- Hệ thống Sắc phong
2.2.2. Di vật bằng gỗ
- Ngai thờ
Được sơn son thếp vàng, đầu tay ngai chạm rồng. Lưng ngai hình lá sồi,
bên trên mặt chạm khắc hình lưỡng long chầu nguyệt. Bốn chân ngai kiểu chân
quỳ chạm hổ phù. Ngai được đạt trên bệ chạm hình đầu rồng, tồn thân bệ chạm
khăc hoa văn vân mây và lá đề [PL ảnh số 31]. Hiện nay, ở Đền Trúc Lâm và miếu Cơng Đình vẫn cịn lưu giữ được hai ngai thờ rất có giá trị mà xưa kia là hiện vật tồn tại trong di tích đình Cơng Đình. Năm 1992, trong quá trình sửa chữa và tu bổ di tích, nhân dân đem hai ngay thờ này về hai địa điểm kể trên để
thờ. Tại Miếu Cơng Đình, trên ngai thờ có đặt bài vị với dịng chữ Hán : “
Tương tá phụ quốc dực vận phù tộ anh linh diễn phúc tuy lộc tập hưu diệu lâm tuấn tường thơng duệ chính trực minh mẫn cương nghị Hoài Đạo Vương thượng
đẳng thần”. Theo PGS – TS Trần Lâm Biền khảo sát thực địa và đưa ra nhận
xét thì ngai thờ và bài vị có một điểm đặc biệt đó là chữ Hán thế kỷ XVIII, cịn trang trí trên bài vị lại mang phong cách nghệ thuật thế kỷ XIX. Tại đền Trúc
Lâm thì ngai thờ cũng có phong cách giống như ngai thờ đặt tại Miếu Cơng
Đình tuy nhiên trên bài vị có dịng chữ Hán khác so với bài vị ở Miếu Cơng Đình: “ Hiển ứng linh thính dương vũ phù quốc anh uy hùng lược dũng nghị
thông duệ sùng phúc anh đạt, phổ huệ hậu đức diễn khánh trung tường Cây Gạo thượng đẳng thần”.
- Kỷ thờ
Hình chữ nhật, được sơn son thếp vàng xung quanh bề mặt kỷ là các
đường riềm hoa lá, thân kỷ chạm thủng các dải hoa dây, bốn chân kỷ và đường
riềm dưới chân chạm nổi hình mặt hổ phù. Kỷ có kích thước dài 43cm, cao 19cm. Niên đại của kỷ vào khoảng thế kỷ XIX [PL ảnh số 36].
Được làm bằng gỗ sơn son thếp vàng, phía trên cửa võng có diềm bao
quanh chạm nổi hình mai hóa long chầu nhật. Bên dưới cửa võng chạm thủng hình rồng chầu mặt nguyệt, hai bên diềm trang trí hình tứ linh, tứ quý, xen kẽ là các dải hoa dây. Niên đại của bộ cửa võng vào khoảng đầu thế kỷ XX. Điều
đáng chú ý là hiện nay di tích Đình Cơng Đình cịn lưu giữ được một bộ của
võng rất có giá trị. Nằm ở gian chính giữa của tòa Đại bái, bộ cửa võng này cũng được sơn son thếp vàng, phía trên chạm nổi các đề tài : “ Lưỡng long chầu
nguyệt”, ở giữa chạm nổi đề tài “ Tứ linh”, “ Tứ quý” trong các ơ hình chữ
nhật. Phía dưới trang trí chạm nổi đề tài “ Lưỡng long chầu hổ phù” [PL ảnh số 26] mang phong cách nghệ thuật cuối thế kỷ XVII đầu thế kỷ XVIII. Đây là một di vật rất quan trọng của đình, với một đề tài trang trí là “ Lưỡng long chầu
hổ phù ” ta thấy rất hiếm gặp trong mỹ thuật đình làng. Các dạng đề tài hay
thấy nhất phải kể đến là “ Lưỡng long chầu nhật” hoặc “ lưỡng long chầu nguyệt ”. Hình ảnh hổ phù là một hình ảnh từ tích chuyện về cuộc đấu tranh giành nước trường sinh giữa thần và quỷ. Khi con quỷ đang uống trộm nước trường sinh thì bị thần mặt trăng phát hiện và chém đứt ngang thân, nhưng nước trường sinh đã ngấm phần trên nên con quỷ không chết, ngược lại trở thành bất tử dù chỉ cịn lại hai chi trước. Hình tượng mặt Hổ phù trở thành biểu tượng của sự no đủ, bền vững, chúng chiếm một vị trí đáng kể trong tạo hình của các nước
Đơng Nam Á nói chung và Việt Nam nói riêng. Trong triết lý vũ trụ Nho giáo,
không gian bên trong tự tại của là thế giới thần tiên linh diệu, mặt Hổ Phù chứa
đựng bí quyết trường sinh bất lão. Mặt Hổ phù cũng là sự biểu hiện vũ trụ bao
la vô bờ bến, là hình ảnh tượng trưng linh thiêng, là sự ám ảnh xua đuổi tà ma, chống lại ám khí. Như vậy hình tượng “ Lưỡng long chầu hổ phù” trên bức cửa võng tòa Đại bái chứa đựng nhiều giá trị quan trọng nó thể hiện một khát vọng về sự no đủ, sung túc và đây là một hình ảnh rất linh thiêng. Phía dưới của bức
cửa võng này có 4 chữ: “ Thánh cung vạn tuế” nhưng điểm đặc biệt ở đây là xen kẽ mỗi chữ lại có một câu thơ và tổng thể thành một bài thơ hoàn chỉnh.
