1.3. Mối tương quan giữa chựa Minh Khỏnh với cỏc di tớch Phật giỏo
1.3.2. Mối tương quan về vị trớ tồn tại, qui mụ kiến trỳc, điờu khắc
Trong mối tương quan về vị trớ tồn tại, cỏc ngụi chựa này phần lớn đều được đặt ở vị trớ đẹp, thiờng liờng “sơn thủy hữu tỡnh” thuận lợi cho việc đi lại dễ nhận biết như gần đường giao thụng, nằm ở trung tõm thị trấn huyện Thanh Hà. Chựa thường được đặt trờn vị trớ cú khu đất rộng rói, cảnh quan đẹp, hướng quay về phớa Nam, tạo biểu tượng văn húa của làng, trung tõm sinh hoạt văn húa tớn ngưỡng của nhõn dõn trong vựng, nơi gửi gắm ước nguyện và tạo niềm tin cho họ vượt qua khú khăn vươn tới một cuộc sống tốt đẹp hơn. Đú cũng là lý do mà người xưa thường chọn vị trớ, vị thế để xõy dựng chựa, đền.
Về quy mụ kiến trỳc chựa Minh Khỏnh cú quy mụ nhỏ hơn hai ngụi chựa cũn lại. Chựa Hào Xỏ cú quy mụ lớn hơn với 60 gian (thời Trần), nay cũn 5 gian tiền đường, 3 gian nhà tổ và 2 gian hậu cung, thỏp chuụng, nhà khỏch... Kiến trỳc 5 gian chựa chớnh và hậu cung theo kiểu chồng rường đấu sen, cỏc vỡ kốo cú chạm khắc hoa lỏ, trỳc húa long, kỹ thuật chạm bong kờnh, bờn phải
chạm mai húa long, bờn trỏi chạm trỳc húa long, trờn đấu sen, đầu dư cú chạm hoa lỏ, trờn cõu đầu cú khắc một hàng chữ “phạn”. Tại gian giữa cú một cửa vừng sơn son thếp vàng chạm mai, điểu. Hệ thống cõu đối đại tự của chựa cũn đồng bộ, gian hậu cung cú 29 pho tượng gỗ, sơn son thiếp vàng cú giỏ trị nghệ thuật. Ngoài ra chựa cũn cú bệ đỏ hoa sen thời Trần là một cổ vật quý. Bệ gồm 3 tầng dài 1,88m; rộng 94 cm; cao 1m. Đõy là ngụi chựa cú quy mụ kiến trỳc to lớn hơn chựa Minh Khỏnh, được quốc gia khẳng định chựa cú tầm cỡ giỏ trị nghệ thuật, điờu khắc hơn cả cỏc ngụi chựa khỏc.
Chựa Động Ngọ lỳc đầu cú kiến trỳc “nội cụng ngoại quốc” nay kiến trỳc chỉ cũn chữ Tam bao gồm: tiền đường, tam bảo, nhà phẩm, nhà tổ, nhà tăng ni, nhà khỏch. Đõy là ngụi chựa cú nhiều nột tương đồng về kiến trỳc so với chựa Minh Khỏnh.
Xột về quy mụ kiến trỳc cả ba ngụi chựa này đều mang lại giỏ trị văn húa, nghệ thuật, thẩm mỹ to lớn. Đõy cũn là nơi tạo nờn phần hồn tư tưởng phật giỏo hướng thiện nờn cú giỏ trị to lớn với thời gian và con người cư dõn nơi đõy, tạo sức hỳt du khỏch thập phương hội tụ về đõy trong những ngày lễ hội. Cỏc ngụi chựa với qui mụ to lớn được xõy dựng ở gần nhau cho thấy đõy là vựng đất văn hiến, cú bề dày lịch sử và nhõn dõn cú lũng mộ đạo cũng như cú khả năng về kinh phớ mới cú thể xõy dựng những cụng trỡnh, di vật nguy nga để lại cho hậu thế hụm nay.
