7. Bố cục của luận văn
3.4. Thể hiện tính chủ động, cƣơng quyết trong vấn đề đối ngoại
Bƣớc ra khỏi cuộc chiến với tƣ cách là ngƣời chiến thắng, nhà Tây Sơn đã tận dụng lợi thế của mình để thể hiện sự chủ động, cƣơng quyết trong các vấn đề đối ngoại với nhà Thanh. Mặc dù trong các văn bản bang giao mà Ngô Thì Nhậm đã thay vua Quang Trung viết luôn thể hiện lời lẽ khiêm nhƣờng, khéo léo nhƣng ý tứ chắc chắn, kiên định, giữ vững lập trƣờng quốc gia.
Trong tác phẩm Bang giao hảo thoại có ghi chép lại những lời Ngô Thì Nhậm khẳng định: Nam quốc “không lấn sang biên giới để phải tội với thượng quốc. Sĩ Nghị vì cớ tài sức, muốn phù trì người hèn yếu...Bởi thế gây nên việc binh đao rồi bị thảm hại” và cảnh báo: “Ôi! Đường đường Thiên triều so sự thua được với tiểu di, tất muốn cùng độc binh vũ” để thỏa lòng tham. Đó là điều trái với đức hiếu sinh của thượng đế, chắc thành tâm cũng không nỡ thế. Nhưng “vạn nhất việc binh cứ kéo dài mãi không thôi, thì đến chỗ ấy...không được lấy nước nhỏ mà thờ nước lớn nữa”[47, tr. 101]. Và ngƣời nắm thế chủ động là nhà Tây Sơn chứ không phải nhà Thanh. Trƣớc khi giao tranh kết thúc, vua Quang Trung đã tính đến việc phải khôi phục quan hệ hòa hiếu với nhà Thanh, do những liên quan về kinh tế, văn hóa, lịch sử. Điều đó thể hiện rõ ở việc ông đã ra giới hạn truy sát quân Thanh chỉ tới bờ phía Nam sông Nhị Hà, những quân lính nào sang bờ bên kia đều toàn mạng trở về nƣớc. Bên cạnh đó, ông cũng đã chuẩn bị những phái đoàn nghị hòa
để làm công việc vô cùng quan trọng “lấy ngọc lụa thay gươm giáo, chuyển binh mã mà thành gặp gỡ áo xiêm”, ngƣời mà ông đặt niềm tin nhất là Ngô Thì Nhậm.
Nhận nhiệm vụ của Quang Trung, Ngô Thì Nhậm đã không làm vua Quang Trung thất vọng khi có những đóng góp lớn trong thành quả ngoại giao của Tây Sơn. Bấy giờ, ngƣời nắm giữ binh quyền ở Quảng Tây (Trung Quốc) là Thang Hùng Nghiệp đã nhiều lần gửi mật thƣ cho nhà Tây sơn khuyên rằng hãy khéo léo cầu hòa để tránh khỏi họa chiến tranh kế tiếp. Nhƣng kỳ thực đó cũng là một sự dàn xếp để triều đình nhà Thanh khỏi mất thể diện nƣớc lớn. Nắm bắt tình thế tiến thoái lƣỡng nan của nhà Thanh (gây chiến báo thù thì sợ thua, chấp nhận giảng hòa thì sợ nhục), với tƣ tƣởng “chiến hòa quyền ở tay mình, mà hòa mục thực ai cũng muốn”, Ngô Thì Nhậm đã chủ động tiến công ngoại giao trên tƣ thế của ngƣời chiến thắng, vừa có thế mạnh lại vừa có lực mạnh.
Các sứ thần triều Tây Sơn trong nhiều trƣờng hợp đã đấu tranh khá căng thẳng nhƣ xung quanh vấn đề “sắc phong”, “triều cống”. Để giải thích cho việc quân Tây Sơn đánh quân nhà Thanh, vua Quang Trung đã lấy lý do đem quân cốt để nhờ “Thiên triều” xử giúp Lê Duy Kỳ, nhƣng “Thiên triều” lại tấn công mạnh mẽ khiến đội quân Tây Sơn không thể chịu chết đành phải phản ứng lại. Nhân đó, nhà Thanh đã đòi triều đình Tây Sơn phải xử tội những ngƣời giết hại các tƣớng lĩnh của họ. Đây là một việc hết sức phi lý bởi giết giặc lập công, đó là những công thần Tây Sơn nên không thể xử tội. Vua Quang Trung lúc đó không để tâm đến yêu cầu vô lý của nhà Thanh mà chỉ thông báo là xử tội rồi và Phúc Khang An cũng không có lý do gì để truy cứu thêm.
