7. Bố cục của luận văn
2.3. Hoạt động bang giao giữa nhà Tây Sơn với nhà Thanh (1789 – 1802)
2.3.4. Giao lưu văn hóa
Trong lịch sử, sự giao lƣu văn hóa giữa Việt Nam và Trung Quốc luôn diễn ra mạnh mẽ. Đến thời Tây Sơn, khi mối quan hệ bang giao hai nƣớc đƣợc thiết lập thì sự giao lƣu văn hóa đó vẫn tiếp diễn và đƣợc đẩy mạnh. Nhân dịp sứ đoàn Tây Sơn sang chúc thọ vua Càn Long trong lễ thƣợng thọ 80 tuổi, vua Quang Trung đã sai một đoàn nghệ thuật Tây Sơn sang biểu diễn chúc thọ. “Một đoàn nghệ nhân gồm 6 nhạc công và 6 ca công để biểu diễn 10 bài bản ca nhạc Huế gọi là “nhạc phủ từ khúc thập điệu”. Có thể đây là 10 bài “tấu” hay 10 bài “liên hoàn” nổi tiếng trong ca nhạc Huế: Phẩm tiết, Nguyên tiêu, Bình bán, Tây mai, Liên Hoàn, Lưu thủy, Kim tiền, Xuân phong, Long Hồ,
9
Ý muốn nói tới chính quyền Nguyễn Ánh. 10
Năm 1801, tên cƣớp biển Trần Thiêm Bảo mang cả gia quyến quy phục nhà Thanh. Trƣớc đây, y là ngƣời bị vua Quang Trung bắt và phong cho chức Tổng binh tiếp tục quấy phá vùng biển nhà Thanh để trả đũa cho việc vua Càn Long không trả đất cho Đại Việt. Vua Gia Khánh biết đƣợc đã vô cùng tức giận, cho rằng trong nhiều năm hải tặc quấy phá đều do An Nam chứa chấp gây ra.
Tẩu mã được đưa sang biểu diễn lần đầu tiên ở Trung Quốc “bài hát nhịp vào tiếng đàn gảy điệu phương Nam để thêm vui tiệc rượu thọ” [6, tr. 132].
Việc này cũng đã đƣợc báo lên vua Càn Long, khi đoàn nghệ thuật sẽ tới Yên Kinh trƣớc để tập luyện và nhà vua cũng tỏ ra ƣng thuận khi đƣợc nghe một thể loại âm nhạc nghệ thuật của dân tộc khác.
Ngày 27 tháng 3 năm Càn Long thứ 55 (11/5/1790), Tổng đốc Lƣỡng Quảng Phúc Khang An tâu lên nhà vua: “...Nay soạn trước mười bài từ khúc chúc mừng vạn thọ, sai nhạc công diễn tập, dựa theo nhịp định khúc hát, để đưa đến trước.
Tra lại lệ năm ngoái cống sứ Miến Điện tiến dâng âm nhạc nước này, đã giao cho nội phủ diễn tập. Nay mười bài từ khúc Nguyễn Quang Bình đưa đến, đều là những bài từ, thì vẫn không có gì là không hợp thể chế! Vả lại y mang nhạc công theo diễn tấu, mong muốn được xếp vào nhạc Thái thường, càng cung kính vui mừng...”[61, tr. 197].
Ngoài ra, trong những lần tiếp đón các sứ giả Trung Quốc, nhà Tây Sơn cũng cử đoàn nghệ thuật của Ty nhã nhạc biểu diễn những bài liên và điệu trống. Các sứ giả Trung Quốc cũng đƣợc thƣởng thức những điệu múa và bài hát ả đào và họ tỏ ra rất thích thú, còn thƣởng cho những nghệ sĩ. Trong cuốn Đại Việt quốc thư có ghi chép những lời tạ ơn của Ty nhã nhạc và những đào hát đối với sứ giả. “...Lũ chúng tôi, gặp buổi thịnh bình, lên đàn múa nhạc, tự cho nghề mọn, tiếng chuông dám ví khúc cửa thành, ngửa thấy dung nhan, thưởng bạc lại mong ân 7 lạng, nay dâng tạ lễ, mong rõ tấc thành...”
Ngƣợc lại, các đoàn sứ giả Tây Sơn đi sứ bên Trung Quốc cũng đều đƣợc kính trọng và ƣu đãi. Ví nhƣ chuyện Chánh sứ Ngô Thì Nhậm đi sứ ở Yên Kinh năm Quý Sửu (1793) thì cũng đƣợc thƣởng thức những màn ca múa nhạc đặc trƣng của Trung Quốc. Ông đƣợc “dự yến, xem hí kịch, ban thưởng những vật quý báu, mỗi ngày được ba lần ban các thực phẩm, suốt tuần được dự yến ca nhạc. Hoàng đế làm thơ, viết văn vào thiệp hoa ban cho...”[39, tr. 83].
