6. Bố cục của luận văn
2.1. Không gian thờ Ngô Quyền ở thành phố Hải Phòng
2.1.2. Sự mở rộng tín ngưỡng thờ Ngô Quyền
Quá trình mở rộng tín ngưỡng thờ Ngô Quyền ở thành phố Hải Phòng diễn ra theo 2 phương thức là tách lập tự nhiên và phương thức can thiệp từ trên xuống.
Với phương thức tách lập tự nhiên, tác giả ghi nhận trường hợp làng Nam Pháp thuộc tổng Đông Khê. Làng Nam Pháp là một làng mới được thành lập đầu thế kỷ XX trên cơ sở thôn Nam xã Phụng Pháp, làng Nam Pháp tách khỏi làng cũ Phụng Pháp và thành lập làng mới, đồng thời rước Ngô Quyền về thờ, phương thức này không làm tăng không gian thờ Ngô Quyền (vẫn trên miền đất cũ) mà chỉ tăng số lượng công trình thờ Ngô Quyền (thêm đình).
Với phương thức can thiệp từ trên xuống thì có trường hợp của xã Hàng Kênh và xã Dư Hàng Kênh thuộc tổng Đông Khê. Làng Hàng Kênh có tên nôm là Giẽ hoặc Kênh do 5 họ Đặng, Nguyễn Danh, Đỗ, Ngô, Vũ Vạn tạo lập vào khoảng thế kỷ XIII gắn với truyền thuyết về Vũ Chí Thắng, là tướng của Trần Hưng Đạo. Là một làng lớn, đông dân cư nên sau này phần không gian mở rộng, phần “dư” của làng đã tách ra thành một làng mới, tên là Dư Hàng Kênh, nhân dân thường gọi tắt là làng Dư Hàng. Hai làng có chung miếu Hai Xã thờ Ngô Quyền. Việc đưa Ngô Quyền vào thờ tại làng Hàng Kênh và làng Dư Hàng còn được truyền thuyết hóa
“Miếu Hai Xã được lập ra để thờ Ngô Quyền và Vũ Chí Thắng, nhưng Ngô Quyền không chấp nhận đã nhất mực đòi Vũ Chí Thắng phải rời khỏi miếu, Vũ Chí Thắng đành phải đi nơi khác và xin Ngô Quyền cho một nơi thờ riêng. Ngô Quyền cho phóng dao bầu đi, nếu dao cắm ở đâu thì sẽ lập miếu thờ Vũ Chí Thắng ở đấy. Chẳng may dao lại cắm ở giữa nơi giáp giới 3 làng Dư Hàng, Hàng Kênh, An Biên và như thế dân cả 3 làng trên phải thờ ông. Không thể chấp nhận như vậy được, Ngô Quyền liền cầm dao bầu phóng ngược trở lại và lần này dao cắm xuống khu Từ Vũ. Từ đó chỉ có Từ Vũ thờ Vũ Chí Thắng, còn miếu Hai Xã thờ riêng Ngô Quyền.” [35, tr.60-61].
Việc đưa Ngô Quyền vào thờ tại làng Hàng Kênh và làng Dư Hàng và việc đưa Vũ Chí Thắng ra thờ ở nơi khác phản ánh vị thế và sức ảnh hưởng của Ngô Quyền ở Hải Phòng. Quá trình này cũng cho thấy một thực tế rằng không phải làng xã nào được thành lập mới ở Hải Phòng cũng phải thờ Ngô Quyền, qua khảo cứu tại làng Hàng Kênh và làng Dư Hàng, cùng với tư liệu kê khai thần tích của lý trưởng làng Hàng Kênh cho thấy Vũ Chí Thắng được thờ trước, Ngô Quyền được đưa vào thờ sau:
“Trước Vũ Chí Thắng là Thần hoàng, người gốc của làng được phong là phúc thần, đến năm 1853 triều Nguyễn sắc phong cho 17 làng xã ở Hải Phòng thờ Ngô Quyền trong đó có Dư Hàng nên làng xây Từ Vũ để thờ cụ Vũ Chí Thắng ở Từ Vũ. Hiện nay làng Dư Hàng tuy không thờ tượng nhưng vẫn thờ vọng cụ Vũ Chí Thắng, lễ hội của Ngô Vương vẫn rước kiệu qua Từ
Vũ để rước vọng cụ Vũ Chí Thắng” (phỏng vấn cụ Phạm Quốc Chí, trưởng
ban khánh tiết đình Dư Hàng)
Hiện nay, Ngô Quyền được thờ ở đình Hàng Kênh và đình Dư Hàng với vị trí Thành hoàng làng, còn ở miếu Hai Xã đã rước Vũ Chí Thắng về thờ lại ở miếu (năm 2014), tôn Vũ Chí Thắng là Thành hoàng, Ngô Quyền được tôn là Vua tại miếu. Phương thức can thiệp từ trên xuống làm tăng không gian (thêm vùng đất mới) thờ Ngô Quyền ở Hải Phòng. Như vậy, đến đầu thế kỉ XX có thể đã có 37 làng xã ở Hải Phòng thờ Ngô Quyền.
Ngoài ra, không gian thờ Ngô Quyền ở thành phố Hải Phòng không chỉ giới hạn trong khu vực nội thành của thành phố mà còn được mở rộng ra khu vực ngoại thành của thành phố tại danh thắng Tràng Kênh, thôn Tràng Kênh, thị trấn Minh Đức, huyện Thủy Nguyên, thành phố Hải Phòng. Danh thắng Tràng Kênh là một quần thể di tích lịch sử ở cửa sông Bạch Đằng, khu vực này gắn liền với những chiến thắng lịch sử của Ngô Quyền năm 938 trước nhà Nam Hán, của Lê Hoàn năm 981 trước nhà Tống và Trần Hưng Đạo năm 1288 trước nhà Nguyên. Danh thắng Tràng Kênh được xây dựng mang giá trị về mặt lịch sử và du lịch nhằm tri ân công lao của các vị anh hùng của dân tộc, đó là Ngô Vương Thiên Tử, Lê Đại Hành Hoàng đế và Quốc công tiết chế Hưng Đạo Đại Vương. Tín ngưỡng thờ Ngô Quyền ở Tràng Kênh còn mới cả về công trình thờ (được xây dựng từ năm 2008) và trong tâm thức người dân làng Tràng Kênh – vốn thờ tướng Trần Quốc Bảo là tông thất của nhà Trần, có công trong trận Bạch Đằng năm 1288. Vì vậy việc thờ các danh tướng trong đền Tràng Kênh trong đó có Ngô Quyền không do dân làng Tràng Kênh thực hiện, nên ngưỡng thờ Ngô Quyền ở danh thắng Tràng Kênh không được tính vào các làng xã thờ mà chỉ được tính là công trình thờ.