cái * Ảnh hưởng tích cực
Chuẩn mực đạo đức Nho giáo có ảnh hưởng tích cực đến việc điều chỉnh quan hệ ứng xử giữa cha mẹ và con cái, đó là hai chuẩn mực căn bản: “từ” và “hiếu”.
“Từ” thể hiện tình thương cũng như trách nhiệm của cha mẹ đối với con cái. Trong học thuyết của mình, Nho giáo thường sử dụng chữ “từ” cho người mẹ. “Từ mẫu” không chỉ là người mẹ hết lòng vì con mà đồng thời còn là người mẹ có khả năng giáo dục con thông qua sự cảm hóa bằng tình thương rộng lớn của mình. Tuy nhiên, Nho giáo không chỉ dùng chữ “từ” cho người mẹ mà còn gắn chữ “từ” đối với người cha (cha từ, con hiếu). Không chỉ cần có phẩm chất “từ”, Nho giáo còn dùng chữ “nghiêm” để chỉ tính cách người cha. “Nghiêm phụ” là từ để chỉ những người cha biết thương yêu con cái một cách sáng suốt, biết kiên định, nghiêm túc và mẫu mực trong việc giáo dục con cái theo luân thường, đạo lý. Những từ như “nghiêm phụ, từ mẫu” thường được sử dụng trong những dòng họ lớn, những gia đình có học hành nhiều, chúng tạo nên một sắc thái riêng, phản ánh trách nhiệm đạo đức của cha mẹ đối với con cái.
Trong gia đình Việt Nam truyền thống thể hiện rất rõ điều này, cha mẹ luôn quan tâm chăm lo đến con cái. Ngày nay, tình thương ấy vẫn được thể hiện đậm nét ở sự quan tâm chăm sóc đến đời sống vật chất, tinh thần và tương lai của con cái. Nuôi con khỏe mạnh, khôn lớn; dạy con cách thức ứng xử trong quan hệ với mọi người xung quanh, với anh em, họ hàng, làng nước; lo lắng cho tương lai của con cái; dạy con nghề nghiệp; dựng vợ, gả chồng và cố gắng dành dụm cho con một chút sản nghiệp… Đó là trách nhiệm, đồng thời cũng là niềm hạnh phúc, thậm chí còn là lẽ sống của nhiều người làm cha mẹ. Nếu những trách nhiệm đó được thực hiện suôn sẻ, người ta sẽ được hưởng sự thanh thản và hạnh phúc; ngược lại, vì một lý do nào đó, những trách nhiệm ấy không được thực hiện, người ta sẽ cảm thấy bất hạnh, thậm chí “chết không nhắm mắt được”.
“Hiếu” được coi là chuẩn mực, đồng thời là phẩm chất đạo đức trung tâm và quan trọng nhất của con người trong quan hệ gia đình. Một trong những điểm nổi bật của đạo đức Nho giáo là rất mực đề cao đạo “hiếu” của con cái đối với cha mẹ ở trong gia đình (xem mục 2.1.1.3).
Ở Việt Nam, chữ “hiếu” vốn là một trong những nội dung quan trọng của đạo đức GĐTT. Các GĐ trong xã hội phong kiến (Lê - Nguyễn) đều lấy “hiếu” làm chuẩn mực cho những giá trị xã hội, làm tiêu chuẩn để rèn luyện và đánh giá nhân cách con người. Không những thế, “hiếu” còn được pháp luật hóa, chính sách hóa. Luật Triều Lê, điều 90 đã dành ba trang luận bàn về gia đình, trình bày quy tắc, nghĩa vụ của con cái đối với cha mẹ, ông bà: Đạo làm con phải hiếu kính với cha mẹ, khi cha mẹ già phải sớm khuya phụng dưỡng, không được thiếu thốn, cũng không được bắt buộc cha mẹ làm việc khó nhọc mới cấp cho ăn uống. Việc tế tự và tang gia thì phải căn cứ vào lễ cúng, như thế mới hết đạo làm con. Trong dân gian, chữ “hiếu” được thể hiện ngay từ những lời ru khi còn nằm trong nôi:“Công cha như núi Thái Sơn; Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra; Một lòng thờ mẹ, kính cha; Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”. Nội dung chữ “hiếu” trong dân gian đơn giản, thiết thực, bất kỳ ai cũng có thể hiểu và thực hiện được, chỉ cần có tấm lòng hiếu thảo thực tâm.
