7. Bố cục của luận văn
3.3. Thể hiện tính mềm dẻo, khéo léo
Trong quan hệ bang giao với nhà Thanh, Tây Sơn luôn chủ trƣơng chính sách mềm dẻo, khéo léo, tránh gây hiềm khích, mâu thuẫn. Ngƣời nhận đƣợc sự ủy thác của vua Quang Trung để lo liệu vấn đề đối ngoại với nhà Thanh là Ngô Thì Nhậm, mà theo lời nhà vua nếu không phải Ngô Thì Nhậm thì không ai làm đƣợc. Ngô Thì Nhậm đã thay mặt vua và triều đình Tây Sơn gửi nhiều bức thƣ, biểu, trình bẩm lên vua quan nhà Thanh với lời lẽ trang nhã, khiêm nhƣờng. Đầu tiên là dâng biểu tạ tội nhƣng thực chất là nói rõ nguyên nhân dẫn đến chiến tranh hai nƣớc Đại Việt – Trung Hoa (1788 – 1789), khéo léo đổ lỗi cho tƣớng nhà Thanh là Tôn Sĩ Nghị, vì muốn lập công với vua Càn Long mà đã có những hành động lừa dối nhà vua: “Tôn Sĩ Nghị là phong cương đại thần nhưng lại vì tiền của, nữ sắc, đem biểu chương của thần xé ném xuống đất, lăng nhục người đem thư, ý muốn hưng sư động chúng, không biết ấy là do hoàng đế sai khiến, hay vì Sĩ Nghị nghe lời một người đàn bà mà làm, muốn lập công nơi biên cương mưu cầu đại lợi.”[26, tr. 54]. Vậy là Tây Sơn đã khéo léo tách biệt vua Càn Long và Tôn Sĩ Nghị. Tội đồ ở đây chính Tôn Sĩ Nghị vì mong muốn lập công mà làm cố tình tạo nên cuộc chiến này. Quân Tây Sơn và nhân dân Đại Việt vì sợ hãi mà đành phải chống trả.
Với vị thế của ngƣời chiến thắng, nhƣng vì mong muốn đƣợc sống trong hòa bình, nhân dân hai nƣớc đƣợc làm ăn sinh sống, không phải sợ hãi, lƣu tán, lo âu và có nhiều cuộc chia ly. Hơn nữa, nhân dân Trung Hoa cũng đã có khoảng 200 năm không phải sống trong chiến tranh do vậy nhân dân cũng không mong muốn có sự xáo trộn xảy ra. Ngô Thì Nhậm đã thay vua Quang Trung gửi thông điệp đến nhà Thanh, thông điệp mong muốn đƣợc hòa bình, muốn làm “phên giậu” cho nhà Thanh ở phƣơng Nam: “Vậy xin tha cho thần cái tội nghênh chiến với Tôn Sĩ Nghị, xét cho lòng thành của thần mấy lần gõ cửa quan trần tấu mà phong cho thần làm An Nam quốc vương để được thống nhiếp.
Thần nay sai sứ giả đến cửa quan để xin được sửa lễ cống, lại đem những người còn đang ở đây nạp về để tỏ lòng chí thành”[26, tr. 55].
Đất nƣớc hòa bình là mong muốn của vua Quang Trung, của nhân dân Đại Việt. Vậy nên để tỏ rõ sự khiêm nhƣờng, chân thành của mình, nhà Tây Sơn đã giải quyết êm đẹp những vấn đề hậu chiến để làm cơ sở nghị hòa. Đó là việc trao trả tù binh cho nhà Thanh. Ông cho ban chiếu hàng binh quân sĩ nhà Thanh vẫn còn đang lẫn trốn:
“Hạ chiếu cho các quân sĩ lòng chinh của nội địa (Trung Quốc) được biết: Này, việc binh đao là cái hại cho dân trong thiên hạ. Đánh để thắng, quân hai bên giao chiến, gặp địch thì giết, đó là lẽ thường trong việc dụng võ. Bắt được mà tha xưa chưa từng có!
