D- Sơ giải về Tứ Diệu Đế:
G- Thập Nhị Nhơn Duyên
Nhơn duyên thứ nhất phát kởi từ màn vô minh mà che lấp bản ngã (linh hồn) nên làm cho người phải tăm tối mê say, gây tạo ác nghiệp, chịu nẻo luân hồi thống khổ.
Đây là 12 duyên sanh: Vô minh sanh hành, hành sanh thức, thức sanh danh sắc, danh sắc sanh lục nhập, lục nhập sanh xúc động, xúc động sanh thọ cảm, thọ cảm sanh ái, ái sanh bảo thủ, bảo thủ sanh hữu, hữu sanh sanh, sanh sanh lão tử.
Đó là 12 duyên sanh, nó dắt đi từ kiếp nầy đến kiếp kia khơng có dứt. Cái vơ minh nghĩa là tối tăm mê dốt, từ hồi vơ thỉ. Có mê dốt ta mới hành động, rồi hành động ấy sanh ra mn pháp, nên mới có cái thức (biết), ví như lồi cây cỏ, sắt đá (vơ tình) khơng biết chi cả, ađ6u có danh sắc, cịn ta là lồi hữu tình cái biết ấy nên có xác thịt và linh hồn, danh sắc. Xác thịt và linh hồn có thì phải có 6 căn: nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý nhiễm với 6 trần: sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp nên gọi là lục nhập. Có lục nhập mới có tiếp xúc với mọi người và vạn vật, nên gọi là xúc động, rồi từ chỗ tiếp xúc mới thọ hưuởng của tiền trần nên gọi là thọ cảm. Có thọ cảm, thọ hưởng của tiền trần moơi có cái ưa thích, quyến luyến, thâm tình nên gọi là ái.
Muôn việc chi ở đời, nếu ta u thích cái điều đó, thì ta phải gắng cơng giữ gìn chặt chịa nên gọi là bảo thủ, mà giữ gìn chặt chịa thì mới có sống, nếu khơng, làm sao mà ta sống, nên gọi là hữu. Rồi cái sống ấy, mến tiếc ấy mới đầu thai trở lại cõi trần đặng hưởng dụng nên gọi là sanh. Mn lồi vạn vật hễ sanh ra thì lớn, hễ lớn thì sẽ già bị trong thân tứ đại (đất, nước, gió, lửa) làm nên nào là tứ thời cảm mạo, ất hịa, hễ già thì yếu đau, nếu đau tất phải chết, nên gọi là lão tử. Ấy vậy cái nghiệp nhơn của già, chết ấy là tại cái vô minh mà ra tất cả.