8. Cấu trúc luận văn
2.4. Hệ thống nhân vật kì ảo từ Việt điệ nu linhtập đến Lĩnh Nam chích
qi lục
Qua những phân tích ở trên, có thể thấy rằng: từ Việt Điện u Linh tập đến
Lĩnh Nam chích qi lục hệ thống nhân vật kì ảo đã được mở rộng và đa dạng
hơn rất nhiều. Nhân vật kì ảo trong Việt điện u linh tập là những vị thượng
đẳng thần và có quan hệ mật thiết với triều đình phong kiến, được hưởng các đợt sắc phong của triều đình. Ngay từ trong lời tựa của tập sách Lý Tế Xuyên đã đưa ra tiêu chí chọn lựa các thần:“ Thơng minh chính trực mới đáng gọi là
thần, không phải hạng dâm thần, tà ma quỉ quái mà lạm gọi là thần được đâu” [76, tr.31]. Chính vì thế ơng đã dày cơng soạn ra cuốn tự điển về các
thần để phục vụ cho việc tế lễ của triều đình và giúp người đời sau biết chọn lọc các thần để tơn kính, thờ phụng. Cịn trong Lĩnh Nam chích quái lục ngồi những chính thần cịn có các dâm thần, hung thần, tà thần. Ngoài ra, trong tập truyện cịn kể về các lồi yêu quái, những nhân vật kì ảo mang màu sắc tơn giáo hay nhân vật có yếu tố li kì là những con người phàm trần.
Sở dĩ có những sự thay đổi đó vì Việt điện u linh tập là cuốn sách biên
soạn phục vụ cho mục đích cúng tế của nhà nước phong kiến. Là tác phẩm của nhà nước, thuộc loại văn chính thống nên Việt điện u linh tập bắt buộc
phải nói về những câu chuyện có tính chất trang nghiêm, chính đạo, nói về những vị thượng đẳng thần chứ khơng phải tà ma, ngoại đạo. Cịn Lĩnh Nam chích quái lụclà một tập truyện ghi chép và sáng tạo những truyện dân gian
cổ.Người viết truyện muốn sưu tập và ghi lại những truyện kì lạ được lưu truyền trong dân gian. Nó khơng phải là tác phẩm do nhà nước đặt hàng, ít mang tính hành chính, chức năng nên có sự tự do hơn Việt điện u linh tập rất nhiều. Trần Thế Pháp đã hướng ngịi bút của mình tới đơng đảo người dân.Một lượng độc giả rộng lớn lại có đời sống tinh thần hết sức phong phú đã địi hỏi tác phẩm phải có những cảm nhận về đời sống phức tạp, đa chiều kích hơn. Các vị thần trong Lĩnh Nam chích quái lục cũng giống như con
người có thơng minh, chính trực, có dâm bơn, xảo trá, hung dữ, tà ác. Những bậc tu hành đắc đạo không phải ngay từ đầu đã thành Phật, thành Tiên mà phải trải qua quá trình giác ngộ, tu tập. Con người trần tục có đời sống tâm lí hết sức phức tạp có u thương, ghen tng. Chính sự cảm nhận đa chiều về đời sống được thể hiện qua thế giới nhân vật hết sức phong phú, đa dạng đã tạo lên sức hấp dẫn cho Lĩnh Nam chích quái lục: “Từ đứa trẻ đầu xanh đến
cụ già tóc bạc đều truyền tụng và yêu dấu, lấy đó làm răn” [49, tr. 32].
Tiểu kết Chƣơng 2:
Trong Chương 2, chúng tôi tiến hành khảo sát các kiểu nhân vật kì ảo của Việt điện u linh tập và Lĩnh Nam chích quái lục và nhận thấy: hệ thống nhân vật kì ảo từ Việt điện u linh tập đến Lĩnh Nam chích qi lục có sự thay đổi từ đơn nhất đến đa dạng, phức tạp. Sự thay đổi đó do mục đích biên soạn và tính chất khác nhau của hai tập truyện. Lý Tế Xuyên muốn soạn ra một cuốn tự điển để triều đình và dân chúng chiếu theo đó thờ phụng các thần,
tránh những chuyện thờ phụng nhảm nhí. Việt điện u linh tập là sách của nhà nước, nó mang tính chất chính thống, địi hỏi sự trang nghiêm. Cịn Trần Thế Pháp ông muốn sưu tập và ghi lại những truyện cổ được lưu truyền trong dân gian. Là một sáng tác tự do khơng chịu sự bó buộc của những qui phạm khắt khe, lại là sách kể về truyện qi nên Lĩnh Nam chích qi lục có quyền kể về rất nhiều loại nhân vật có yếu tố kì ảo như: các vị thần, các bậc cao nhân đắc đạo,… Các thần trong tập truyện không phải chỉ là những chính thần mà cịn có dâm thần, tà thần, ác thần,… Một thế giới nhân vật kì ảo hết sức phong phú đa dạng mà chất chứa trong đó là sự cảm nhận về đời sống phức tạp với rất nhiều chiều kích của nó là một bước tiến lớn từ Việt điện u linh tập đến Lĩnh Nam chích quái lục.
CHƢƠNG 3: SỰ VẬN ĐỘNG CỦA PHƢƠNG THỨC XÂY DỰNG NHÂN VẬT KÌ ẢO TỪ VIỆT ĐIỆN U LINH TẬP ĐẾN
LĨNH NAM CHÍCH QUÁI LỤC