- Diễn biến tõm lớ của Mị trong đờm giải cứ uA Phủ @ A Phủ
e, Sau khi lấy vợ, Tràng trở thành một người sống cú trỏch nhiệm.
Sau khi lấy vợ, Tràng trở thành một người sụ́ng cú trỏch nhiệm, biết suy nghĩ chớn chắn. Nhà văn đó mang đến cho người đọc hơi thở mới cho Tràng sau đờm tõn hụn. Tràng thức dậy, đầu tiờn đú là một cảm giỏc dễ chịu "Trong người ờm ỏi lửng lơ như người vừa ở
trong giấc mơ đi ra". Đú là tõm trạng lõng lõng trong hạnh phỳc. Việc Tràng cú vợ thỡ cú
khỏc gỡ một giấc mơ. Tràng nhận thấy xung quanh mỡnh cú thứ gỡ vừa thay đổi, mới mẻ, khỏc lạ: Nhà cửa, sõn bói được quột tước, thu dọn sạch sẽ, gọn gàng, quần ỏo được thu dọn, hai cỏi ang đó được đổ đầy nước… Tràng cảm động khi thấy mẹ và vợ dọn dẹp lại nhà cửa nhất là khi nghe tiếng chổi tre quột từng nhỏt sàn sạt trờn sõn. Một nỗi lũng yờu thương, một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lũng "Bỗng nhiờn hắn thấy hắn thương yờu gắn bú với cỏi nhà của hắn lạ lựng. Hắn đó cú một gia đỡnh. Hắn sẽ cựng vợ sinh con đẻ cỏi ở đấy. Cỏi nhà như cỏi tổ ấm che mưa che nắng". Khụng hiểu sao khi đọc
những cõu văn, những dũng trải lũng của nhõn vật hay cũng chớnh là của tỏc giả cứ làm tụi nhớ đến những cõu thơ trong bài thơ “Đợi” của Vũ Quần Phương:
Anh đứng trờn cầu đợi em
Đứng một đời đất quen thành lạ Nước chảy... kỡa em, anh đợi em.
Ngụi nhà của Tràng đó sụ́ng bao ngày, hụm nay khi Tràng nhỡn nú qua lăng kớnh tỡnh yờu hắn bỗng nhiờn thấy nú vừa lạ lẫm, vừa thõn quen như Chế Lan Viờn từng núi: Tỡnh yờu làm đất lạ húa quờ hương. Tỡnh yờu chớnh là chất keo gắn kết của cỏc thành viờn trong
gia đỡnh để Tràng thờm yờu thương và gắn bú với cỏi nhà của hắn. Để rồi Tràng khẳng định một điều hoàn toàn mới mẻ: Hắn đó cú một gia đỡnh. Hai từ gia đỡnh ở đõy cần được hiểu theo nghĩa trọn vẹn và đầy đủ nhất. Trước đõy Tràng và mẹ vẫn sụ́ng trong ngụi nhà này nhưng từ sỏng đến tụ́i khụng hề gặp mặt. Ngụi nhà như một chỗ trỳ chõn, khụng ai quan tõm ai. Nhưng giờ đõy khi Tràng đó cú vợ thỡ cú sợi dõy vụ hỡnh gắn kết cỏc thành viờn trong gia đỡnh. Và đú mới là gia đỡnh thật sự. Gia đỡnh ai cũng cú, nhưng gia đỡnh như tổ ấm thỡ khụng nờn nhà văn để cho Tràng khẳng định lại: Cỏi nhà như cỏi tổ ấm che mưa che
nắng. Đú là tổ ấm của hạnh phỳc chứ khụng phải cỏi tổ lạnh băng khụng tỡnh cảm. Vỡ thế
nờn Tràng ý thức được trỏch nhiệm của mỡnh khi nhỡn về tương lai: Hắn sẽ cựng vợ sinh
con đẻ cỏi ở đấy. Điều đú sẽ càng làm tăng thờm khụng khớ ấm cỳng của một gia đỡnh. Gia
đỡnh đấy cần một trụ cột, và Tràng sẽ làm trụ cột, làm chỗ dựa và cú bổn phận lo lắng cho
vợ con sau này. Từ ý thức, trỏch nhiệm dõng cao đó thụi thỳc Tràng bắt tay vào hành động:
xăm xăm chạy ra sõn, muụ́n làm một việc gỡ để dự phần tu sửa lại căn nhà. Vậy là Tràng đó trưởng thành, một người đàn ụng với vai trũ trụ cột gia đỡnh. Cú ý thức, trỏch nhiệm. Luụn muụ́n làm trũn bổn phận của mỡnh.
