7. Bố cục của luận văn
2.2. Thái độ của nhà Thanh đối với phong trào khởi nghĩa nông dân Tây Sơn
Đối với phong trào nông dân Tây Sơn, thái độ nhà Thanh có sự thay đổi nhanh chóng. Ban đầu là muốn tìm cách cản trở và ủng hộ cho nhà Lê mà đại diện là Lê Chiêu Thống. Nhƣng sau khi quân đội Tây Sơn đánh bại quân Thanh thì lại mong muốn giảng hòa và sau đó là ủng hộ của vƣơng triều Tây Sơn.
Theo Murasêva G. F, một học giả ngƣời Liên Xô chuyên về lịch sử Việt Nam thì ban đầu vua Càn Long biết rất ít về tình hình tại Đại Việt. Trong tờ chiếu của Càn Long gửi Tôn Sĩ Nghị, ta thấy: “Nay Lê Duy Kỳ đã đến Long Châu. Lệnh cho Tôn Sĩ Nghị phải hỏi chính Duy Kỳ vì cớ gì mà quân Tây Sơn gây ra mọi sự rối loạn như vậy và gây nên cảnh bất hạnh cho ông ta...Có đúng là Duy Kỳ chỉ mong giữ được cuộc sống của mẹ con ông ta, còn đất nước thì nhường cho Tây Sơn? Hay là ông ta tạm trốn trên đất nước ta, để rồi chạy tiếp?...”[67, tr. 70].
Vua Càn Long chỉ muốn duy trì một nƣớc phiên bang nằm trong hệ thống bảo hộ của Trung Hoa. “Càn Long một mực đòi dập tắt cuộc chiến tranh nông dân và thiết lập lại hòa bình trong nước, trong đó, trên ngôi vua Việt Nam có một người chịu tuân theo ý muốn của Thiên triều, thế thôi”[67, tr. 71]. Trong khi đó, Tôn Sĩ Nghị đại diện cho những tên quan tham, luôn muốn thực hiện các cuộc chiến tranh xâm lƣợc để vơ vét bóc lột tài nguyên, vàng bạc châu báu.
Tôn Sĩ Nghị còn nói rõ ý đồ đánh nhau với Tây Sơn cho những ngƣời xung quanh: “Nước Nam nội thuộc từ thời Hán – Đường. Thời Tống, nhà Đinh thành lập, nước đó mới kế tiếp nhau tự chủ. Nay tình thế đổi thay, họ không đủ sức giữ nước. Có lẽ, trời đất xui khiến cho chúng ta đến và chiếm lấy nước họ” [67, tr. 72].
Và chính Tôn Sĩ Nghị đã làm thay đổi ý nghĩ của vua Càn Long, từ chỗ muốn can thiệp giúp Lê Chiêu Thống đến việc thực hiện cả một kế hoạch xâm chiếm Đại Việt. Điều đó thể hiện rõ trong chỉ dụ của vua Càn Long cho Tôn Sĩ Nghị và sắc phong cho Lê Chiêu Thống làm An Nam quốc vƣơng: “Dụ quân cơ đại thần: Tôn Sĩ Nghị tâu mọi việc trù bị đều ổn thỏa, nhân tâm nước này còn nhớ triều xưa, Lê Duy Kỳ (Lê Chiêu Thống) đi đến đâu cũng được dân chúng ra sức ủng hộ, đại binh tới chắc sẽ có nhiều kẻ làm nội ứng, công việc sẽ thành công đúng hạn không mấy khó khăn. Còn về ấn tín của quốc vương thì Trẫm đã từng ra chỉ dụ nếu đợi con cháu nhà Lê sai bồi thần xin thỉnh
phong mới cấp, chi bằng sau khi chiếm được thành (Thăng Long) nhà Lê sẽ truyền chỉ sắc phong ngay cho Lê Duy Kỳ để sớm phục quốc. Hơn nữa nếu theo lệ thiên sứ sang sắc phong, thì phẩm hàm thấp, nay Tôn Sĩ Nghị giữ chức Tổng đốc, mang quân thu phục thành nhà Lê, ban chỉ dụ sắc phong, việc làm long trọng đủ để thu phục nhân tâm. Chắc viên Tổng đốc chưa nhận được chỉ dụ trước nên mới tấu trình như vậy. Hiện Trẫm đã sức các nha môn tức tốc đúc ấn, sách văn rồi cho phát vãng, viên Tổng đốc sẽ nhận được sau đó”[93, tr. 14].