Bên cạnh đó, lĩnh vực thơ văn cũng là một trong những khía cạnh văn hóa mà cả hai nƣớc đều rất yêu thích. Câu chuyện kể về sứ giả Trung Quốc Thành Lâm trên đƣờng đến Thăng Long để đem sắc phong cho vua Quang Trung thì đã dừng lại ở Gia Quất (nay thuộc quận Long Biên, Hà Nội). Khi dừng chân, đoàn sứ bộ Trung Quốc và đã đƣợc ngƣời bán hàng nƣớc ở đây tặng một số bài thơ. Sứ giả Thành Lâm vô cùng thích thú và
khen thơ “bố cục khéo và tế nhị”, “âm vận khanh tương - lời văn nghe kêu như tiếng khánh chuông” nên đã làm bài thơ họa lại của ngƣời bán hàng nƣớc Nguyễn Thị Tam.
Sự giao lƣu văn hóa cũng đƣợc thể hiện qua chuyện về mũ áo của nhà Thanh. Đối với trang phục nhà Thanh thì rất khác các trang phục của các triều đại trƣớc đây bởi nó là đặc trƣng cho ngƣời Mãn. Do vậy, khi các sứ đoàn Tây Sơn sang đó cũng lấy làm ngạc nhiên về sự khác lạ của các chi tiết hoa văn của lễ phục “Thiên triều”. Trong sử sách nhà Thanh có ghi chép câu chuyện vua Quang Trung xin đƣợc may lễ phục đó để sang chầu kiến vua Càn Long nhân dịp lễ thƣợng thọ 80 tuổi. Vua Càn Long cũng lấy làm vui mừng vì điều đó. “Nhân cháu là Nguyễn Quang Hiển trở về nước, y được dịp thấy áo mãng bào nội địa hoa mỹ, bẩm xin may lễ phục triều kiến dự yến, để bản thân được rạng rỡ. ...Nếu Quốc vương có ý đó, Trẫm sẽ đặc biệt gia ơn ban cho chương phục, không những chiếu theo cấp bậc Thân vương có hồng ngọc gắn tại đỉnh mũ, bốn con rồng chầu, lại còn được ban thêm sắc phục của A ca gồm mãng bào kim hoàng, để chứng tỏ sự ưu đãi...”[61, tr. 193-194].
Mối quan hệ bang giao hai nƣớc ngày càng tốt đẹp, vua Càn Long luôn thể hiện sự ƣu ái của mình với vua Quang Trung.
Tiểu kết
Nhà Tây Sơn thực thi chính sách “trong xưng đế - ngoài xưng vương”, dù bƣớc ra khỏi cuộc chiến với nhà Thanh trong tƣ cách ngƣời chiến thắng, nhƣng Tây Sơn vẫn chủ động giảng hòa. Nhà Thanh vì muốn giữ danh dự nƣớc lớn nên nhanh chóng đồng ý, tiến trình nghị hòa đƣợc diễn ra mau lẹ. Trong các vấn đề đối ngoại với nhà Thanh, Tây Sơn luôn thể hiện sự mềm mỏng, khôn khéo nhƣng cũng rất chủ động, kiên quyết. Vua Quang Trung ngoài danh nhận sắc phong An Nam quốc vƣơng của nhà Thanh và hàng năm nộp cống cho “Thiên triều”, nhƣng bên trong luôn thể hiện sự cƣơng quyết bảo vệ danh dự, chủ quyền quốc gia. Bất cứ yêu cầu vô lý nào của nhà Thanh mang tính chất “thị uy” đều bị Tây Sơn khƣớc từ. Vua Quang Trung thẳng thừng từ chối sang nhà Thanh để nhận phong vƣơng, không cống tƣợng ngƣời vàng...Còn những vấn đề lợi ích quốc gia, vƣơng triều Tây Sơn luôn chủ động thƣơng thảo. Đó là việc đòi nhà Thanh phải trả lại đất, dâng biểu cầu hôn để xin đất làm kinh đô...
Mặt khác, quan hệ ngoại giao Thanh – Tây Sơn ngày ngày càng gắn bó, khăng khít trong việc tăng cƣờng trao đổi thƣơng mại và giao lƣu văn hóa. Từ khi khôi phục quan hệ
bang giao hai nƣớc, vua Càn Long luôn thể hiện sự ƣu ái với vƣơng triều Tây Sơn. Sự hòa hiếu giữa hai quốc gia đã đem lại một cuộc sống hòa bình, ổn định cho dân chúng trong thời kỳ này. Tuy vậy từ những năm 1792 đến năm 1802, vua Quang Toản không có đủ năng lực quản lý đất nƣớc, vƣơng triều Tây Sơn nhanh chóng sụp đổ. Quan hệ bang giao Thanh – Tây Sơn cũng chấm dứt từ đây.
