2.5. Nội dung tuyên truyền
2.5.4. Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc thiểu số trong gia
đoạn hiện nay
Tại Hội nghị Trung ƣơng 5 (Khóa VIII) tháng 7/1998, Đảng ta đã ra Nghị quyết chuyên đề về ''Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà
bản sắc dân tộc'', khẳng định vai trị của văn hóa trong tiến trình lịch sử dân
tộc và tƣơng lai đất nƣớc. Quan điểm của Đảng ta cũng luôn khẳng định: Bảo đảm sự gắn kết giữa nhiệm vụ phát triển kinh tế là trung tâm, xây dựng Đảng là then chốt với khơng ngừng nâng cao văn hóa, nền tảng tinh thần của xã hội.
Việt Nam có 54 dân tộc anh em, hầu hết sống ở trung du miền núi phía Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ... mỗi dân tộc mỗi vùng đều có đặc điểm văn hóa riêng đƣợc thể hiện qua tiếng nói, trang phục, phong tục tập quán và kho tàng văn học dân gian sống động… Những nét văn hóa đặc trƣng ấy đã góp phần xây dựng nền văn hóa Việt Nam phong phú, đa dạng và giàu truyền thống cách mạng, đoàn kết bên nhau đấu tranh kiên cƣờng chống giặc ngoại xâm, bảo vệ chủ quyền đất nƣớc, chống lại thiên tai, địch họa; đóng góp to lớn vào thành quả chung của công cuộc CNH- HĐH đất nƣớc.
Tiếp thu và phát triển đƣờng lối văn hóa của Đảng, những năm qua, báo chí cả nƣớc nói chung, báo in phục vụ đồng bào dân tộc thiểu số nói riêng đã đặc biệt quan tâm tới công tác tuyên truyền về xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào đời sống xã hội, trở thành sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển. Đặc biệt, thông qua công tác tuyên truyền, các cơ quan báo báo in đã chuyển tải đến bạn đọc trong nƣớc, quốc tế những tinh hoa văn hoá của các dân tộc vùng đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam.
Bài nghiên cứu “Nghị quyết Trung ương V (khóa VIII) với vấn đề bảo
tồn và phát huy các di sản văn hóa” của tác giả TS. Trịnh Thị Thủy đăng trên
phát triển cùng tiến trình lịch sử của dân tộc, những di sản văn hóa đó tồn tại đến hơm nay đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử hình thành và phát triển của một dân tộc, quốc gia, vùng miền: “Nghị quyết Trung ương V (khóa
VIII) về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiến tiến, đậm đà bản sắc dân tộc chỉ rõ: “Di sản văn hóa là tài sản vơ giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, là cốt lõi cơ bản sắc dân tộc, cơ sở để sáng tạo những giá trị mới và giao lưu văn hóa. Hết sức coi trọng và bảo tồn, kế thừa, phát huy những giá trị văn hóa truyền thống (bác học và dân gian), văn hóa là cách mạng, bao gồm cả văn hóa vật thể và phi vật thể. Nghiên cứu và giáo dục sâu rộng những đạo lý dân tộc tốt đẹp do cha ông để lại””. Việt Nam có 7 di sản
văn hóa phi vật thể đƣợc tổ chức UNESCO công nhận là di sản thế giới, cịn rất nhiều loại hình khác sẽ tiếp tục đƣợc UNESCO công nhận. Đất nƣớc đang trong q trình CNH, HĐH tốc độ nhanh. Do đó, di sản văn hóa có thể bị mai một và luôn tiềm ẩn nguy cơ biến mất. Chúng ta cần có những biện pháp giữ gìn và phát huy.
Ơng Chu Tuấn Thanh Vụ trƣởng, Vụ Tuyên truyền (Ủy ban Dân tộc) cho biết: thời gian qua, báo in phục vụ đồng bào dân tộc thiểu số đã làm tốt công tác tuyên truyền về các vấn đề xảy ra ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó việc “bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc” ln đƣợc quan tâm đầu tƣ nhằm nâng cao trình độ dân trí và tinh thần củng cố khối đại đồn kết dân tộc.