Ngay sau khi chiếm đƣợc thành Thăng Long, Tôn Sĩ Nghị đã làm lễ sắc phong cho vua Lê Chiêu Thống. Mặc dù Lê Chiêu Thống đã sang dinh Tôn Sĩ Nghị khóc mà thƣa: “Lăng tẩm (tiên tổ vua Lê ở Thanh Hóa) còn sa vào tay giặc, bản thân chưa được đến bái yết, vậy xin hãy tạm hoãn lại ít lâu” nhƣng lệnh vua ban thì không thể làm khác đƣợc. Tại sao vua Càn Long lại phải nhanh chóng sắc phong cho Lê Chiêu Thống nhƣ vậy? Điều đó lý giải khi nhà Thanh cần một “danh chính ngôn thuận” để thực hiện cuộc chiến Đại Việt với đội quân Tây Sơn. Bởi khi đã ban sắc phong vƣơng, chính quyền của Lê Chiêu Thống sẽ nằm trong sự bảo hộ của “Thiên triều” và lẽ dĩ nhiên thì những kẻ đƣợc coi là phản loạn nhƣ quân Tây Sơn thì cần phải gạt bỏ.
Tuy nhiên, chỉ ít ngày sau khi Quang Trung đại phá quân Thanh, chính vua Càn Long đã nhìn thấy sức mạnh của quân Tây Sơn, thì nhà Thanh lại có sự thay đổi thái độ nhanh chóng. Ngày 20 tháng 2 năm 1789, vua Càn Long đã ra chỉ dụ từ bỏ cuộc chiếm đóng, tuy vậy lời lẽ vẫn huyênh hoang: “Nguyễn Huệ chỉ là tên đầu mục nước An Nam. So sánh hiện nay đất nước ta toàn thịnh, nếu tập trung binh lực bốn bề hội tiễu, thì việc phá sào huyệt của nó cũng không khó. Nhưng nước này, có nhiều lam chướng cũng như Miến Điện vậy, lấy được đất này không đủ để giữ, lấy được dân này không đủ để giữ, lấy được dân này không đủ để làm tôi, vì vậy hà tất phải dùng binh và tiền lương tiêu phí vào chốn nóng nực vô dụng này. Vậy việc đánh bọn Nguyễn Huệ lúc này không phải là không làm được, nhưng xét về mặt thiên thời, địa lợi, nhân sự đều không đáng ra tay”[61, tr. 87].
Càn Long là một ông vua ham danh, rất tự hào về võ công và thành tích chinh chiến của mình. Vì vậy, Càn Long không thể chịu nhận thua đội quân Tây Sơn. Khi Tây Sơn ngỏ ý giảng hòa thì đó là cách giải quyết êm đẹp nhất để nƣớc lớn giữ đƣợc thể
diện và nƣớc bé tránh khỏi những cuộc chiến tranh kế tiếp. “Rồi cũng theo thông lệ lịch sử sau khi chiến thắng Trung Quốc, hai bên lại giao hảo, là thường nhường cho Trung Quốc phần „danh‟ để chiếm cái „thực‟. Lần này về „danh‟ ta in cầu phong, làm đến thờ các Đề, Trấn nhà Thanh bị giết, phái đoàn Quang Trung giả sang Tàu dự lễ mừng thọ để quảng cáo cho vua Càn Long; về „thực‟, nhà Thanh tôn trọng quyền độc lập nước ta, bắt Lê Chiêu Thống và đám tùy tùng phải cạo đầu tóc như Mãn Thanh và bị quản chế xa biên giới khiến họ không còn ôm mộng phục quốc, và mở cửa biên giới Việt Hoa để buôn bán”[12, tr. 31].
Sự thay đổi thái độ của nhà Thanh đối với Tây Sơn cũng thể hiện qua nhân vật Lê Quýnh. Đây là một công thần của nhà Lê có công đem Thái Hậu sang Trung Quốc cầu cứu rồi lại trở về nƣớc để tìm Lê Chiêu Thống đến gặp Tôn Sĩ Nghị. Những tâm huyết mà Lê Quýnh dành cho nhà Lê đã đƣợc vua Càn Long rất mực ca ngợi. “Lê Quýnh khốn khổ gian nan trước sau một tiết; tâm địa và việc làm khó có được người như vậy. Trẫm muốn gặp con người nầy, tương lai khi đã vào quan ải Phúc Khang An nên cho người đưa Lê Quýnh đến kinh đô để Trẫm lượng gia ân; và nhớ hiểu dụ Lê Quýnh hãy an tâm đến kinh đô, đừng nghi ngờ sợ sệt”.
Nhƣng Lê Quýnh không chịu ở lại Yên Kinh mà một lòng thờ Lê nên muốn trở về nƣớc. Lúc này, vua Càn Long lại e điều đó làm mất lòng vua Quang Trung nên bắt áp giải và đặc biệt căn dặn: “...Lê Quýnh vốn tính giảo quyệt, không thể không gia tăng đề phòng. Nay lệnh cho các Tổng đốc Tuần phủ dọc đường giải Lê Quýnh cấp tốc về kinh, nếu để sơ suất chậm trễ, thì sẽ gánh không hết tội lỗi! Dụ nầy truyền khẩn cấp cách 500 dặm!” [12, tr. 32].