... vì thể tấm lòng hiếu sinh của Thượng đế và lấy lượng cả bao dung. Trẫm tha cho các ngươi được toàn tính mạng, lại ban chiếu cho các ngươi được phối thuộc và các cơ đội, bổ sung quân ngũ, được cấp lương ăn, miễn cho các ngươi cái khổ kẹp cùm, đánh đập. Cho các ngươi được lòng quân, làm nanh vuốt cho ta.
Đấng vương giả coi bốn bể như một nhà. Trẫm suy tự lòng mình mà xét lòng người. Các ngươi nên thề lòng. Trẫm mà bỏ sự nghi ngờ lo sợ, khuây niềm nhớ quê cũ, để đáp ơn tái tạo...”[19, tr. 169].
Chủ trƣơng của vua Quang Trung đối với các tù binh rất khoan nhƣợng: ban cấp lƣơng phẩm, quần áo, không hề đánh đập, để họ yên tâm trở về nƣớc. Những việc làm đó làm xóa đi mối hận thù giữa hai bên, giải tỏa hiềm khích trƣớc đây.
Không những vậy, vua Quang Trung còn quyết định cho phép xây đền thờ những tƣớng nhà Thanh đã bị chết trận vừa qua nhƣ Hứa Thế Hanh, Sầm Nghi Đống...để tỏ rõ sự thiện chí của mình. Rõ ràng, đối với nhân dân Đại Việt thì đây là những tên tƣớng giặc mà họ căm thù, là tội ác chiến tranh vô cùng khinh bỉ. Nhƣng, sự cho phép của vua Quang Trung trong việc xây dựng đền thờ những vị tƣớng chết trận nhà Thanh này thể hiện sự khôn khéo của ông trong việc thiết lập mối quan hệ hòa hiếu với vƣơng triều Thanh, và cũng không làm ảnh hƣởng đến danh dự quốc gia. Bởi sau mỗi trận chiến khốc liệt, số quân lính mất mạng của hai bên là rất nhiều, việc lập đền thờ những oan hồn và cúng tế chúng sinh vốn là một tục lệ phƣơng Nam nên nhà Tây Sơn cũng không thấy gì là quá đáng.
Trong những lần đi sứ sang Nam Quan, Quảng Tây hay Yên Kinh, các sứ thần triều Tây Sơn đều tỏ ra nhún nhƣờng, đề cao “Thiên triều” với lời lẽ kính trọng. Chủ
trƣơng này đƣợc thể hiện rõ trong bức thƣ tay mà Ngô Thì Nhậm gửi cho Nguyễn Quang Hiển nhân dịp Nguyễn Quang Hiển đƣợc cử làm trƣởng sứ đoàn Tây Sơn sang nhà Thanh cầu phong. Đây là một chuyến đi rất quan trọng, quyết định mối quan hệ giữa hai nƣớc nên Ngô Thì Nhậm đã có những lời căn dặn kĩ càng: “Bọn bồi thần các ngươi phải biết là nên trình tâu trả lời ngài như thế nào? lúc này nếu bọn người không chịu nhận, chỉ chuyên dùng lời lẽ thì đại hoàng đế tất sẽ nghi là bọn các ngươi là những tiểu mục tầm thường, chứ không phải là người tin cậy của quốc trưởng, như vậy sẽ không có lợi cho việc cầu phong”[21, tr. 610-611].
Ngoài ra, đƣờng lối ngoại giao mềm dẻo của Việt Nam còn biểu hiện qua nhiều hoạt động khác nhƣ: hợp tác với Trung Quốc giữ yên bờ cõi biên giới khi có “phiến loạn”; thăm hỏi tỏ tình hoà hiếu khi Trung Quốc có việc tang, việc hỉ…