Văn hóa nguồn cội còn đƣợc thể hiện trong tiềm thức ngƣời dân đất Việt đƣợc thể hiện qua bài “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương tâm thức nguồn cội của người Việt” của tác giả Phạm Bá Hƣng, đăng trên Tạp chí Dân
tộc ra số tháng 4/2014. Trong tâm thức của mỗi ngƣời dân đất Việt, Hùng Vƣơng là Thủy tổ dựng nƣớc, tổ tiên của cội nguồn ngƣời Việt. Tín ngƣỡng thờ cúng Hùng Vƣơng là tín ngƣỡng phổ qt trong chuẩn văn hóa Việt Nam,
hầu hết các gia đình đều lập bàn thờ để thờ cúng tổ tiên với quan niệm “dù ai đi ngƣợc về xuôi nhớ ngày giỗ tổ mùng mƣời tháng ba”. Giỗ tổ Hùng Vƣơng là biểu tƣợng tinh thần để quy tụ lịng ngƣời, quy tụ sự đồn kết dân tộc, đồng thời trở thành nhu cầu văn hóa tinh thần của cộng đồng, quốc gia, dân tộc. Trong các luận giải nghiên cứu về tín ngƣỡng của mình, cụ Đào Duy Anh viết: “Việc tế tự tổ tiên không phải chỉ cốt cho linh hồn tổ tiên khỏi khổ mà
cịn có ý nghĩa sâu xa hơn nữa là nhớ ơn tơ tiên và lưu truyền nịi giống mãi về sau, cho nên ta có thể cho rằng tế tự tổ tiên là lấy duy trì chủng tộc làm mục đích”. Tín ngƣỡng thờ cúng Hùng Vƣơng đƣợc Nhà nƣớc tơn vinh,
nhằm mục đích đồn kết cộng đồng, thơng qua các sinh hoạt văn hóa để giáo dục truyền thống lịch sử và ý thức đoàn kết dân tộc thành một khối thống nhất vì sự tồn vong của đất nƣớc. Tên gọi Hùng Vƣơng đã đi vào thế giới tiềm thức của mỗi ngƣời dân đất Việt, trở thành biểu tƣợng của xã hội, là đời sống tinh thần quan trọng gắn kết dân tộc Việt Nam.
Hiện nay, nền văn hóa của đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam đang dần mai một và có nguy cơ biến mất biến mất. Do đó, Đảng và Nhà nƣớc đang đã có nhiều chính sách để bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống đƣợc phản ánh rõ nét trên bài. Bài “Biến đổi giá trị xã hội truyền thống
của đồng bào dân tộc thiểu số ở Kon Tum - Thực trạng và giải pháp” của
Trịnh Thị Thủy đăng trên Tạp chí Dân tộc số tháng 3/2013. Kon Tum là một tỉnh có đơng đồng bào dân tộc thiểu số, có 7 dân tộc chính: Xơ Đăng, Ba Na, Giẻ Triêng, Gia rai, Brâu, RơMăm... ngồi ra cịn có một số dân tộc khác Kinh, Mƣờng, Tày, Nùng, Thái... di cƣ từ Bắc vào. Qua thời gian các giá trị văn hóa dần biến đổi, trƣớc đây giàu nghèo đƣợc đo bằng trâu, bò, chiêng ché, các loại ghè... thì ngày nay đƣợc đo bằng ruộng lúa nƣớc, nhiều rẫy cao su, bời lời... Đặc thù văn hóa Tây Nguyên nói chung, Kon Tum nói riêng nếp sống nƣơng rẫy, từ tín ngƣỡng đến lễ hội đều gắn với “văn hóa rừng”. Trƣớc
đây việc thờ cúng thần linh cầu cho mƣa thuận, gió hịa giờ đây đã đổi thay và phai nhạt. Ngƣời Ca Dong làng Đăk Văng, xã Xa Loong, Ngọc Hồi thờ Bác Hồ. Trong làng 86 hộ với trên 700 nhân khẩu, nhà nào cũng lập bàn thờ Bác, việc cƣới hỏi cũng dần thay đổi giống ngƣời Kinh. Giờ đây chính quyền địa phƣơng cần đƣa ra giải pháp bảo tồn phát huy tinh tuy tạo gia trị văn hóa kết tinh đƣợc tinh thần đồn kết vùng đồng bào dân tộc thiểu số Kon Tum.“Tuyên
Quang bảo tồn nghệ thuật hát Then” của Nghiêm Huệ, đăng trên Tạp chí Dân
tộc số tháng 3/2013. Tuyên Quang là một tỉnh miền núi trung du phía Bắc, có nền văn hóa phong phú, mang đậm bản sắc của cộng đồng 23 dân tộc anh em cùng sinh sống, cũng là cái “nôi” của nghệ thuật hát Then đặc sắc của đồng bào Tày, Nùng, Thái... Hát Then là một loại hình âm nhạc gắn kết chặt chẽ với tín ngƣỡng. Loại hình này đang dần bị mai một. Trƣớc thực trạng trên Tuyên Quang đang thực hiện một số giải pháp bảo tồn giá trị của hát Then: Nghiên cứu, sƣu tầm, biên soạn, xuất bản sách, đĩa nhạc gắn với bồi dƣỡng, tập huấn... đan xen vào các phong trào văn nghệ. Ông Nguyễn Vũ Phan, Phó Giám đốc Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Tuyên Quang cho biết: “Những
làn điệu hát Then là món ăn tinh thần của người Tày, Nùng. Sau khi hát Then được phân danh hiệu Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia và chuẩn bị lập hồ sơ đề nghị UNESCO cơng nhận là Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại thì cơng tác bảo tồn ngày được quan tâm”.
