nhưng lại được nhõn dõn yờu mến, tin tưởng. Tuy cú thể đăt cõu chuyện này vào cốt truyện bợm nghịch nhưng vẫn khẳng định tớnh chất hiệp sĩ trong hỡnh tượng nhõn vật này. Cuộc sống bợm nghịch tăm tối nhưng khụng lấy đi của chàng hy vọng “ Nhờ ơn Chỳa, tuy đang chỡm ngập trong rối ren, tụi khụng mất hy vọng một ngày kia sẽ gỡ ra được và sẽ cập bến an toàn” [14, II, 574]. Hành động nghĩa hiệp của Roke cú tớnh chất thực tế đem lại hạnh phỳc thực sự cho người khỏc nhưng nú thiếu tớnh chất chớnh nghĩa trong những hành động của Don Quijote. Bởi vậy Don Quijote đó khuyờn “rỳt ngắn đường đi và nhanh chúng trở về chớnh đạo” để “trở thành một hiệp sĩ giang hồ”. Don Quijojte tin tưởng một ngày nào đú chàng sẽ lột xỏc và trở thành hiệp sĩ đỳng nghĩa. Roke chớnh là sự bổ sung cho Don Quijote để hoàn thiện hỡnh tượng về một hiệp sĩ chõn chớnh trong xó
hội đương thời.