“ Thượng hạ quý hồ hịa Đình trung tập lạc ca Thiên tử vĩnh vô cương
Đại vương lai giáng phúc Toàn xã thọ vinh quang ”.
Có thể nói bức cửa võng của đình Cơng Đình là di vật rất giá trị mà nhân dân trong làng còn bảo tồn được cho đến ngày nay.
- Sập thờ
Mặt sập để trơn khơng trang trí hoa văn, xunh quanh thân và chân chạm nổi các đường hồi văn và văn dây.Sập thờ được đặt ở vị trí gian chính giữa tiếp
giáp giữa Đại bái và Hậu cung. Sập thờ có kích thước dài 174,5cm, rộng 112cm.
Niên đại của sập thò vào khoảng thế kỷ XIX. Hiện nay tình trạng của sập thờ vẫn cịn ngun vẹn. [PL ảnh mã số 24]. Trong Đình Cơng Đình cũng cịn một sập thờ khác trang trí có khác so với sập kể trên. Sập thờ này phần vai dật cấp lõm vào phía trong, có bốn chân quỳ chạm mặt hổ phù. Phần dạ cá ở cả bốn mặt chạm nổi hình lá lật, xen kẽ các dải hoa dây. [PL ảnh số 26].
- Hương án
Hình chữ nhật chia làm hai tầng được sơn son thếp vàng, tầng trên có gắn hình đầu rồng ở bốn góc, phần thân chia thành các ơ nhỏ chạm nổi tứ linh, tứ quý xem kẽ là các dải hoa dây. Tầng dưới của hương án giống như bàn thờ, trên mặt
ở bốn góc có gắn hình rồng, xung quanh thân chạm thủng hình rồng xen kẽ hình
chữ thọ và các dải hoa dây. Hương án có kích thước dài 154cm, cao 142 cm, rộng 94cm, niên đại của hương án vào khoảng đầu thế kỷ XX và tình trạng vẫn cịn ngun vẹn. Một hương án khác có trang trí phía bề mặt ở bốn góc là hình rồng, vai dật cấp lõm vào phía trong, chia thành các ơ chạm nổi đề tài tứ linh tứ
quý. Bốn vai của hương án chạm nổi mặt hổ phù, chân hương án để thẳng, diềm
đế chạm mặt hổ phù và các dải hoa văn cach điệu.
- Giá văn
Hình chữ nhật được sơn son thếp vàng, phần mặt giá văn chạm nổi hình lưỡng long vọng nhật, bên dưới trang trí bởi hoa dây cách điệu. Giá văn được
đặt lên lưng hai con nghê trong tư thế quỳ, mặt quay vào trong. Giá văn là một
trong những di vật quý của đình làng Cơng Đình. Xác định niên đại bước đầu của giá văn vào khoảng cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX. Hiện nay di vật này vẫn được bảo quản trong tình trạng nguyên vẹn .
- Mâm bồng
Được sơn son, mặt trịn loe, có gờ nổi chạy quanh miệng, chân dáng con tiện, xung quanh chân vẽ dát vàng trang trí, niên đại khoảng thế kỷ XIX.