Từ một anh phu xe cục mịch, sụ́ng vụ tư, chỉ biết việc trước mắt, Tràng đó quan tõm đến những chuyện ngoài xó hội và khao khỏt sự đổi thay. Cỏi ao đời bằng phẳng của Tràng và mẹ vẫn sụ́ng cho qua ngày, nay bỗng thị bước vào như nộm một viờn sỏi, súng sỏnh, đổi thay thấu đỏy. Khi tiếng trụ́ng thỳc thuế ngoài đỡnh vang lờn vội vó, dồn dập, Tràng đó thần mặt ra nghĩ ngợi, đõy là điều hiếm cú đụ́i với Tràng xưa nay bởi trước kia Tràng sụ́ng rất nụng cạn và hời hợt, khụng nghĩ sõu sắc một điều gỡ, ngay cả việc lấy vợ. Trong ý nghĩ của hắn vụt hiện ra cảnh những người nghốo đúi ầm ầm kộo nhau đi trờn đờ Sộp để cướp kho thúc của Nhật và đằng trước là lỏ cờ đỏ. Tràng nhớ tới cảnh ấy và lũng õn hận, tiếc rẻ và trong úc vẫn thấy đỏm người đúi và lỏ cờ bay phấp phới... Phải chăng Tràng đó thức tỉnh, đó hiểu được chõn giỏ trị của sự sụ́ng: Khi cỏi đúi, cỏi chết cũn kề cận thỡ hạnh phỳc là thứ mong manh, khú nắm giữ, nờn để hạnh phỳc ấy trọn vẹn thỡ đầu tiờn phải tỡm về được với sự sụ́ng chõn chớnh. Và chỉ cú cỏch mạng, đến với cỏch mạng thỡ con người mới tỡm ra lụ́i thoỏt cho cuộc đời mỡnh. Giỏ trị nhõn đạo là khi tỏc giả mở ra con đường sụ́ng cho những con người đang đứng bờn bờ vực của cỏi chết. Tràng đó mở đầu cho cõu chuyện Vợ nhặt bằng những bước ngật ngưỡng trờn con đường khẳng khiu luồn qua cỏi xúm chợ của những người ngụ cư vào buổi chiều chạng vạng mặt người và cũng chớnh anh đó kết thỳc cõu chuyện ấy vào buổi sớm mai với một hỡnh ảnh mới lạ về đoàn người nghốo đúi vựng lờn dưới lỏ cờ đỏ đang phấp phới tung bay.
3.Số phận:
Tràng tiờu biểu cho sụ́ phận của người dõn nghốo trước cỏch mạng thỏng Tỏm. Khi thỡ nghốo đến nỗi khụng lấy nổi vợ như con trai lóo Hạc, phẫn chớ mà bỏ đi làm mộ phu. Cũn như Tràng, trong nạn đúi lại nhặt được vợ nhưng niềm hạnh phỳc đan xen với lo õu, sự sụ́ng lại cần kề với cỏi chết. Cuộc đời của những người như Tràng nếu khụng cú một sự thay đổi mang tớnh đột biến của cả xó hội sẽ sụ́ng mói trong sự tăm tụ́i, đúi khỏt. Ở Tràng, tuy chưa cú được sự thay đổi đú, nhưng cuộc sụ́ng đó hộ mở cho anh một hướng đi. Đú là con đường đến với cỏch mạng tự nhiờn và tất yếu mà những người như Tràng sẽ đi. Họ sẽ đến với chõn trời tự do làm chủ cuộc đời và nắm giữ được hạnh phỳc.
4. Nghệ thuật xõy dựng nhõn vật của nhà văn
Kim Lõn đó khắc hoạ nhõn vật Tràng với đầy đủ diện mạo, ngụn ngữ, hành động, đặc biệt là diễn biến tõm trạng của Tràng bằng ngũi bỳt sắc sảo. Anh chàng phu xe cục mịch
nhưng cú một đời sụ́ng tõm lý sụ́ng động, khi hónh diện cỏi mặt vờnh vờnh tự đắc với mỡnh bởi vừa mới nhặt được vợ, lỳc lật đật chạy theo người đàn bà, như người xấu hổ chạy trụ́n, hay lỳng tỳng, tay nọ xoa xoa vào vai kia, cũng cú khi lũng quờn hết những cảnh sụ́ng ờ chề, tăm tụ́i hằng ngày, chỉ cũn tỡnh nghĩa. Anh thụ kệch nhưng khụng sỗ sàng, trỏi lại biết ngượng nghiụ, biết sợ, nhất là biết lo nghĩ cho cuộc sụ́ng về sau.
3.Kết bài.
Cú lẽ đọc xong tỏc phẩm, khi gấp lại trang truyện ta vẫn hỡnh dung cỏi lưng to bố như lưng gấu, nhưng khụng phải với bước chõn nặng nề của anh cu Tràng như đầu thiờn truyện. Sức ỏm ảnh của nhõn vật này chớnh là khỏt khao sự sụ́ng, khao khỏt đổi thay. Tràng sẽ hũa vào dũng người theo cỏch mạng đi tỡm ỏnh sỏng cho cuộc đời tăm tụ́i của chớnh mỡnh. Hỡnh ảnh ấy cứ gieo vào lũng người đọc một niềm tin, niềm vui bất tận.
PHÂN TÍCH NHÂN VẬT BÀ CỤ TỨ