7. Cấu trúc của luận văn
2.1. Hệ thống di tích phụng thờ Dương Tự Min hở huyện Phú Bình
2.1.1. Vài nét về không gian cảnh quan di tích
Khơng gian cảnh quan là môi trường tự nhiên và các cơng trình xung quanh di tích. Nghiên cứu khơng gian cảnh quan là tìm hiểu vị trí di tích theo thế cũng như hướng đất, với địa hình, sơng, núi tự nhiên theo phong thủy. Cơng trình kiến trúc nghệ thuật luôn được thiết kế, xây dựng phù hợp với cảnh quan không gian tự nhiên. Giải quyết tốt điều này cũng làm tăng thêm giá trị của cơng trình.
Đình là một cơng trình kiến trúc liên quan đến tơn giáo, tín ngưỡng, là nơi bảo tồn các giá trị văn hoá của làng xã, nơi gửi gắm niềm tin, khát vọng của người dân. Chính vì vậy, địa thế cảnh quan của đình cũng như các cơng trình kiến trúc mang chức năng tơn giáo tín ngưỡng khác (đền, chùa…) ln được cộng đồng quan tâm. Người xưa rất chú ý đến việc lựa chọn thế đất để cơng trình kiến trúc khi ra đời phải có được một vị trí, một khơng gian đẹp, hợp với chức năng của nó.
Qua nghiên cứu khảo sát, chúng tơi nhận thấy rằng, tín ngưỡng Dương Tự Minh được định vị trong không gian vùng ven sông Cầu, tập trung từ “Thượng tự Đu Đuổm, hạ chí Lục Đầu” (từ Đu Đuổm tới đất Bắc Giang ngày nay). Đó là vị trí khởi đầu (mé trên) của tuyến phịng thủ chạy men bờ phải của dịng sơng Cầu. Có tên gọi quen thuộc trong sử sách là “Phịng tuyến sơng Như Nguyệt”, do danh tướng Lý Thường Kiệt xây dựng hồi giữa thế kỷ XI, để đánh bại quân Tống xâm lược. Sông Cầu bắt nguồn từ huyện Chợ Đồn, tỉnh Bắc Kạn và chảy vào địa phận tỉnh Thái Nguyên tại xã Văn Lăng, huyện Đồng Hỷ, chảy qua thành phố Bắc Ninh, thị xã Phả Lại rồi chảy ra biển ở cửa Thái Bình (thuộc tỉnh Thái Bình). Đền Đuổm, nơi thờ chính Dương Tự Minh, thuộc đất Đu Đuổm ngày nay. Đền được xây dựng trên sườn núi Đuổm, là một hệ đá vôi, thành núi dựng đứng nhấp nhơ gồm sáu ngọn. Nơi đây có hang động trong lịng núi, vách núi có nhiều cây cổ thụ, cây hoa và cây thuốc, đỉnh
núi có hịn đá phẳng gọi là bàn cờ tiên, xưa có nhiều chim và thú quý. Trước mặt núi là một chi lưu của sơng Cầu, lịng suối rộng từ 10 m đến 20 m, sâu, có nhiều vực. Đền Đuổm được coi là nằm trên một địa thế đẹp.
Huyện Phú Bình cũng khơng nằm ngồi khơng gian vùng ven sơng Cầu đó. Là một vùng quê giàu truyền thống lịch sử văn hóa, Phú Bình có nhiều đình, chùa, nghè, miếu…nhất so với các huyện khác của tỉnh Thái Nguyên và hơn một nửa các di tích đó thờ phụng Dương Tự Minh. Vị trí của các di tích thờ phụng Dương Tự Minh ở nơi đây đều được định vị tại các làng chạy dọc hai bên bờ sông Cầu. Việc phụng thờ Dương Tự Minh cùng tồn tại theo quá trình hình thành và phát triển của vùng đất, của các nhóm dân cư từ việc khai hoang các triền đất ven sơng Cầu. Hướng của các di tích đều được chọn theo phong thủy dân gian, thường là hướng tây và hướng nam (Hướng tây là hướng phù hợp với quy luật đối đãi âm dương. Người ta quan niệm rằng, mặt trước của thần (tức của di tích) thuộc dương nhìn về hướng tây/âm, lưng thuộc âm quay về hướng đông/dương, tay trái/âm ở hướng nam/dương, tay phải/dương ở hướng bắc/âm. Theo hướng này thần gắn với dân và ban phúc cho dân. Hướng nam là hướng gió mát mẻ vào mùa hè, tránh rét vào mùa đơng, đó được coi là hướng của đế vương, sau đó là hướng của thần linh khi các ngài thành vua tâm linh của dân).