Nhà Tây Sơn tỏ thái độ rất cƣơng quyết trong vấn đề biên giới, lãnh thổ. Vào đời Lê Gia Tông, Vũ Công Tuấn làm phản ở Tuyên Quang và bị đuổi sang Trung Quốc. Hắn liền đem 3 châu của Đại Việt (Vị Xuyên, Bảo Lạc, Thủy Vĩ) xin sáp nhập vào tỉnh Vân Nam để trông chờ sự bảo hộ của nhà Thanh. Chính quyền Lê – Trịnh đã nhiều lần đòi lại nhƣng nhà Thanh không chịu trả. Đến năm 1728, đời Ung Chính thứ 6 sau khi quân Việt đánh lui đƣợc đạo quân Vân – Quý xâm lấn, vua Ung Chính đành phải nhƣợng bộ trả lại 40 dặm cho Đại Việt. Trong quá trình đàm phán nghị hòa giữa hai nƣớc, nhà Thanh đã đòi trả lại 40 dặm đó cùng một số mỏ sát biên giới Vân Nam nhƣng nhà Tây Sơn kiên quyết chối từ.
Ngoài ra, nhà Thanh còn đòi hỏi các vật phẩm triều cống giá trị nhƣ voi, tƣợng ngƣời vàng để thị uy nhƣng đều bị Tây Sơn nhất mực từ chối. Từ các triều đại trƣớc, Đại Việt chƣa
bao giờ phải cống voi mà chỉ có một số nƣớc nhƣ Nam Chƣởng (Lào), Xiêm La (Thái Lan) hay Miến Điện (Mi-an-ma). Vậy mà sau khi tiếp phái bộ Nguyễn Hữu Trù, Phúc Khang An đã thông báo muốn cầu hòa thì phải cống voi và đích thần vua Quang Trung phải đến tạ tội. Điều này thật vô lý, khi mà Tây Sơn mới là ngƣời thắng trận. Do đó, triều đình Tây Sơn đã trả lời với lời lẽ khéo léo, nhã nhặn nhƣng cực kỳ kiên quyết nhƣ sau:
“...Còn như voi để đánh trận thì ngài đã thể lượng cho tình hình trong nước mà không đòi tiến cống. Đến như voi đã huấn luyện rồi, ấy là sản vật thường có của phương Nam, mong ân công vì kẻ hèn này mà ngọc thành cho việc tốt, sau này được liệt vào vương hội thì dẫu có ngọc dạ quang, vải tỵ hỏa tôi cũng tìm cho bằng được để dâng lên.
Còn như voi đã thuần là chuyện nhỏ, các nước miến Điện, Nam Chưởng cũng còn có được thì lẽ nào nước tôi lại không có hay sao? Có điều ở bản quốc thì có nhiều voi ở vùng rừng núi tây nam, các giống man Lào, Phàm, Cao, Hợp có, trước đây cũng đã từng thu dụng đến hỏi mua ở những nơi này…
Bản quốc nay mới tạo dựng, việc trong nước còn đang trù tính, đợi các nơi tương đối vững vàng, nhờ vào uy linh thiên triều, sẽ tính đến chuyện các xứ man khi đó sai sứ đến bắt họ vào khuôn phép, khi đó có thể mua được voi để tiến hiến lên...”[26, tr. 96-97].
Không chỉ khƣớc từ việc cống voi, nhà Tây Sơn cũng kiên quyết không cống tƣợng ngƣời vàng từ yêu cầu của nhà Thanh. Tổng đốc Lƣỡng Quảng Phúc Khang An thông báo với nhà Tây Sơn rằng mỗi khi thay đổi triều họ, nhà nào cũng cống ngƣời vàng để làm lễ tạ, do đó nên Tây Sơn cũng nên chuẩn bị ngƣời vàng để nộp tiến cống. Xét từ lịch sử thì lệ cống ngƣời vàng bắt nguồn từ thời Lê Thái Tổ, để đền mạng cho tƣớng nhà Minh là Liễu Thăng nhằm xoa dịu nhà Minh, khôi phục quan hệ giữa hai nƣớc. Thế nhƣng cái “nợ Liễu Thăng”13
đó bị truyền từ đời này qua đời khác, qua nhà Mạc lại đến Lê Trung Hƣng. Vua Quang Trung cho đó là điều vô lý. Và tất nhiên” vua Quang Trung đối với nhà Thanh, trước đã chiến thắng về quân sự, sau lại chiến thắng về ngoại giao, không khi nào chịu cong lưng gánh cái nợ vô lý và bất công ấy”[10, tr. 303]. Vậy nên, Ngô Thì Nhậm đã thay vua Quang Trung gửi một bức thƣ tới Phúc Khang An để phản đối việc cống ngƣời vàng với lý lẽ cứng rắn, đầy sức thuyết phục, buộc nhà Thanh phải bỏ qua: “... Ngài đã rao truyền tiếng tâm giáo hóa của thượng quốc, cũng nên đem phép hay, ý
13
tốt của triều đại thịnh trị đời xưa mà sai bảo mọi nước dưới, chứ bắt chước làm gì việc làm của Nguyên, Minh không học theo cổ ấy? Mong ngài soi xét, miễn cho sự đúc dâng người vàng”[39, tr. 54].
