2.1. Khái quát về tín ngưỡng,tôn giáoở Việt Nam hiện nay
2.1.1. Tình hình tín ngưỡng,tôn giáoở Việt Nam hiện nay
2.1.1.1. Tình hình tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay - Tình hình chung
Tín ngưỡng, hay còn gọi là tín ngưỡng dân gian Việt Nam, hoặc tín ngưỡng truyền thống Việt Nam, là tín ngưỡng bản địa của các dân tộc sống trên lãnh thổ Việt Nam trải qua nhiều thời đại.
Theo thống kê của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, khoảng 95% dân số Việt Nam có tín ngưỡng; trong có một số hiện tượng tín ngưỡng mang tính chất tà đạo có hoạt động ảnh hưởng xấu đến an ninh trật tự, đạo đức, lối sống, phong tục, tập quán, văn hóa, sức khỏe của nhân dân. Hằng năm có khoảng 7.039 lễ hội tín ngưỡng văn hóa dân gian, 332 lễ hội lịch sử cách mạng được tổ chức [3].
Với quan niệm cho rằng bất cứ vật gì cũng có linh hồn, nên người Việt Nam từ xưa đã thờ rất nhiều thần linh, để được phù hộ, mang lại may mắn. Người Việt thờ từ các dạng Thần như Thần bếp, Thần thổ công, Thần thổ địa, Táo quân, Thần tài, đến thờ Tổ tiên, thờ Tam, Tứ phủ; thờ Tứ pháp; thờ Tổ nghề,… Đối với các dân tộc thiểu số, mỗi dân tộc có hình thái tín ngưỡng riêng của mình.
Một phong tục tập quán lâu đời phổ biến nhất của người Việt và một số dân tộc thiểu số khác là việc thờ cúng tổ tiên và cúng giỗ những người đã mất. Việc cúng giỗ, ghi nhớ công ơn của các bậc tiền nhân rất được coi trọng. Bên
cạnh việc cúng giỗ tổ tiên ở từng gia đình, dòng họ, nhiều làng ở Việt Nam có đình thờ thành hoàng. Đây là đặc điểm độc đáo của làng quê Việt Nam. Thần thành hoàng được thờ trong các đình làng có thể là các vị thần linh hoặc là những nhân vật kiệt xuất có nhiều công lao to lớn như những ông tổ làng nghề hoặc anh hùng dân tộc có công “khai công lập quốc”, chống giặc ngoại xâm.
- Một số hình thức tín ngưỡng cơ bản
+ Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Theo nghĩa hẹp là sự thờ cúng cha, mẹ,
ông, bà và các thế hệ tổ tiên đã chết có cùng huyết thống với chủ thể thờ cúng. Theo nghĩa rộng, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên không chỉ mở rộng huyết thống từ gia đình đến họ tộc mà còn mở rộng ra cả tổ tiên làng xã, đất nước, bao gồm thờ những người có công lập làng, giữ nước và những vị thần linh liên quan đến cuộc sống thường nhật của con người.
+ Tín ngưỡng thờ Thành hoàng: Là niềm tin của một cộng đồng người
vào một (hay một số) vị thần linh thường được nhà nước phong kiến sắc phong, trở thành thần thiêng của triều đình trấn giữ, che chở cho sự bình yên của một địa phương, một làng quê và niềm tin đó được thực hiện thông qua các lễ thức nhất định và lễ hội hàng năm.
+ Tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc: Là tín ngưỡng thờ thần, đó là những
nhân vật sinh thời có nhiều công trạng to lớn đối với đất nước, dân tộc và khi qua đời, họ được nhà nước phong kiến sắc phong thần, kèm theo những quy định về thiết chế thờ cúng cụ thể.