Các ngơi đình thường dựng ở khu đất cao giữa làng, nơi thống đãng, trơng ra sơng Cầu. Đó là khơng gian xa nhìn ra sơng Cầu, cịn trong khơng gian gần, một số ngơi đình có hồ bán nguyệt hoặc giếng nước ở phía trước, địa thế tụ thủy, được coi là thế quý. Người xưa cho rằng trên thế đất như vậy, các ngơi đình vĩnh cửu trường tồn, dân làng được thần thánh bảo hộ, bốn mùa có được Phúc - Lộc - Thọ - Khang - Ninh.
Tại những ngơi đình nơi đây, do nguồn gốc và mối quan hệ sâu đậm với đời thường, do xuất thân là nơi ban bố chính lệnh của triều đình, sau đó
được thờ thêm thành hồng… Đình cịn là ngơi nhà cộng đồng để giải quyết việc làng, nơi đại diện của nhà nước quân chủ với cuộc sống dân dã…Những ngơi đình thường có bộ mái lớn để phơ sự bề thế ra ngồi. Chính vì vậy, dân làng nơi đây ít trồng những cây lớn ở sát mặt trước của đình, thay vào đó thường là một sân rộng. Cây lớn chỉ được trồng ở phía sau và hai bên đình nhưng cách đình một khoảng nhất định. Cây cối được trồng bên hồ bán nguyệt trước đình hoặc ngồi cổng đình cách đình một khoảng sân. Quanh các ngơi đình thường trồng cây đa, cây gạo, cây sim, cây muỗm, cây mít…là những cổ thụ xum xuê, tạo thêm sự thâm u cổ kính.
Chẳng hạn, ngơi đình làng Phương Độ được coi là đặt ở thế “không gian đế vượng”: quay hướng tây với thế đất cao, bằng phẳng, cách cổng đình khoảng 50m là dịng sơng Cầu tạo sự tụ thủy, tụ linh, tụ phúc. Trước đình có hồ bán nguyệt, bên hồ có cây đa và cây gạo cổ thụ. Thế đất này đã được ghi trên câu đối trong nội thất đình:
Chấn cung mục trần mục thanh phi càn ngũ chi long Đoài hướng thủy triều hưởng cát hoa ngữ sơ chi phúc.
Tạm dịch:
Cửa cung trơng mặt nước thanh dịng xi về có Rồng Hướng Tây nước thủy triều, hưởng lành, từ đời xưa có phúc.
Đình Xn La nằm trên một quả đồi ngoảnh tây nhìn sơng Cầu, phía trước có cây lim cổ thụ khoảng 500 tuổi. Đình Lũ Yên cũng tọa lạc trên khoảng đất rộng khá cao của làng, xung quanh là cây cổ thụ, đình quay hướng nam nhưng cũng nhìn ra sơng Cầu thơ mộng…
Trong bình đồ kiến trúc tơn giáo của các làng ở Phú Bình, đa phần đều có sự kết hợp giữa ngơi đình và chùa, nghè hoặc điếm. Phía sau các ngơi đình
thường là chùa, cách đình một khoảng sân, được bố trí theo lối “Tiền Thánh hậu Phật”, như nội dung câu đối ở nghi mơn đình và chùa Phi Long (xã Tân Đức):
Tiền thần giang thủy ngư văn kệ Hậu phật tùng lâm điểu thánh kinh
Tạm dịch: Trước thờ thần có sơng nước cá tơm nghe kinh kệ,
Sau thờ Phật chốn tùng lâm chim chóc vọng nghe kinh.
Khi lễ hội diễn ra ở đình chùa cũng mở cửa để dân làng vào lễ Phật:
Đàn ơng vui đám, vui đình,
Đàn bà vui kệ, vui kinh cửa chùa (Ca dao)
Nghè hoặc điếm thường là nơi để sắc phong hoặc thần vị. Khi có lễ hội dân làng tổ chức rước sắc phong hoặc thần vị từ nghè hoặc điếm về đình. Nghè hoặc điếm cách đình chừng khoảng 200 - 500m.
Chùa, đình và nghè hoặc điếm gắn kết thành trung tâm sinh hoạt văn hóa tâm linh của nhân đân địa phương.
Có thể nói, những ngơi chùa hịa vào phong cảnh làng quê, cùng mái đình, nghè hoặc điếm sắc, cây đa, cánh đồng, giếng nước với con người và những lề thói đậm tính địa phương là bức tranh tiêu biểu của văn hóa vùng đồng bằng – trung du Bắc Bộ của huyện Phú Bình.