1.3.3. Mối tương quan về tỏc động, ảnh hưởng đến đời sống văn húa cộng đồng
Chựa Minh Khỏnh, Động Ngọ, Hào Xỏ đều là những ngụi chựa thờ Phật. Đõy cũn là nơi mà khụng chỉ cú cư dõn địa phương mà cả du khỏch thập phương hội tụ về đõy, thắp hương hướng tới Phật, hướng tới “chõn, thiện,mỹ” “ tốt đời đẹp đạo”. Đõy cũn là những ngụi chựa thờ cỏc danh nhõn nổi tiếng người cú cụng dựng chựa, dạy nghề như: Trần Nhõn Tụng, ụng “Sứ”, Nguyễn Nguyờn, Nguyễn Quang, Lý Đỡnh Khuờ, Vũ Quý Phi, Lờ Kớnh Phi… Nơi
hướng con người tới truyền thống “uống nước nhớ nguồn” tạo ra lối sống, phong cỏch sống hũa đồng. Điều này biểu hiện rừ nột trong cỏc lễ hội: người dõn địa phương cựng nhau chuẩn bị chu đỏo cỏc mõm cỗ đẹp nhằm thể hiện tấm lũng mỡnh với đấng linh thiờng, cựng đua tranh tài ba, cụng sức trước người khỏc. Hầu như tất cả mọi người cựng hướng tới nghi thức thiờng liờng từ đi đứng, ăn mặc, núi năng, tuần tự để tỏ rừ lũng thành, ai mà biểu hiện khỏc thường sẽ bị phờ phỏn. Đến với Chựa, đặc biệt trong cỏc ngày lễ hội người dõn Thanh Hà thường giỳp đỡ nhau, chia sẻ tỡnh cảm sự quan tõm đến nhau.
Nột tương quan thứ hai: đõy là những ngụi chựa cú chức năng giỏo dục con người, cỏch ứng xử người đời sau với đời trước, trong thực tại và tương lai. Đõy cũn là những trung tõm sinh hoạt tụn giỏo tớn ngưỡng của từng vựng của người dõn địa phương trong những ngày tuần rằm, mồng một, ngày lễ Tết, lễ hội chựa.
*Tiểu kết chương 1
Làng Hương Đại xưa, Thị trấn Thanh Hà nay cũng như toàn huyện Thanh Hà là một vựng trũng. Địa hỡnh thấp dần theo hướng Tõy Bắc – Đụng Nam xuụi dũng chảy của sụng Thỏi Bỡnh. Đất đai được hỡnh thành chủ yếu do sự bồi lắng phự sa của sụng Thỏi Bỡnh và sụng Hương. Đõy thực sự được thiờn nhiờn ưu đói một vị trớ địa lý đầy tiềm năng để giao lưu văn húa và phỏt triển kinh tế - xó hội.
Đời sống văn húa của người dõn Thanh Hà đa dạng, phong phỳ, với những phong tục tập quỏn được bảo lưu tương đối nguyờn vẹn. Điều này gúp phần tạo nờn một hệ thống di sản văn húa vật thể và phi vật thể khỏ đậm nột và đặc sắc cũn được gỡn giữ đến ngày nay.
Nằm trong hệ thống di tớch lịch sử văn húa, chựa Minh Khỏnh là nơi bảo tồn nhiều giỏ trị văn húa tiờu biểu khụng chỉ ở tầm địa phương. Truyền thuyết dõn gian về sự ra đời của chựa Minh Khỏnh khụng chỉ là niềm tự hào của con
người nơi đõy về một di tớch cú bề dày truyền thống mà qua đú cũn đặt ra những giả thiết khoa học để cỏc nhà nghiờn cứu khỏm phỏ những vấn đề mới liờn quan đến bước đường phỏt triển của Phật giỏo Việt Nam trong lịch sử. Qua nhiều lần tu bổ trong quỏ khứ đến hiện tại, mặc dự đó cú nhiều thay đổi về diện mạo nhưng hiện tại chựa Minh Khỏnh phần nào vẫn giữ được nột kiến trỳc cổ và bảo tồn được một số di vật, cổ vật quý cú giỏ trị nghệ thuật rất cao. Trải qua suốt hàng nghỡn năm tồn tại, dự phải trải qua biến động thăng trầm của điều kiện tự nhiờn, lịch sử, xó hội nhưng ngụi chựa vẫn luụn cú vị trớ như một điểm sỏng văn húa, chứa đựng vẻ đẹp mang tớnh truyền thống của làng quờ.