+ Tín ngưỡng thờ Mẫu: Danh từ Mẫu được phiên âm từ chữ Hán - Việt,
có nghĩa là Mẹ. Qua quá trình phát triển, danh từ Mẫu được mở rộng ra thành sự tôn vinh của xã hội dành cho một người phụ nữ nào đó có công lao to lớn đối với cộng đồng. Vì vậy, có thể hiểu, tín ngưỡng thờ Mẫu là hình tức tín ngưỡng dân gian ở Việt Nam, mà thông qua đó, vai trò của người phụ nữ được đề cao, được tôn vinh làm Thánh.
2.1.1.2. Tình hình tôn giáo ở Việt Nam - Tình hình chung
Việt Nam là một nước có nhiều tôn giáo. Hiện nay Nhà nước ta đã công nhận và cấp đăng ký hoạt động cho 43 tổ chức, thuộc 16 tôn giáo với khoảng 24,3 triệu tín đồ, chiếm khoảng 27% dân số cả nước [3].
Trong số đó, tín đồ Phật giáo (khoảng hơn 12 triệu người), Công giáo (khoảng 7,1 triệu người), Phật giáo Hòa Hảo (khoảng 1,5 triệu người)…, tín đồ các tôn giáo khác chiếm khoảng 1,5 triệu người [3]. Cả nước có khoảng 27.900 cơ sở thờ tự, 53 trường đào tạo chức sắc tôn giáo, hơn 83.000 chức sắc, hơn 250.000 chức việc. Các tôn giáo phân bố không đồng đều, tùy theo từng vùng địa lý và loại hình tôn giáo. Vùng đồng bằng sông Cửu Long có 35,7% dân số có tôn giáo, vùng Đông Nam Bộ có 33,4%, vùng đồng bằng sông Hồng có 10,3%... (xem Bảng 2.1 - Phụ lục). Ở từng vùng địa lý, từng loại hình tôn giáo cũng có tỷ trọng khác nhau. Ở đồng bằng sông Cửu Long, Phật giáo chiếm tỷ lệ nhiều nhất với 59,1%, Phật Giáo Hòa Hảo chiếm 22,3%. Trong khi đó, ở vùng Đông Bắc, Công giáo chiếm tỷ lệ nhiều nhất với 60,8%, Phật giáo chiếm 36,2%, không có đạo Cao Đài và Phật Giáo Hòa Hảo (xem Bảng 2.1 - Phụ lục).
Đại đa số tín đồ các tôn giáo là người lao động, chủ yếu là nông dân, một bộ phận tín đồ là đồng bào dân tộc thiểu số theo các tôn giáo cư trú ở các địa bàn Tây Bắc (100 ngàn), Tây Nguyên (400 ngàn), Tây Nam Bộ (1,3 triệu)…
Có những tôn giáo có nguồn gốc từ phương Đông như Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo; có tôn giáo có nguồn gốc từ phương Tây như Công giáo, Tin lành; có tôn giáo nội sinh như Cao Đài, Phật giáo Hoà Hảo; có những tôn giáo hoàn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi và tổ chức giáo hội), có những hình thức tôn giáo sơ khai. Có những tôn giáo đã phát triển và hoạt động ổn định; có những tôn giáo đang trong quá trình tìm kiếm đường hướng mới cho phù hợp. Hiện nay, có khoảng hơn 70 tổ chức, hệ phái, nhóm tôn giáo khác
(Đạo lạ) chưa được đăng ký hoạt động, công nhận về tổ chức. Như vậy, số lượng tín đồ các tôn giáo ở Việt Nam không nhiều, nhưng đa dạng về các tôn giáo và có nhiều tổ chức tôn giáo [27].
- Một số tôn giáo phổ biến ở Việt Nam
+ Phật giáo: Phật giáo truyền vào nước ta khoảng đầu Công nguyên,
trực tiếp từ Ấn Độ qua đường biển. Theo thống kê của Ban Tôn giáo Chính phủ, tính đến năm 2019, Phật giáo hiện có 12 triệu tín đồ; 46.699 chức sắc, nhà tu hành; 14.778 cơ sở thờ tự; 37 cơ sở đào tạo chức sắc (4 Học viện, 8 lớp Cao đẳng, 32 trường Trung cấp Phật học) [3], [27].