Từ câu chuyện của Lê Quýnh cho chúng ta thấy sự thay đổi thái độ nhanh chóng của vua Càn Long với Tây Sơn: từ cản trở, đối địch đến việc trọng đãi, ƣu ái. Chỉ trong một thời gian ngắn, vua Quang Trung đã chính thức đƣợc sắc phong An Nam quốc vƣơng. Nội dung chiếu dụ sắc phong vƣơng nhƣ sau: “...Lê Duy Kỳ đất An Nam hèn yếu không có khả năng, trời đã ghét đức, nên vận nước cáo chung. Ngươi hiện đã hối tội đầu thuận, không những cầu xin khẩn thiết hai ba lần, mà lại còn sai cháu nội Nguyễn Quang Hiển dâng biểu đến cung khuyết làm lễ chiêm cận. Nay xét theo công đạo, bèn phế một người, để cất nhắc một người. Vốn định đợi đến năm sau, khi người thân hành
đến chúc mừng sẽ ban thưởng tước Vương, nhưng duyệt qua lời người cầu xin rằng nước mới lập, dựa vào ân sủng ban tước phong hiệu của Thiên triều để có uy vọng chế ngự nhân tâm. Xét lời xin thực tình, nên đặc giáng ân chỉ phong người làm An Nam quốc vương, theo chức năng để trấn phủ, lại tự tay viết bài thơ ngự chế ban cho để làm bảo vật đời đời...Nay ra đặc dụ”[61, tr. 140-141].
Tuy nhiên, để đạt đƣợc sắc phong này Quang Trung cũng phải chấp nhận một số điều khoản nhƣ: trƣớc đây 3 năm triều cống một lần thì bây giờ là 2 năm, lúc trƣớc 6 năm thì cử phái đoàn sang triều đình nhà Thanh một lần thì giờ đây là 4 năm một lần[98, tr. 5]; cho dân lập đền thờ Hứa Thế Hanh và Sầm Nghi Đống những tƣớng giặc đã tử trận ở Ngọc Hồi và Khƣơng Thƣợng vào sáng ngày 5 tháng Giêng năm 1789[4, tr. 9]. Đáp lại, triều đình nhà Thanh hủy việc huy động 50 vạn quân của chín tỉnh, bãi bỏ ý đồ phục thù Tây Sơn, đồng thời công nhận Quang Trung là An Nam quốc vƣơng. Việc triều đình nhà Thanh công nhận Quang Trung là An Nam quốc vƣơng có một ý nghĩa đặc biệt quan trọng, nhất là việc công nhận này cũng đồng nghĩa với việc coi các hoạt động chống phá Tây Sơn của Lê Chiêu Thống ở Việt Nam cũng nhƣ trên đất Trung Hoa là bất hợp pháp.
Theo đó, Lê Duy Kỳ đƣợc cho phép sinh sống tại vùng biên giới giữa nhà Thanh với Đại Việt với sự hỗ trợ của triều đình nhà Thanh. Nhƣng nếu họ Lê vẫn muốn chống đối Tây Sơn thì lúc này Càn Long sẽ ra mặt bảo vệ, để không làm hỏng quan hệ bang giao Thanh – Tây Sơn. Trong sắc dụ ngày 28 tháng 8 năm Càn Long thứ 56 (23/9/1791), nhà vua đã phê phán nghiêm khắc hành động quấy rối của Lê Duy Kỳ đối với nhà Tây Sơn. “..Lê Duy Kỳ nghe lời xúi giục của bọn Hoàng Ích Hiểu gây chuyện, tuy được Kim Giản hiểu dụ tường tận vẫn tiếp tục quấy rối, dạy bảo không chừa, nên đã ra lệnh cho Nguyễn Quang Bình không cần phải tìm kiếm thân thuộc của y nữa. Đây là do Lê Duy Kỳ ngu muội, phúc phận bạc bẽo nên không nhận được ơn Trẫm, sự sai lầm thực do y chuốc lấy... Và hãy truyền chỉ hiểu dụ Lê Duy Kỳ, nếu y tự biết cải hối, sống yên phận thì còn có thể nhận ơn, được ngưỡng vọng công đức to lớn như sinh thành; nếu lại còn manh tâm nghĩ điều quấy, không biết yên tĩnh giữ pháp luật, thì đáng trị tội nặng, không còn được thương xót tha thứ nữa”[61, tr. 244].
Nhƣ vậy, chỉ trong một thời gian ngắn, thái độ của nhà Thanh đối với Tây Sơn đã thay đổi nhanh chóng.