Khơng cần phải nhắc lại lă việc cảnh giâc chống lại việc ‘dụ dỗ kết nạp’ theo nghĩa xấu ấy khơng cĩ gì đi ngược lại bổn phận của mỗi kitơ hữu trong việc lăm chứng đức tin của mình một câch tích cực tùy hoăn cảnh khâc nhau trong cuộc sống của mỗi người.
Mỗi người phải luơn sẵn săng ‘để lăm chứng về niềm hy vọng đang nung nấu cuộc đời mình’ trong mọi lúc. Ở đđy chúng ta đặc biệt chỉ nhằm nĩi đến việc ‘dụ dỗ kết nạp’ sai trâi phải trânh trong gặp gỡđại kết ; vì khơng biết việc nầy sai trâi, nín khơng tơn trọng những địi hỏi của đức tin.
Chúng ta dùng chữ đối thoại quâ dễ dăng vă cĩ lúc lạm dụng nĩ. Thực vậy, nhđn danh đối thoại nầy khâc, người ta lại thường chỉđộc diễn, độc thoại. Đối thoại khơng phải như thế.
Chúng ta nín níu lín văi qui luật về đối thoại đại kết; những qui luật nầy phối hợp việc tơn trọng tự do lương tđm vă cởi mở ra với người khâc.71
Câi nhìn lúc khởi sự cơng việc
Đơi bín chúng ta cần hiểu lă tiíu chuẩn ta nhắm lúc khởi sự cơng việc thật sự cĩ khâc nhau. Khơng lưu ý đến điểm nầy thì phải thú nhận trước rằng mọi cuộc đối thoại sẽ chẳng đi đến đđu. Trong một cuộc tranh luận với một nhă thần học cơng giâo, mục sư Jean Bosc của Giâo hội Tin lănh cải câch, đê từng nĩi: « Ngăi phân đôn từ sự trọn đầy, cịn chúng tơi thì khởi từ sự trung thực ». Trong khuơn khổ cĩ đi cĩ lại, câc kitơ hữu thường quâ ít khi chịu khĩ lắng nghe nhau, vă đĩ lă điều gia trọng. Họ cần phải tập phân đôn, vừa dựa văo sự toăn vẹn trọn đầy, vừa văo sự trung thực. Cần nhớ lă đừng bao giờ nghi ngờ về sự thănh tđm nơi kẻ khâc : đđy lă chìa khĩa mở ra một khung cảnh mới vă tạo nín bầu khí trao đổi lắng nghe nhau.
Ai nĩi đến đại kết thì nĩi đến việc lắng nghe Thiín Chúa, Ngăi cũng đang nĩi với chúng ta xuyín qua những anh em ly khai. Ngay sự hiện hữu của câc Giâo hội phđn rẽđê lă chứng cứ chống lại chúng ta vă lín ân chúng ta đê bất trung đối với Phúc Đm.
Nếu kitơ hữu đê từng lă những kitơ hữu trọn vẹn, thì đđu cĩ tình trạng ly khai. Anh em ly khai cĩ câi gì đĩđể nĩi với chúng ta : những gì lă thânh, lă phúc đm thì đều từ Thiín Chúa mă đến vă cĩ thể tăi bồi cho chúng ta. Khi nghĩđến nhiệt tđm truyền bâ Phúc Đm của câc Free Churches,
câc cộng đoăn « Phúc Đm », câc tín đồ phâi ngũ-tuần, tơi khơng thể khơng khđm phục. Nếu nền thần học của họ cịn lăm cho chúng ta dỉ dặt, thì sự can đảm vă nhiệt tđm tơng đồ của họ cũng đâng khích lệ vă cảnh giâc chúng ta trước tình trạng khơ cứng đang đe dọa câc Giâo hội « thiết lập thănh định chế ».
Những chia rẽ giữa chúng ta lă một lời kíu gọi chúng ta phải hôn cải tđm hồn. Trong một lời tuyín bố chung, giâo hoăng Phaolơ VI vă thượng phụ giâo chủ Athĩnagoras đê cùng nĩi lín sự hối tiếc về quâ khứ, về sự thinh lặng trong chín thế kỷ vă về «những lời nĩi gđy tổn thương, những trâch mĩc vơ căn cứ vă những cử chỉ thù hằn từ hai phía đê ghi đậm vă đeo sât những biến cốđâng phiền trâch trong suốt thời gian ấy ».
Chúng ta mong ước rằng luồng khí khiím tốn vă chđn lý gột bỏ những ơn dịch: cịn quâ nhiều tiền kiến phải vượt thắng, cịn quâ nhiều ngộ nhận của đơi bín.
71
Trong Essays on Renewal (hồng y Suenens), ta sẽ đọc được toăn bản văn thuyết trình tại đại học
Chicago về những điều kiện đối thoại đại kết. Đặc biệt nín đọc câc trang 109-115 dănh nĩi về ‘phương phâp
Chương VII