+ Công giáo: Công giáo vào Việt Nam được tính từ trước thế kỷ XVI
theo các giáo sĩ phương Tây. Theo thống kê của Ban Tôn giáo Chính phủ, tính đến năm 2019, cả nước có khoảng 8,7 triệu tín đồ, 37 giám mục, 2.125 linh mục, 4.044 chức sắc, 7.500 chức việc, 12.297 tu sĩ, 60 dòng tu, 5.100 nhà thờ và nhà nguyện; 3 Tổng giáo phận, 26 giáo phận, 3000 giáo xứ, 7 đại chủng viện, 9 cơ sở đào tạo. Giáo hội Công giáo Việt Nam rất coi trọng đổi mới tư duy trong truyền giáo, hội nhập văn hóa và đời sống xã hội [3], [27].
+ Đạo Tin Lành: Đạo Tin Lành du nhập chính thức vào Việt Nam vào
năm 1911 do các giáo sĩ thuộc Hội truyền giáo Phúc âm Liên hiệp C&MA (Christian and Missionary Alliance) ở Bắc Mỹ truyền vào. Theo thống kê của Ban Tôn giáo Chính phủ, tính đến năm 2019, đạo Tin lành có 10 tổ chức, hệ phái đã được Nhà nước công nhận và cấp đăng ký hoạt động với khoảng 768 nghìn tín đồ; 436 mục sư, 373 nhà thờ, 2.600 mục sư và truyền đạo; 455 chi hội, 4.409 điểm nhóm; 351 nhà thờ Tin Lành; có 02 Viện Thánh kinh thần học tại thành phố Hồ Chí Minh và Hà Nội [3].
+ Islam giáo: Ở Việt Nam, Islam giáo du nhập vào người Chăm từ thế
kỷ X, XI song phải đến thế kỷ XV, XVI mới biểu hiện rõ nét. Hiện nay Đạo Hồi ở Việt Nam có 6 tổ chức được công nhận, với khoảng 78.000 tín đồ, 770
chức sắc, 79 cơ sở thờ tự (40 thánh đường, 22 tiểu thánh đường cùng với 17 chùa). Trong đó khối Chăm Bàni hiện nay có khoảng 42.320 tín đồ; sống khép kín và tách biệt với thế giới Islam giáo. Chăm Islam ở nước ta hiện nay có khoảng 35.417 tín đồ; có mối quan hệ đồng đạo và lâu đời với Islam giáo thế giới [3], [27].
+ Đạo Cao Đài: Đạo Cao Đài ra đời vào đầu thế kỷ XX khicác tôn giáo
như Phật giáo, Nho giáo và tín ngưỡng truyền thống đang vào giai đoạn suy thoái. Ngày 15/10/1926 (âm lịch), những chức sắc đầu tiên của đạo Cao Đài đã tổ chức khai đạo tại chùa Gò Kén tỉnh Tây Ninh, chính thức khai sinh ra đạo Cao Đài. Hiện nay, đạo Cao Đài đã được Nhà nước công nhận về mặt tổ chức với khoảng 2.4 triệu tín đồ; trên 10.000 chức sắc; gần 20.000 chức việc; hơn 1.200 cơ sở thờ tự. Hoạt động của đạo Cao Đài từng bước đi vào nề nếp và tuân thủ pháp luật [3], [27].
+ Phật giáo Hòa Hảo: Phật giáo Hòa Hảo ra đời ngày 04/7/1939 tại làng
Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc, nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang, do ông Huỳnh Phú Sổ sáng lập. Hiện nay Phật giáo Hòa Hảo có khoảng gần 2 triệu tín đồ, 3.200 chức việc, hơn 500 giáo sỹ, 94 chùa, 50 hội quán, 399 Tòa đọc giảng [3], [27].