7. Cấu trúc của luận văn
3.1. Bản chất của sự phụng thờ Dương Tự Min hở huyện Phú Bình
3.1.1. Thờ thành hoàng làng
Sự thờ phụng Dương Tự Minh ở huyện Phú Bình mang những nét chung của các hình thức tín ngưỡng dân gian của người Việt, đặc biệt là tín ngưỡng thờ thành hồng làng.
Thành hoàng được coi là vị thần bảo hộ của làng, hay có thể nói thành hồng là ơng vua tinh thần của làng. Thành hồng vốn là vị thần có nguồn gốc Trung Quốc, là thần thành trì, từ trung ương tới địa phương. Thành hồng là vị thần được du nhập vào làng xã việt Nam theo yêu cầu của điều kiện lịch sử thời Lê sơ và thời Mạc, đến thời Lê Trung Hưng thì thành hồng của các ngơi đình có sự tích tương đối rõ ràng, đó thường là các vị thần bản địa. Thành hoàng được thờ khơng chỉ là một vị mà thậm chí có đến vài vị. Thành hồng có thể là nam thần hay nữ thần, tuỳ sự tích mỗi làng.
Trong tâm thức người dân Phú Bình, Đức thành hồng Dương Tự Minh là vị thần tối linh, có thể bao quát, chứng kiến toàn bộ đời sống của dân làng, bảo vệ, phù hộ cho dân làng làm ăn phát đạt, khoẻ mạnh. Các thế hệ dân cư tiếp tục sinh sôi nhưng thành hồng thì cịn mãi, trở thành một chứng tích khơng thể phủ nhận được của các làng quê qua những cơn chìm nổi.
Có thể cho rằng, thành hồng Dương Tự Minh chính là vị chỉ huy tối linh của làng xã không chỉ về mặt tinh thần mà còn một phần về mặt đời sống sinh hoạt vật chất của dân làng. Cho nên sự thờ phụng thành hoàng Dương Tự Minh xét cho cùng là sự thờ phụng luật lệ làng xã, lề thói gia phong của làng.
Chính sự thờ phụng này là sợi dây liên lạc vơ hình, giúp dân làng đồn kết, nếp sống cộng cảm hồ đồng, đất nề q thói được bảo tồn. Vì lẽ đó, các hương chức cũng như các gia đình trong làng, mỗi khi muốn mở hội hoặc tổ chức việc gì đều phải có lễ cúng thành hồng để xin phép trước. Có lẽ, sự ngưỡng mộ thành hồng cũng chẳng kém gì sự ngưỡng mộ tổ tiên.
3.1.2. Thờ nhân thần, phúc thần
Thần theo quan niệm của người dân khá giản dị nhưng cũng rất gần gũi. Đất có thổ cơng, sơng có hà bá, cảnh thổ nào thì thần hồng ấy, do đó, thờ thần là để thần phù hộ cho dân. Vậy nên, phúc thần là những thần thường xuyên phù hộ độ trì do dân: trai, gái, trẻ già sức khỏe dồi dào; bảo vệ cuộc sống ấm no, an lành; mùa màng bội thu…
Thờ thần, nhất là nhân thần là các bậc đại anh hùng đã có cơng giúp đời, trợ thế là một việc đáng ca ngợi, tự hào. Việt Nam có truyền thống thờ cúng tổ tiên, thờ phụng các anh hùng có cơng giúp nước. Lịng u nước và tinh thần tự tơn dân tộc đã trở thành cốt lõi cho tín ngưỡng thờ nhân thần - phúc thần trường tồn cùng lịch sử dân tộc.
Như một quy luật tất yếu, sự liên thông giữa thế giới trần tục và thế giới tinh thần thiêng liêng thực sự vẫn đã và đang diễn ra với nhiều cách thức khác nhau. Khi người dân được thần phù trợ, đáp ứng được các niềm mong mỏi ước ao, họ sẽ thấy rằng độ linh thiêng của thần được chứng thực. Tâm thức kính thần, phụng sự thần, biết ơn thần được khẳng định và tiếp sức sẽ tạo ra lực tương hỗ khiến sự phụng thờ thần càng quy mô và đều đặn hơn.
Phụng thờ Dương Tự Minh là sự phụng thờ một nhân vật lịch sử. Ơng đã có cơng phụng sự ba triều Lý, là thủ lĩnh phủ Phú Lương, dưới sự cai quản của ông một dải đất biên cương phía Bắc Đại Việt được bình yên, no ấm, đoàn kết các dân tộc thiểu số đánh đuổi ngoại xâm, giữ vững an ninh và chủ
quyền biên giới quốc gia. Hào quang thần thánh đã bồi đắp bằng trí tưởng tượng phong phú của nhiều thế hệ dựa trên vốn sử liệu sơ sài nhưng đậm nét về người anh hùng giữ nước. Trong những lúc khó khăn nhất của đất nước (giặc ngoại xâm) hay nỗi đau đớn vì bệnh tật, thiên tai cầu khấn thánh, người ta hy vọng một sự bình an, tai qua nạn khỏi. Dường như mối quan tâm của họ chỉ tập trung vào những ước mong cụ thể, bình dị của cuộc sống thường ngày, chẳng hạn: “nhân khang vật thịnh, nhân dân cộng hữu xuân phong”, “nhân dân cơng hữu bình an cầu tồn dân tăng vinh hoa phú quý”, “phong đăng hòa cốc”…Trong số họ cũng có ít người hiểu nhiều và chính xác về đối tượng mà mình thờ phụng. Họ chỉ biết đơn giản Dương Tự Minh là một vị tướng có cơng đánh giặc ngoại xâm thời nhà Lý, ông đã đem lại cho nhân dân cuộc sống yên vui trong đất nước thanh bình, ơng được thờ tự từ “thượng tự Cao Bằng, hạ chí Lục Đầu Giang”. Truyền thuyết và thần tích về Dương Tự Minh càng mờ ảo quanh cái trục “ích nước, lợi dân” ấy càng khiến cho trí tưởng tượng dân gian chắp cánh và độ thiêng của thần càng lớn.
