6. Cấu trúc luận văn
3.2. Các yếu tố thi pháp của tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Triệu Luật
3.2.1.2. Hư cấu hoàn toàn
Một số ý kiến đánh giá tiểu thyết lịch sử của Nguyễn Triệu Luật là loại tiểu thuyết “khơ khan, dài dịng, mải khoe kiến thức” (Phạm Thế Ngũ), hoặc là ôm đồm các chi tiết, các nhân vật lịch sử, bản thân Nguyễn Triệu Luật cũng là một nhà nghiên cứu lịch sử nên việc tìm tịi sử liệu đưa vào trong tác phẩm văn học đối với ông cũng khơng khó khăn gì, song khơng vì vậy, các tiểu thuyết lịch sử của Nguyễn Triệu Luật thiếu đi những trang viết về các nhân vật, sự kiện hồn tồn hư cấu. Chính tác giả từng tâm niệm rằng: “Trái lại, viết tiểu thuyết lịch sử (Roman historique) khơng cần theo phép của sử học, khơng cần có sự thật. Tác giả chỉ phải
tưởng tượng ra một câu chuyện “có thể có” ở một thời đại, rồi đem chuyện ấy lồng vào khung thời đại ấy. Mục đích là lấy một chuyện khơng đâu mà làm sống một thời đại. Những tiểu thuyết “Notre dame de Paris” “Quatre vingt treize” của Victor Hugo đều là bịa đặt, nhưng đọc chuyện đó ta thấy cả thời đại hồi vua Louis hồi Đại Cách mạng sống lại” (trích Lời nói đầu cuốn Hịm đựng người).
Cuốn Hịm đựng người của Nguyễn Triệu Luật là một tiểu thuyết lịch sử
đậm chất hư cấu, hầu hết các truyện trong tác phẩm là hư cấu hoàn toàn chỉ dựa trên cái nền của một giai đoạn lịch sử xác định mà thôi. Hầu hết các nhân vật trong tác phẩm đều là do chính tác giả tạo ra như Ấu Mai, Vũ Lăng hầu, Đặng tri phủ, Tố Hà, mẹ Ấu Mai, Thúy Hồng, Kiều Cảnh,… Trong đó câu chuyện tình u giữa Ấu Mai và Vũ Lăng hầu là một hư cấu mang nhiều dấu ấn của các tiểu thuyết lãng mạn đầu thế kỷ XX. Trên các nền các biến cố lịch sử của triều đại Lê mạt cuối thế kỷ XVII, với khơng gian cung đình, sơn lăng của vua Lê chúa Trịnh, tác giả đã khéo léo gài lồng một cốt truyện ly kì về vụ án dâm loạn tại Quả Thịnh lăng của cung nữ Ấu Mai và Vũ Lăng hầu. Những tình tiết của cốt truyện ấy đa phần hư cấu: từ cuộc gặp gỡ của đôi nam nữ lần đầu tiên khi Ấu Mai đang trên đường rời cung về thăm nhà bị bọn cướp chặn đường trêu ghẹo được Vũ Lăng hầu giải cứu, đến việc Ấu Mai thơng đồng cùng người tình và con hầu Thúy Hồng mang trai vào Sơn Lăng tằng tịu, hoặc chuyện Tố Hà, bạn thân của Ấu Mai phản bội nàng, tên Kiều Cảnh đày tớ của gia đình Ấu Mai bán đứng chủ nhân như… tất cả đều hư cấu. Nửa sau của tác phẩm này là Tòa án xét xử vụ thơng dâm giữa Ấu Mai và ơng hồng Duy Lễ Vũ Lăng hầu được viết dựa trên những kiến thức của tác giả về việc xét xử, tra tấn, các kiểu cung hình từ nhẹ đến nặng thời phong kiến của tác giả. Đan xen vào những trang viết liệt kê các kiểu hình phạt dã man và có phần khơ khan ấy, là những hư cấu của tác giả về diễn biến nội tâm phức tạp của các nhân vật Ấu Mai, Tố Hà (hiện lên rất rõ trong chương V của tác phẩm). Chương cuối cùng là những hư cấu của tác giả về cái chết đầy bi kịch của Ấu Mai và Tố Hà, hai nhân vật nữ chính. Ấu Mai khi biết gia đình đều đã chết vì tra tấn, một mình trên tháp chng Thiên Bảo chịu phơi nắng sương, nàng toan chết thì lại bị ngăn lại. Tố
Hà sau khi phản bội Ấu Mai được thả tự do, đáng lẽ nên vui vẻ tiếp tục sống nhưng do cắn dứt chuyện Ấu Mai cô trở về tìm nàng trên tháp chng, rồi cùng Ấu Mai tự vẫn. Hai cung nữ Ấu Mai, Tố Hà, hai người phụ nữ sinh ra trong sự kiềm tỏa của lễ giáo phong kiến nhưng sớm do mưu cầu hạnh phúc cá nhân đã vượt ra ngồi khn khổ. Cái chết bi thảm của những người phụ nữ có lối sống vượt ra khỏi vịng lễ giáo như một điều tất yếu, hiển nhiên đã được báo trước.