Trong xây dựng GĐVH hiện nay, một trong những tiêu chí mà Đảng, Nhà nước ta chú trọng, đó là xây dựng gia đình “ông bà, cha mẹ gương mẫu; con cháu hiếu thảo”. Tuy rằng, đây là những chuẩn mực đạo đức quy định hành vi ứng xử giữa những thành viên gia đình trong xã hội mới, nhưng có thể thấy, nó chịu nhiều ảnh hưởng từ tư tưởng “hiếu” của Nho giáo… Trong các gia đình Việt Nam hiện nay vẫn thường lấy chữ “hiếu” để giáo dục, uốn nắn, xây dựng mối quan hệ gắn bó giữa con cái với cha mẹ. Đạo hiếu của con cái đối với cha mẹ thể hiện rất cụ thể và đời thường thông qua sự quan tâm, chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ khi già yếu; vâng lời giáo huấn của cha mẹ; làm bất cứ việc gì cũng luôn giữ gìn bản thân để cha mẹ yên tâm và cảm thấy tự hào hoặc không phải lo lắng... Đạo “hiếu” đã trở thành một phẩm chất đạo đức rất đỗi đời thường và gần gũi, một nét đẹp văn hóa trong cách ứng xử của con cái đối với cha mẹ trong gia đình người Việt truyền thống cũng như hiện đại.
* Ảnh hưởng tiêu cực
Bên cạnh những giá trị có tác động tích cực, thì đạo đức Nho giáo cũng có những tư tưởng lạc hậu tác động tiêu cực đến mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái trong gia đình, biểu hiện rõ nhất là tư tưởng trọng nam khinh nữ, coi trọng con trai hơn con gái. Hầu như tất cả các gia đình đều mong muốn (thậm chí là bắt buộc) phải có con trai để nối dõi tông đường. Xuất phát từ quan điểm “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” (có một con trai cũng là có, có mười con gái cũng là không có), do đó các gia đình tìm mọi cách để sinh được con trai. Cũng chính từ đó mà trong tình cảm yêu thương của cha mẹ đối với con cái thì chủ yếu giành cho con trai phần nhiều. Mọi sự quan tâm, chăm sóc, lo lắng đều giành cho con trai, từ đó tạo nên sự bất bình đẳng giữa con trai và con gái trong gia đình, không chú trọng tạo điều kiện để con gái được học tập, phát triển. Trong xây dựng GĐVH hiện nay, mặc dù các quy định pháp luật nghiêm cấm điều này, khẳng định quyền bình đẳng giữa nam và nữ từ trong gia đình đến ngoài xã hội, con cái trong gia đình có quyền bình đẳng như nhau, không phân biệt là nam hay nữ. Nhưng thực tế, tình trạng coi trọng coi trai hơn con gái vẫn còn tồn tại trong
nhiều gia đình do ảnh hưởng bởi tư tưởng đạo đức truyền thống Nho giáo trong lịch sử.
Bên cạnh đó, với tư tưởng gia trưởng và việc giữ gìn khuôn phép lề thói trong gia đình, nên cha mẹ thường có tư tưởng áp đặt đối với con cái. Cha mẹ áp đặt ý chí, nguyện vọng của mình buộc con phải làm theo trong mọi việc, như: trong các vấn đề sinh hoạt hàng ngày, trong học tập, trong công việc, trong quan hệ bạn bè, trong hôn nhân, sinh con đẻ cái... từ đó dẫn đến không tôn trọng ý kiến, nguyện vọng, sở thích của con.
Giáo dục con là vai trò và trách nhiệm hàng đầu của cha mẹ. Tuy nhiên, do ảnh hưởng nặng nề của tư tưởng “tam cương”, “gia pháp”, của tư tưởng “thương cho roi cho vọt” mà nhiều gia đình hiện nay vẫn sử dụng phương pháp dạy con bằng đòn roi, bạo lực. Đây không chỉ là những hành vi vi phạm pháp luật, mất dân chủ trong gia đình, mà còn đi ngược với mục tiêu xây dựng GĐVH.