- Diễn biến tõm lớ của Mị trong đờm giải cứ uA Phủ @ A Phủ
a, Khi mới gặp Tràng:
Lần đầu, chị ta xuất hiện trước mắt Tràng và người đọc với cỏch núi năng đụ́i đỏp tỏ ra bạo dạn. Chị quen Tràng bởi cõu hũ chơi cho đỡ nhọc của anh và những lời chũng ghẹo của mọi người. Khi nghe Tràng hũ :
Muốn ăn cơm trắng mấy giò này! Lại đõy mà đõ̉y xe bò với anh, nỡ!
Thị bị mấy cụ bạn đẩy vai chũng ghẹo… thị cười như nắc nẻ, cong cớn núi với Tràng:
“Này, nhà tụi ơi, núi thật hay núi khoỏc đấy?” Khi nhận được cõu trả lời như khẳn định sự
chõn thật của lời hũ thỡ Thị lon ton chạy lại đẩy xe cho Tràng, đựa bỡn với anh và liếc mắt cười tớt làm cho anh Tràng thớch lắm. Chuyện chỉ cú thế và Tràng cũng quờn ngay. Nhưng nếu người đọc để tõm một chỳt sẽ phỏt hiện ra sự linh diệu của lời hũ mà Tràng buụng ra với Thị cũng như những người khỏc. Giữa lỳc đúi kộm mà nghe một anh chàng to khỏe đang đẩy xe thúc cất lờn tiếng hũ kia thỡ ai nghĩ đú là một cõu đựa. Khi chỏo cỏm cũn khụng cú mà ăn thỡ cơm trắng với giũ là niềm mơ ước của bao người. Liệu đú cú là một tia hi vọng về cuộc sụ́ng no đủ, sung tỳc, là nơi trỏnh được cỏi đúi, trụ́n được cỏi chết? Để rồi khi theo Tràng về nhỡn thấy gia cảnh của Tràng thị đó nộn một tiếng thở dài. Với Tràng và tất cả mọi người lời đựa đú qua đi nhanh chúng trong quờn lóng vỡ ai cũng lo cuộc sụ́ng mưu sinh. Nhưng đú lại là lời núi với một tia hi vọng trong thị và vỡ thế khụng dễ dàng gỡ để bỏ quờn nú.
Lần sau, Tràng vừa trả hàng xong đang ngồi uụ́ng nước ở ngoài cổng chợ tỉnh thỡ thị ở đõu sầm sầm chạy đến, sưng sỉa trỏch: Điờu! Người thế mà điờu! Khi thấy anh Tràng cú vẻ dễ bắt nạt, thị tiếp tục cong cớn. Hụm ấy leo lẻo cỏi mồm hẹn xuống, thế mà mất mặt. Một người phụ nữ khụng cú chỳt ý tứ, dịu hiền nào. Thậm chớ cả Tràng và người đọc cũn ngỡ ngàng khụng hiểu chuyện gỡ xảy ra. Gặp lại chị ta, Tràng khụng nhận ra vỡ chị ta khỏc quỏ. Khỏc đầu tiờn mà Tràng nhận ra đú là ngoại hỡnh. Hụm nay thị rỏch quỏ, quần ỏo tả tơi như
tổ đỉa, thị gầy sọp hẳn đi trờn cỏi khuụn mặt lưỡi cày xỏm xịt chỉ còn hai con mắt. Người