Sau đó, Càn Long trong lần tiếp xúc Quang Trung tại lễ bát tuần thƣợng thọ của mình đã công nhận việc bắt cống ngƣời vàng là đáng khinh bỉ. Đây đƣợc coi là một trong những chiến thắng ngoại giao quan trọng của vua Quang Trung và nhà Tây Sơn, thể hiện sức mạnh, sự kiên quyết, chủ động trong đƣờng lối chính sách ngoại giao khôn khéo vô cùng đúng đắn.
Bên cạnh đó, việc vua Quang Trung sang Yên Kinh chúc thọ Càn Long 80 tuổi cũng là một cuộc đấu trí căng thẳng giữa hai nƣớc trên mặt trận ngoại giao. Nhà Thanh vốn nghĩ mình là nƣớc lớn, muốn giữ thể diện sau thất trận nên hứa sẽ phong vƣơng cho Quang Trung khi sang chầu Càn Long nhân dịp lễ mừng thọ 80 tuổi ở Yên Kinh. Nhƣ vậy, điều kiện mà nhà Thanh đặt ra là vua Quang Trung muốn đƣợc phong vƣơng thì phải sang chầu.
Quang Trung sẽ không chấp nhận làm điều đó, nhƣng phản đối gay gắt thì cũng không phải là điều hay, nên nhà Tây Sơn đã đƣa ra rất nhiều những lý do khƣớc từ mà nghe khá là vụn vặt nhƣ: “nếu chưa được phong vương mà sang kinh đô nhà Thanh thì sợ ngượng với các nước phiên thuộc”. Lúc này, Phúc Khang An là Tổng đốc Lƣỡng Quảng đã dọa: “nếu không được vua Thanh phong sắc thì danh phận không chính, bề tôi cùng dân chúng đều theo ngoài mặt mà trong lòng không phục.” Thế nhƣng cũng chẳng làm lung lay ý định của vị vua Tây Sơn.
Sau đó, nhà Thanh đã phải nhƣợng bộ là khi vua đi mừng thọ qua ải Nam Quan sẽ phong. Nhƣng một lần nữa, nhà Tây Sơn đã từ chối khéo léo: “Nếu cứ đợi sau khi đến cửa quan mới ban phong điển, thì người biết nói rằng triều đình đã định sẵn, người không biết lại nói tại Hoàng đế phân biệt đối xử. Mỗi người nói một cách, ngoa truyền sai sự thực, sinh ra lắm chuyện, lại phiền một phen phải trấn tĩnh nữa, sao bằng sớm định ngày (phong vương) cho nhất trí”.
Vua quan nhà Thanh phải xuống thang và sai sứ thần Thành Lâm sang Thăng Long phong vƣơng cho Quang Trung. Ngay khi sứ nhà Thanh đã sang phong vƣơng rồi, các nhà ngoại giao Tây Sơn lại còn ép sứ nhà Thanh phải mang chiếu sắc phong vào tận Phú Xuân – nơi vua Quang Trung đang ở với nhiều lý do nhƣ “đường sá đang sửa”, “bận giặc
giã”, “bị ốm cảm mạo không ra được” hoặc “Thăng Long là nơi hết vượng khí...” Mặc dù sứ giả nhà Thanh nhất quyết không chịu vào Phú Xuân nhƣng ta thấy dƣờng nhƣ “Thiên triều” đang bị “lép vế” so với một “phên giậu” của mình là nhà Tây Sơn. Bởi thƣờng thì “trong lịch sử giao thiệp với Trung Hoa, từ khi cầu phong đến khi được triều đình Trung Hoa cho người sang làm lễ phong vương dù bình thường cũng mất nhiều tháng nhiều năm. Trong trường hợp thay đổi một dòng họ, việc qua lại còn kéo dài nhiều hơn nữa và thiên triều ngoài việc hạnh họe nọ kia còn tìm đủ mọi cách để o ép nước ta trên danh vị lẫn tiền của”[26, tr. 325]. Nhƣng đối với trƣờng hợp nhà Tây Sơn thì khác, dƣờng nhƣ không có trở ngại trì hoãn nào và gần nhƣ “Thiên triều” luôn mong muốn đẩy nhanh tiến trình sắc phong nên không ít lần phải “chiều lòng” cho xong. Cuối cùng thì nhà Thanh cũng phải chấp nhận việc vua Quang Trung ủy thác cho cháu là Phạm Công Trị ra Thăng Long nhận sắc phong, cho dù sau đó nhà Tây Sơn có làm biểu văn tạ ơn và hứa nhà vua sẽ sang Yên Kinh chúc thọ vua Càn Long. Có lẽ ít sự kiện sắc phong trang trọng nào mà ngƣời nhận “ân điển to lớn” nhƣ vậy lại không phải là ngƣời đứng đầu một quốc gia.