Câc tâc giả Tđn Ước xâc tín rằng quyền năng Đức Giísu trín quỉ dữ lă một dấu chỉ Nước Thiín Chúa hiện diện (Mt 12, 8) vă cũng lă dấu chỉ về quyền phĩp thiíng liíng cĩ tính câch cứu độ dănh riíng cho Ngăi. Vì Ngăi lă Đấng Thiín Sai cứu độ nín Ngăi cĩ quyền phĩp trín quỉ ma vă thực thi được quyền phĩp nầy nhờ Chúa Thânh Thần (Mt 12, 28). Khi Ngăi gửi câc mơn đệ của Ngăi đi cơng tâc để rao truyền Nước Chúa đến cứu độ, thì Ngăi ban cho họ « quyền chế phục tă thần »
(Mc 6, 10 ; Mt 10, 1). Trong thời sau câc tơng đồ, nĩt đặc biệt của dấu chứng nầy nơi Tđn Ước đê được đưa văo câc nghi thức tiền phĩp rửa dănh cho giới tđn tịng, vă một số yếu tố cịn tồn tại trong nghi thức phĩp rửa hiện nay.
Canh tđn đoăn sủng nhắc nhở chúng ta lưu ý về khía cạnh nầy nơi chứng tâ của Tđn Ước vă trong lịch sử thời sau câc tơng đồ. Khi xĩa đi dấu tích của khía cạnh nầy nơi ý thức Kitơ giâo, thì e rằng chúng ta bất trung với chứng tâ của Thânh Kinh. Kinh nghiệm cho thấy, trong Canh tđn đoăn sủng, một số người đê được ơn giải cứu khỏi ảnh hưởng của ma quỉ nhờ sự giúp đỡ của một thừa tâc cĩ năng quyền. Hẳn nhiín, phải trânh tình trạng âm ảnh về quỉ ma vă âp dụng thừa tâc vụ trừ tă một câch bừa bêi. Những thâi độ như thế chỉ lăm sai lạc câc dữ kiện Kinh Thânh vă gđy tai hại cho cơng tâc mục vụ mă thơi.
Canh tđn một mặt cảnh giâc chống lại lối giải thích bảo căn về Thânh Kinh, một mặt lại lưu ý chúng ta về những sự kiện chữa lănh trong tâc vụ của Đức Giísu. Một trong những quyền năng của Đấng Thiín Sai lă quyền chữa lănh người bị bịnh tật : « Bấy giờ mắt kẻ mù sẽ sâng, tai người điếc sẽ mở ra ; bấy giờ người quỉ sẽ nhảy nhĩt như con nai vă miệng lưỡi người cđm sẽ hât vang vui mừng» (Is 35, 5-6). « Lúc ấy Đức Giísu chữa lănh nhiều người bị bịnh, tăn tật vă tă âm; vă Ngăi lăm cho nhiều người mù được thấy ». Vă Ngăi trả lời cho những người được Gioan gửi đến : «Hêy về
nĩi lại với Gioan những gì câc anh đê thấy vă đê nghe : ‘những người mù được thấy, những người quỉ bước đi thẳng thắn, những người cùi được sạch vă những người điếc được nghe, kẻ chết sống lại, Tin Mừng được rao truyền cho người nghỉo khĩ » (Lc 7,2,21-22). Khía cạnh nầy trong tâc vụ của Đức Giísu gắn liền với quyền năng của Ngăi đến độ khi diễn tả sinh hoạt của Ngăi thì nĩ được viết liền với việc loan truyền Phúc Ađm : « Đoạn Ngăi đi khắp cả vùng Galilía, giảng dạy trong câc nhă hội của họ, loan truyền Tin Mừng về Nước Trời vă chữa lănh mọi bịnh tật ở giữa dđn chúng »
(Mt 4,23).
Những việc chữa lănh nầy lă những dấu chỉ kíu mời người ta tin văo Đức Giísu vă văo Nước Trời. Khi Thầy trao sứ mạng tơng đồ cho câc mơn đệ, Ngăi bảo họ thực hiện điều mă chính Ngăi đê lăm : « Đức Giísu gọi mười hai người tới bín Ngăi vă cho họ quyền năng chế ngự câc tă
thần để họđuổi trừ chúng, vă chữa lănh mọi bịnh tật » (Mt 10, 1), « Anh em hêy chữa lănh câc người bịnh, lăm cho những người chết sống lại, tẩy sạch những người cùi, đuổi trừ ma quỉ » (Mt 10, 8).
Lệnh truyền rao giảng Phúc Ađm hăm ngụ quyền năng chữa lănh câc bịnh nhđn vă tuyín dương :
« Nước Chúa đê đến gần anh chị em » (Lc 10, 9). Sau khi Đức Giísu sống lại vă lín trời, những việc chữa lănh của câc mơn đệ Ngăi tuyín dương rằng Đấng đê sống lại vă về trời ấy lại hiện diện trong Giâo hội do quyền năng Chúa Thânh Thần : « Nhiều dấu chỉ vă phĩp lạ do tay câc Tơng đồ thực hiện giữa dđn chúng. Đến nỗi người ta khiíng những người bịnh ra ngoăi đường; đặt trín giường hay trín chõng, để khi Phírơ đi ngang qua, ít nhất bĩng của ơng lướt qua người năo đĩ» (Cv 5, 12- 15).
Canh tđn mong ước phục hoạt khía cạnh nầy nơi chứng tâ của Thânh Kinh vă kinh nghiệm thời sau câc tơng đồ, văo cuộc sống của Giâo hội ngăy hơm nay. Vì thế nĩ cổ võ mọi suy tư về mối tương quan giữa việc chữa lănh vă cuộc sống bí tích, nhất lă bí tích Thânh Thể, thống hối vă xức dầu bịnh nhđn. Một trong những phận vụ của Canh tđn lă đề xướng những phương câch thực thi tâc vụ chữa lănh văo trong bối cảnh của bí tích một câch minh nhiín hoặc mặc nhiín. Hẳn nhiín đoăn sủng chữa lănh khơng được ngăn cản người ta tìm thầy chạy thuốc qua câc kỷ thuật y tế. Kỳ thực thì đoăn sủng nầy vă y khoa đều lă những dụng cụ trín những bình diện khâc nhau, mă chỉ cĩ Chúa mới cĩ thể chữa lănh.
Khi ta đề cập một câch nghiím túc chứng tâ nơi Tđn Ước về tâc vụ chữa lănh, ta cũng đừng quín rằng một lối hiểu bảo căn năo đĩ cũng cĩ thể xảy ra, dễ lăm sai lạc việc thẩm định câc đoăn sủng. Đừng quan niệm tâc vụ chữa lănh nầy lăm như nĩ xĩa đi được mầu nhiệm khổ đau cứu chuộc.
6. Đặt tay Việc đặt tay từng được Canh tđn âp dụng, khơng phải lă một nghi thức ma thuật cũng