đọc nhận ra ngay hậu quả, sự tàn phỏ của cỏi đúi đó làm cho ngoại hỡnh của thị thay đổi trụng khỏc hẳn. Điều này làm ta nhớ đến Chớ Phốo của Nam Cao. Ngoại hỡnh của một anh canh điền hiền lành, khỏe mạnh ngày nào đó bị xó hội thực dõn phong kiến biến thành mặt của một con vật với những vết sẹo vằn ngang vằn dọc trờn mặt, mặt của con vật để nhỡn vào đú người ta khụng cả nhận ra tuổi của Chớ Phốo. Đú là lời tụ́ cỏo xó hội đương thời đó tàn phỏ, hủy hoại con người. Nhưng điều đú cũng chưa đỏng lờn ỏn bằng sự tàn phỏ nhõn phẩm của cỏi đúi. Khi thị tiếp tục bộc lộ ra những nết tớnh cỏc khụng dễ gỡ chấp nhận đụ́i với một người con gỏi. Đú là khi nhớ ra, Tràng toột miệng cười, đon đả: Này hẵng ngồi xuống ăn miếng giầu đó. Cu Tràng khỏ tế nhị và ý tứ khi mời thị ăn giầu bởi phong tục dõn gian của
ta thỡ miếng trầu là đầu cõu chuyện. Huụ́ng chi Tràng là trai chưa vợ, thị là gỏi chưa chồng thỡ ăn giầu cũn thể hiện sự ý nhị, kớn đỏo và tỡnh tứ của nam nữ. Vậy mà ai ngờ thị cú một phản ứng thật dữ dội đầy bất ngờ. Chị ta ngỳng nguẩy: Cú ăn gỡ thỡ ăn, chả ăn giầu. Một cụ gỏi từ chụ́i miếng giầu và gợi ý chuyện ăn uụ́ng, khụng ỳp mở. Cũn đõu cỏi e lệ, thẹn thựng, đỳng mực của một người con gỏi? Thấy Tràng vỗ vào tỳi khoe Rớch bố cu… hai con mắt
trũng hoỏy của thị tức thỡ sỏng lờn, thị đon đả: Ăn thật nhỏ! Ừ ăn thỡ ăn sợ gỡ. Khụng chỉ gợi ý ăn mà thị cũn thể hiện niềm vui khụng giấu giếm khi được mời ăn. Những cõu đụ́i thoại ngắn xuất hiện như sự vội vàng sợ Tràng thay đổi ý định. Khụng chỉ vội vàng trong lời núi mà cũn vội vàng trong cả miếng ăn.
Chị ta đang đúi. Đúi lắm! Cỏi đúi cào cấu ruột gan khiến chị ta quờn hẳn ý tứ của một người con gỏi trước người đàn ụng chỉ mới quen một hai lần: Thị cắm đầu ăn một chặp bốn
bỏt bỏnh đúc liền chẳng chuyện trò gỡ. Ăn xong thị cầm dọc đụi đũa quệt ngang miệng rồi vừa thở vừa khen: Hà, ngon! Mờ mải ăn như chưa từng được ăn bao giờ, như thế là chị ta
khụng phải mới đúi một ngày mà đó đúi cả tuần, đúi sắp chết. Quả là cỏi đúi đó đẩy lựi sĩ diện và nhõn cỏch. Cỏc cụ ta vẫn cú cõu núi răn dạy con cỏi: “nam thực như hổ, nữ thực như miu”. Thị ăn khụng một chỳt ý tứ, ăn ngấu nghiến, ăn cho no, ăn cho đẩy lựi cơn đúi,
đẩy lựi cỏi chết để rồi chỳt nữ tớnh mất theo miếng ăn. Cỏi cỏch Kim Lõn miờu tả thị ăn sao mà chua chỏt giụ́ng Nam Cao miờu tả người bà trong một bữa no. Vỡ đúi, vỡ khỏt mà người bà ấy mặc bỏ ngoài tai sự khinh miệt đụ́i xử, bỏ những lời miệt thị mà ngấu nghiến ăn. Để rồi vỡ Một bữa no mà chết, mà tiếng để đời. Phải chăng khi người ta đúi, người ta cận kề cỏi chết thỡ người ta chỉ cần ăn, cần sụ́ng. Đú là phần bản năng của con người mà chỉ khi đứng trước ranh giới cỏi chết nú mới bộc lộ đầy đủ và sụ́ng động đến chua chỏt.