Từ một nhân vật lịch sử có thật, dưới tác động của triều đình phong kiến, Dương Tự Minh còn được thần thánh hóa qua các bản thần tích, sắc phong…Trên cơ sở những truyền thuyết kể miệng trong dân gian, các nhà nho đã nhào nặn rồi ghi chép thành văn bản và dưới sự bảo trợ của nhà nước phong kiến, các truyền thuyết này “đi vào” thần tích và các sắc phong được ban từ triều đình xuống các làng xã. Q trình linh thiêng hóa, thần thánh hóa lúc này chính thức được ghi dấu bằng văn bản để người dân tự hào và thờ phụng, tế lễ.
3.1.3. Thờ anh hùng dân tộc
Anh hùng là người có cơng kiệt xuất trong cuộc đấu tranh cho sự trường tồn và phát triển của dân tộc, được nhân dân suy tôn và lịch sử dân tộc ghi nhận. Anh hùng dân tộc thường xuất hiện ở bước ngoặt lịch sử của dân tộc (thời đại), trở thành biểu tượng và niềm tự hào bất diệt của dân tộc.
Sống và hoạt động trong thời kỳ lịch sử mà triều đình nhà Lý bước vào giai đoạn suy vong với những dấu hiệu khơng ổn định về triều chính, về kinh tế xã hội rối loạn ảnh hưởng đến đời sống nhân dân. Ngoài ra, quốc gia Đại Việt thời kỳ này cũng gặp khơng ít khó khăn trong việc giữ gìn an ninh biên giới trước sự chống phá của các thế lực bên ngồi. Với tấm lịng yêu nước, thương dân Dương Tự Minh đã góp cơng lớn trong sự nghiệp an dân, phát triển văn hóa, kinh tế, giữ vững ổn định và bảo vệ vững chắc cả một vùng biên cương rộng lớn của đất nước. Ông được triều đình nhà Lý tin cậy, tín nhiệm; được nhân dân tơn sùng ngưỡng vọng vì những cống hiến cho mảnh đất sinh thành ra mình và cho non sơng Đại Việt thời bấy giờ.
Trong tâm thức người dân huyện Phú Bình và tỉnh Thái Nguyên, nhân vật lịch sử Dương Tự Minh xuất hiện lung linh, huyền ảo với tất cả vóc dáng kỳ vĩ, cùng những chiến công oai hùng của chính ơng trong quá khứ, ông được thờ như một phúc thần, một vị thánh có khả năng giải quyết các vấn đề bức xúc, vấn đề hàng ngày của con người. Niềm tin thường ngày hòa trộn niềm tin thiêng liêng trong tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc. Trong niềm tin của người dân, Dương Tự Minh không chỉ là một nhân vật lịch sử - anh hùng dân tộc mà còn là nhân vật thiêng, phù hộ độ trì cho con người, có thể giải quyết những ước vọng của con người, một vị thành hồng làng có quyền năng vơ hạn. Niềm tự hào về nhân vật lịch sử - anh hùng dân tộc Dương Tự Minh, đạo lý uống nước nhớ nguồn là bệ đỡ tâm lý cho việc phụng thờ ơng. Từ đó, góp phần giáo dục truyền thống yêu nước cho các thế hệ Việt Nam hôm nay.
Sự phụng thờ Dương Tự Minh là sự phụng thờ nhân vật lịch sử, sự phụng thờ anh hùng dân tộc. Đó là tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc với hình tượng người anh hùng Dương Tự Minh thể hiện qua sự hiện diện của thần ở tượng, bài vị thờ thần, qua việc người dân hiểu biết và tơn kính thần…Nó phản ánh sự thống nhất ý chí, niềm tin của người dân vào thần, vào những giá trị truyền thống trong công cuộc dựng nước và giữ nước của dân tộc.
3.1.4. Thờ thần nông nghiệp
Bên cạnh tín ngưỡng thờ thành hồng làng và tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc, thờ nhân thần, phúc thần, thờ phụng Dương Tự Minh ở huyện Phú Bình cịn biểu hiện tín ngưỡng của cư dân nơng nghiệp. Lịch tổ chức lễ hội tại các đình cho thấy những ngày tế liên quan đến chu kỳ sản xuất nông nghiệp trong một năm. Những ngày đầu xuân năm mới, dân làng mở hội Kỳ phúc đầu năm cầu mong Đức Thánh một năm mới hạnh phúc, no đủ, mùa màng bội thu…Ngày tổ chức đại lệ hội (thường vào tháng 10 âm lịch hàng năm) thực chất là tết cơm mới, thường được tổ chức sau ngày thu hoạch lúa mùa. Vào ngày này, người dân có được những lúc nơng nhàn, nghỉ ngơi sau những ngày vất vả cày, bừa, cấy, hái… Những ngày này, người dân dâng cúng tổ tiên, thần Phật nông sản đầu mùa để tạ ơn thần Phật và tổ tiên đã phù hộ cho mùa màng tốt tươi và cầu mong được tiếp tục phù hộ cho họ bội thu ở những vụ mùa năm sau. Thành hồng vì vậy khơng chỉ bảo vệ, che chở cho làng xã mà còn mang thêm tư cách của một vị thần nơng nghiệp. Lớp tín ngưỡng thể hiện dấu vết của cư dân nơng nghiệp qua trị diễn dân gian, qua lịch lễ hàng năm tại các đình trùng với chu kì nơng nghiệp.