Bài “Bạc Liêu: Bảo tồn và phát huy văn hóa các dân tộc” của Cẩm Thúy đăng trên Báo Dân tộc và Phát triển ra ngày 13/03/2012 cho biết: Bạc Liêu là một tỉnh tỉ lệ đồng bào dân tộc thiểu số ít với 7 dân tộc anh em cùng sinh sống: Khmer, Hoa, Tày, Nùng, Thái, Mƣờng, Chăm... phần lớn theo đạo Phật. Chùa là nơi đọc kinh, lễ phật, dạy chữ Khmer, do đó lễ hội rất đƣợc chú trọng. Tuy nhiên vẫn còn những hạn chế trong văn hóa: Tỉ lệ học xong bậc tiểu học chiếm 75%, THCS 20%, THPT 5%. Do đó cần có giải pháp nâng cao
trình độ dân trí: tăng cƣờng tun truyền, nâng cao nhận thức trách nhiệm của cộng đồng trong việc bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa, đấu tranh bài trừ các hủ tục lạc hậu, mê tín dị đoan... Bài “Người hết lịng gìn giữ văn hóa
Mơng” của Bùi Phƣơng Anh, đăng trên Báo Đại đoàn kết số ra ngày
25/7/2015. Phản ánh văn hóa Mơng đang dần bị mai một, dần biến mất. Văn hóa Mơng đã đƣợc nghệ nhân Thào Thị Chúa, ngƣời dân tộc Mông ở Mèo Vạc (Hà Giang) gìn giữ và sƣu tầm. Chị đã mang xuống tặng làng văn hóa Du lịch các dân tộc Việt Nam (Đồng Mô – Sơn Tây – Hà Nội) gồm: Cối giã ớt, 1 tơ gỗ cổ, 8 cái thìa, 1 cái rổ để mọi ngƣời biết đến văn hóa của dân tộc mình.
Văn hóa là nét truyền thống tốt đẹp kết tinh hội tụ tinh thần dân tộc, đơi khi nó cịn ảnh hƣởng đến cả một thế hệ do đó ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số đang xảy ra hiện tƣợng tảo hơn và hơn nhân cận huyết thống. Tình trạng này đã đƣợc báo chí phản ánh kịp thời. Bài “Tảo hơn và hơn nhân cận huyết
thống - dưới góc nhìn bình đẳng giới” của TS. Nguyễn Thị Tƣ, đăng trên Tạp
chí Dân tộc số tháng 7/2013. Cho biết vấn đề bảo tồn và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc trên cơ sở kế thừa và phát huy những thành tựu của nhân loại. Nhiều khi phong tục tập quán kìm hãm sự phát triển. Rõ nét nhất là ở vùng đồng bào dân tộc thiểu số hiện tƣợng tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống đã cản trở sự phát triển thể chất, trí tuệ, tâm sinh lý, nhận thức, học vấn, giống nòi; đồng thời là nguyên nhân dẫn tới tình trạng bất bình đẳng giới. Luật hơn nhân và gia đình năm 2000 đã quy định tại Điều 8, Điều 10, bên cạnh đó cịn có Bộ Luật hình sự cịn quy định rất nghiêm khắc về tội tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống. Thực trạng là có nhiều gia đình trẻ con chƣa đủ suy nghĩ, đã tổ chức đám cƣới nhiều khi khó khăn phải bán xe cộ, cầm cố vay mƣợn. Do chƣa đủ nhận thức, dẫn đến bỏ nhau, thất học dễ sa vào các tệ nạn... Hôn nhân cận huyết thống sẽ sinh ra
những đứa trẻ khơng bình thƣờng. Đây coi nhƣ một vấn nạn cần có những giải pháp cụ thể.
“Khi tục “ngủ thăm” biến dạng” của Vũ Thúy Hạnh, đăng trên Tạp chí
Dân tộc, số tháng 7/2013. Cho biết trƣớc đây tục “ngủ thăm” khác nhau về
cách gọi nhƣng đều mang ý nghĩa trong sáng, phản ánh đời sống văn hóa hóa của hàng ngàn đồng bào Raglai ở Ninh Thuận, giờ đã bị biến chất. Trƣớc đây trong vùng đồng bào, con trai đến tuổi trƣởng thành cậy cửa vào nhà các cô gái trƣởng thành để nằm trị chuyện hồn tồn với mục đích trong sáng. Bây giờ, thì ngủ thăm thành ngủ thật, dẫn đến nhiều hệ lụy nhƣ mang thai ngoài ý muốn, không cƣới... nhiều nơi tận dụng ngủ thăm làm kinh doanh mại dâm trá hình... ảnh hƣởng đến tình hình an ninh chính trị vùng đồng bào.