Chƣơng 3: NHẬN XÉT, ĐÁNH GIÁ VỀ QUAN HỆ BANG GIAO GIỮA NHÀ TÂY SƠN VỚI NHÀ THANH
3.1. Quan hệ sắc phong, triều cống – nền tảng của quan hệ bang giao giữa nhà Tây Sơn với nhà Thanh
Nhƣ chúng ta đã biết, quan hệ “sắc phong” và “triều cống” là một quan hệ đặc biệt, tiêu biểu trong quan hệ bang giao của Trung Quốc và các nƣớc láng giềng. Theo đó, với ƣu thế vƣợt trội về sức mạnh quân sự, kinh tế, văn hóa cùng với “tư tưởng Hoa - Di”, ngƣời Trung Quốc tự coi mình là “Hoa” – những gì tinh hoa nhất của vũ trụ, còn các dân tộc xung quanh là “Di” chỉ là những dân tộc man di, mọi rợ, các vƣơng triều Trung Quốc tự cho mình quyền phong tƣớc cho các nƣớc nhỏ ở xung quanh và các nƣớc đó trở thành hệ thống phên giậu, nhận sự bảo hộ của “Thiên triều”.
Là một nƣớc láng giềng phía Nam của Trung Quốc, vấn đề “sắc phong” và “triều cống” đƣợc coi là cơ sở chủ yếu để xây dựng nền tảng quan hệ ngoại giao giữa các vƣơng triều phong kiến Đại Việt và Trung Quốc. Từ thế kỷ X, sau khi thoát khỏi ách đô hộ hơn 1000 năm của phƣơng Bắc, các triều đại phong kiến của Việt Nam đã tiến hành các hoạt động cầu phong để đƣợc công nhận là một quốc gia độc lập dƣới sự “bảo hộ” của các vƣơng triều phong kiến Trung Hoa. Nhƣ vậy, “việc Trung quốc phong vương cho Việt Nam trước hết là công nhận vị trí độc lập của Việt Nam theo điển lễ đã được xác định của Trung Quốc với các nước có quan hệ triều cống và thụ phong. Và đối với Việt Nam, nước có biên giới ngay sát đại đế quốc phong kiến Trung Quốc, lại từng bị Trung Quốc xâm chiếm hàng ngàn năm, thì việc cầu phong luôn được sử dụng như một phương sách ngoại giao để giữ mối quan hệ hòa hiếu với nước láng giềng này”[47, tr. 9].
Có thể nói, các vị vua Đại Việt sau khi giành đƣợc chính quyền đều mong muốn nhận đƣợc sự phong vƣơng của các vị hoàng đế Trung Quốc, để tránh những trận chiến tranh khốc liệt kế tiếp. Vậy nên, cứ mỗi lần xung đột xong, sứ thần Việt Nam lại sang phƣơng Bắc để cầu phong. Việt Nam vốn là một quốc gia nhỏ bé lại nằm sát cạnh một ngƣời láng giềng khổng lồ Trung Hoa. Vì thế, “các vương triều Việt Nam đều phải chấp nhận và cần có sự sắc phong của phong kiến Trung Quốc, vừa như một sự thừa nhận vai trò của Thiên triều, vừa là một đối sách ngoại giao để mua lấy sự yên ổn của đất nước”[5]. Điều đó giúp
đảm bảo an ninh quốc gia, duy trì hòa hiếu với quốc gia láng giềng khổng lồ Trung Quốc. Có thể nói, đƣờng lối ngoại giao mềm dẻo đối với Trung Quốc là phƣơng sách hữu hiệu để ổn định đất nƣớc, phát triển kinh tế.
Ngoài ra, khi đã đƣợc sắc phong thì các vua Đại Việt cũng tính đến “lợi ích giai cấp” bởi “họ đã nhận thấy sự cần thiết phải khẳng định chính thống, hợp pháp hóa sự tồn tại của triều đại mình, để ổn định nhân tâm và cũng là để làm chỗ dựa hậu thuẫn bảo vệ quyền lợi lâu dài của dòng họ”[47, tr. 10]. Điều đó có nghĩa là bất cứ thế lực nào chống đối cũng sẽ trở thành những tên phản loạn và cần phải loại trừ. Và tất yếu, “Thiên triều”
sẽ ủng hộ hết lòng cho vƣơng triều đã nhận đƣợc sự bảo hộ.