Nếu khi cỏi đúi đến nú tàn phỏ nhõn hỡnh, xua đuổi nhõn phẩm thỡ khi đó no, chỳt tự trọng tỡm về, thị nửa thật, nửa đựa cho đỡ xấu hổ: Về chị ấy thấy hụt tiền thỡ bỏ bố. Như sự quan tõm, hay một chỳt õn hận đầy tự trọng của thị lỳc này. Tràng cười nhạt: Làm đếch gỡ cú vợ, rồi tự nhiờn bật ra cõu núi: Này núi đựa chứ cú về với tớ thỡ ra khuõn hàng lờn xe rồi
cựng về. Tràng cũng chỳ giải rất rừ là núi đựa, tưởng giỡn cho vui, ai ngờ chị ta theo về
thật. Thế là chị ta thành vợ Tràng cứ như là một trũ đựa. Hay núi như tỏc giả là chuyện tầm phơ tầm phào đõu cú hai bận, ấy thế mà thành vợ thành chồng. Đến đõy sự chua chỏt, bẽ bàng mới hiện ra đầy đủ nhất. Tràng đựa ăn khi hũ chơi thỡ đó thành ăn thật. Điều đú dự sao cũng cũn dễ chấp nhận. Nhưng đựa theo về làm vợ thỡ mấy ai tưởng thật. Cú lẽ chớnh vỡ lẽ đú nờn Tràng mới đựa tiếp. Ai ngờ thị theo về thật. Làm vợ người ta phải treo, phải cưới hỏi đàng hoàng chứ. Cú họ hàng đụi bờn. Vậy mà khụng, thị khụng cần gỡ cả. Theo Tràng về luụn. Kim Lõn khụng hề miờu tả sự băn khoăn, do dự của thị khi cõn nhắc cú quyết định làm vợ Tràng hay khụng. Mà chỉ cú người băn khoăn, lo lắng là Tràng. Phải chăng thị quỏ may mắn khi được Tràng rủ về làm vợ. May mà thị cú cỏi phao để bấu vớu vào mong tỡm thấy sự sụ́ng. Và thị nghiễm nhiờn trở thành cụ vợ nhặt. Cỏi đúi đó khiến thõn phận của con người trở nờn bốo bọt, rẻ rỳm. Như cỏi rơm cỏi rỏc ngoài đường để rồi vơ quàng, vơ xiờn về làm vợ. Chưa bao giờ trong lịch sử văn học Việt Nam thõn phận của người phụ nữ lại rẻ mạt đến vậy. Trong xó hội phong kiến người phụ nữ tuy khụng cú quyền quyết định hạnh phỳc và hụn nhõn của mỡnh nhưng thõn phận của họ vẫn cũn cú giỏ trị như một: tấm lụa đào, miếng cau khụ… Muụ́n lấy họ về làm vợ thỡ cũng phải bỏ tiền ra mua. Ấy vậy mà giờ đõy ta lại thấy trong xó hội hiện đại, thõn phận một người phụ nữ mà như cỏi rơm cỏi rỏc đó bị vứt đi. Khụng cũn giỏ trị. Thật chua xút cho một kiếp làm người.
Người đàn bà ấy đó chấp nhận theo khụng một gó đàn ụng xa lạ, xấu xớ trước hết là để cú miếng ăn, sau là để cú một nơi nương tựa cho khỏi chết đúi chứ đó cú tỡnh cảm gỡ với nhau đõu?! Nghĩ cũng xấu hổ nờn trờn đường theo “chồng” về nhà, chị ta chả biết núi gỡ, chỉ ngượng ngựng và khú chịu khi thấy mọi người nhỡn mỡnh bằng con mắt tũ mũ.
Một người đàn ụng mới quen đụi lần, nay hào phúng đói ăn một bữa no, ngoài ra khụng biết tớnh tỡnh ra sao, gia cảnh thế nào, chỉ nghe núi là chưa cú vợ, ấy vậy mà chị ta đi theo ngay, khụng đắn đo, sợ hói gỡ. Liều lĩnh chăng? Nhẹ dạ chăng? Mặc kệ! Theo anh ta để được ăn, được sụ́ng cỏi đó! Vợ chồng là chuyện lõu dài, biết đõu mà tớnh trước. Khỏi đúi, khỏi chết lỳc này là quan trọng nhất. Mọi cỏi khỏc thứ yếu tất. Thế mới biết cỏi đúi ghờ gớm, kinh khủng biết chừng nào! Phải chăng đấy là tớnh cỏch vụ́n cú của người đàn bà này? Khụng, từ đầu đến lỳc theo Tràng về nhà, người phụ nữ ấy hành động hoàn toàn theo bản năng của mỡnh. Thị làm tất cả chỉ để được ăn! Và tớnh cỏch của người phụ nữ ấy hiện lờn đỳng với bản chất của mỡnh, trở về là chớnh mỡnh khi cụ ấy quyết định theo Tràng về làm vợ, cú một người chồng.