Trong Loạn kiêu binh, nhân vật chú Phan Tự Minh là một nhân vật hư cấu hoàn toàn. Việc miêu tả quang cảnh cuộc nổi loạn của kiêu binh từ điểm hìn của nhân vật này đã làm cho những sử liệu khơ khan về cuộc nổi loạn có thật trở nên chân thực, rõ nét hơn. Qua cách nhìn nhận của Phan Tự Minh về thời cuộc đang diễn ra trước mắt, những hư cấu nghệ thuật dễ dàng len lỏi vào câu chuyện lịch sử làm sống động câu chuyện lịch sử. Ví dụ như chi tiết hư cấu về một cửa tiệm tên là Thái Bạch bị quân Tam phủ nổi loạn gây khó dễ (qua con mắt chú Phan Tự Minh) làm cho việc kiêu binh nhũng nhiễu dân lành vốn là sự thực lịch sử lại càng giống thật hơn (gần gũi với hiện thực đời sống), do vậy gần gũi với bạn đọc hơn:
“Vừa nói đến đấy thì tiếng ồn ào đạp phá chửi bới đã rầm rầm bên nhà xế cửa. Đứng dậy mở chiếc cửa lỗ tròn con bằng cái bát, chú ghé mắt nhìn sang.
Bên kia dãy phố trước cửa hiệu Thái Bạch tửu điếm, một lũ kiêu binh đương đạp phá reo hò:
- Phá cửa, đập bể trốc chúng nó ra! Bay lại chứa quân phản tặc à? Mau mau mở cửa không choa phá bể cửa thì đừng trách!
Len vào giữa tiếng quát tháo ẩm ỹ, người ta còn nghe thấy tiếng người bên trong hiệu cố hết sức cãi lại minh oan:
- Nhà hàng thì phải tiếp khách chứ!
Một lúc cửa bị phá. Bọn Kiêu binh ập vào. Tiếng bát đĩa, tiếng bàn ghế đổ, tiếng xô xát. Một lúc, họ lôi ra ba người máu me đầm đìa” [33, tr.283]
Trong Bà chúa Chè thì nhân vật ơng Đồ Nam, thân sinh của Đặng Thị Huệ là một nhân vật hư cấu. Khơng có tài liệu ghi chép gì về gia thế của Đặng Thị Huệ. Nhưng việc Đặng Thị Huệ là người cơ mưu, giỏi giang, thông hiểu việc nước,
được chúa Trịnh Sâm nhiều lần cịn đem chuyện quốc gia ra bàn bạc cùng thì Đặng Thị thì cho rằng con nhà có học cũng là hợp lý. Tuy khơng phải nhân vật chính nhưng nhân vật ông Đồ Nam, một nhà Nho “công không thành, danh không toại”, bạc nhược, sống phụ thuộc vào sự tần tảo của người vợ và sau này là đứa con gái cả khá sinh động. Trong chương đầu của tác phẩm Bà chúa Chè, ông Đồ Nam mặc dù được miêu tả là nghèo đói, khơng có khả năng mưu sinh song dù nghèo cũng khơng muốn con mình vào phủ chúa làm kẻ hầu người hạ cho người khác. Chi tiết này đã thể hiện phần nào sự tấm lịng của người cha, cái sĩ khí của một nhà Nho cao khiết không muốn bi chi phối bởi miếng cơm manh áo. Sự xuất hiện của nhân vật này ở chương I và chi tiết ngăn cản Huệ và cung, đã làm cho chương I của tác phẩm thêm phần hấp dẫn, khiến người đọc cảm thấy tò mò cho số phận của Đặng Thị sẽ diễn biến tiếp như thế nào. Ở đây, người cha như đại diện của chuẩn mực phong kiến, cho các đạo lý Nho gia; cịn cơ con gái Đặng Thị Huệ là là người phá cách, muốn vượt lên những ràng buộc đó. Chi tiết sau mười hai năm xa cách, ơng Đồ tìm gặp con gái, nay đã là một Vương phi thất thế bị giam trong Sơn lăng giàu ý nghĩa. Người cha đến gặp con nhằm thức tỉnh cô con gái nhận ra sai lầm của cái lối “đảo hành nghịch thi” nàng đã chọn từ đầu. Song đến cuối cùng Đặng Thị vẫn cả quyết: “Con vẫn cho là phải. Con làm trái thường thì được hưởng phú quí cực vọng trong mười năm… Thà rằng hưởng nhiều mà chết non còn hơn chết già mà khổ sở” [33, tr.213]. Hình ảnh ơng đồ Nam buồn rầu ra về, “đi thất thểu như người điên dại” cho thấy sự khuất phục của các lễ giáo phong kiến trước những ý tưởng táo bạo mưu cầu hạnh phúc cá nhân của con người.
Tóm lại, sự xuất hiện những hư cấu hồn toàn trong tiểu thuyết của Nguyễn Triệu Luật đã góp phần làm tăng tính hấp dẫn, thu hút độc giả cho các tác phẩm. Việc sử dụng loại hư cấu này là đặc điểm mới xuất hiện của tiểu thuyết lịch sử thế kỷ XX. Việc xuất hiện những nhân vật, sự kiện hoàn toàn hư cấu trên cái phông nền lịch sử xác định là cơ hội để nhà văn tháo gỡ được phần nào những ràng buộc của tính chân thực lịch sử, đưa tiểu thuyết lịch sử gần gũi hơn với thời đại ngày
nay bằng việc cung cấp những chi tiết nhân vật, sự kiện khách quan mang ý nghĩa điển hình.