Trong khi đó, bản thân Trung Hoa cũng sẵn lòng chấp nhận việc cầu phong của các vị vua Đại Việt để giữ đƣợc thể diện nƣớc lớn sau những lần thua trận. Mặt khác, nó củng cố thêm hệ thống hệ thống phiên bang xung quanh đã tồn tại hàng nghìn năm của Trung Quốc. Do đó, sau những đoàn sứ bộ của nƣớc ta sang cầu phong, các vua Trung Quốc đã cử sứ thần sang ban sắc phong cho các vua Việt Nam.
Xuất phát từ nhu cầu hai bên, vấn đề “sắc phong” và “triều cống” luôn là vấn đề nghị sự đầu tiên, quan trọng nhất trong mối quan hệ bang giao giữa các vƣơng triều Đại Việt và Trung Quốc. Nếu không có sắc phong, triều cống thì cũng không có quan hệ bang giao giữa hai nƣớc. Quan hệ Thanh – Tây Sơn cũng không nằm ngoài quy luật đó.
Có thể nhận thấy, quan hệ bang giao giữa nhà Tây Sơn với nhà Thanh rất phong phú, thể hiện trên nhiều phƣơng diện khác nhau nhƣ: chính trị, kinh tế, văn hóa...chứ không chỉ là quan hệ triều cống, sắc phong đơn thuần. Tuy nhiên, sắc phong và triều cống vẫn là quan hệ quan trọng nhất, là cơ sở, nền tảng chi phối quan hệ khác giữa hai nƣớc.
Tiến trình nhận sắc phong của nhà Tây Sơn cũng diễn ra một cách nhanh chóng, mau lẹ. Từ một cuộc khởi nghĩa nông dân Đàng Trong thế kỷ XVIII, Tây Sơn đã ngày phát triển hùng mạnh, lật đổ các tập đoàn chính quyền phong kiến suy tàn của Việt Nam lúc bấy giờ: họ Nguyễn ở Đàng Trong, vua Lê – chúa Trịnh ở Đàng Ngoài. Khi đó, chính quyền vua Lê đang nằm dƣới sự bảo hộ của nhà Thanh, mà đại diện là Lê Chiêu Thống đã sang cầu viện nhà Thanh. Tổng đốc Lƣỡng Quảng lúc bấy giờ là Tôn Sĩ Nghị đã tâu lên với vua Càn Long rằng: “Họ Lê là cống thần nước Tàu, nay bị giặc lấy nước mất, mẹ và vợ tự quân sang cầu cứu, tình cũng nên thương. Vả nước Nam vốn là đất cũ
của nước Tàu, nếu sau khi cứu được nhà Lê, và lại lấy được đất An Nam, thực là lợi cả đôi đường”[64, tr. 362]. Cuối cùng, vua Càn Long đã sai 29 vạn quân Thanh tiến vào Thăng Long do chủ tƣớng Tôn Sĩ Nghị lãnh đạo để diệt trừ Tây Sơn và cũng là thực hiện cho âm mƣu xâm lƣợc Đại Việt của mình. Tuy nhiên, chỉ trong một thời gian ngắn, dƣới sự lãnh đạo trực tiếp của vua Quang Trung, 29 vạn quân Thanh đã bị đánh bại, riêng chủ tƣớng Tôn Sĩ Nghị phải chạy trốn về nƣớc.
Cũng nhƣ các vƣơng triều phong kiến Đại Việt khác, sau khi đánh bại đội quân phƣơng Bắc, vua Quang Trung cũng thấy rõ sự cần thiết khi khôi phục mối quan hệ hòa hiếu với nhà Thanh. Do đó, ông đã cử Ngô Thì Nhậm lo liệu chuyện này. “Ta xem tờ chiếu của vua nhà Thanh chẳng qua cũng muốn mượn tiếng để lấy nước ta đó thôi. Nay đã bị ta đánh thua một trận, tất là lấy làm xấu hỏi, chắc không chịu ở yên. Hai nước mà đánh nhau thì chỉ khổ dân. Vây nên dùng lời nói khéo, để khiến cho khỏi sự binh đao; việc ấy nhờ nhà ngươi chủ trương mới được”[64, tr. 367].
Đối với nhà Thanh, vua Càn Long đầu tiên vô cùng tức giận cũng có ý muốn đem quân sang trả thù nhƣng biết thế quân Tây Sơn mạnh, lại có lời cầu hòa từ vua Quang Trung nên chấp nhận ngay để giữ đƣợc thể diện nƣớc lớn. Vậy là một phái đoàn của nhà Tây Sơn do Nguyễn Quang Hiển đứng đầu sang gặp vua Càn Long để cầu phong với thái độ hết sức khiêm tốn, nhã nhặn. Vua Càn Long cũng hết sức vui mừng chấp nhận, sau đó sai sứ giả mang sắc phong cho vua Quang Trung làm An Nam quốc vƣơng. Kể từ đó, vƣơng triều Tây Sơn chính thức đƣợc công nhận là một vƣơng triều hợp pháp của Đại Việt.