ảnh hưởng tích cực và hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của đạo đức Nho giáo đối với xây dựng gia đình văn hóa
Thực tế cho thấy, mặc dù ĐBSH là vùng có nền kinh tế phát triển, có tốc độ đô thị hóa nhanh, nhưng chính điều đó dẫn đến sự phát triển không đồng đều giữa các vùng dân cư (thành thị - nông thôn), sự chênh lệch về khoảng cách giàu nghèo giữa các hộ gia đình. Vì thế, trong vùng vẫn còn một bộ phận không nhỏ người dân, những hộ gia đình sống trong cảnh nghèo túng, thiếu thốn về điều kiện kinh tế, cùng với đó là những hạn chế, tồn tại về mặt văn hóa, xã hội..., dẫn tới những ảnh hưởng tiêu cực của đạo đức Nho giáo vẫn có cơ hội tồn tại, phát triển như tình trạng mất dân chủ, gia trưởng, trọng nam khinh nữ; tình trạng phá vỡ kế hoạch hóa gia đình, đẻ nhiều, đẻ cố con trai; tình trạng bạo hành với phụ nữ, trẻ em trong gia đình…, còn tồn tại ở nhiều địa phương. Đồng thời, tác động mặt trái của nền KTTT đến Vùng đã làm cho những giá trị đạo đức của Nho giáo về đạo “hiếu” (trong quan hệ cha mẹ - con cái), về sự “chung thủy” (trong quan hệ vợ chồng), về sự “hòa thuận”, đoàn kết (trong quan hệ anh em), hay lối sống “tình nghĩa” xóm giềng..., có xu hướng bị mai một. Do đó, để phát huy ảnh hưởng tích cực và hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của đạo đức Nho giáo trong xây dựng GĐVH ở vùng ĐBSH hiện nay thì cần đẩy mạnh việc phát triển kinh tế, văn hóa và khắc phục tác động mặt trái của nền KTTT đến Vùng bằng việc thực hiện đồng bộ các giải pháp cụ thể sau:
Một là, đẩy mạnh phát triển kinh tế để nâng cao đời sống vật chất cho các hộ gia đình.
Thực tế xã hội cho thấy, khi kinh tế nghèo đói, con người khó có thể thực hiện đầy đủ các trách nhiệm, bổn phận, chuẩn mực đạo đức với những
người xung quanh, kể cả những người thân trong gia đình. Kinh tế nghèo đói, các gia đình sẽ không có thời gian quan tâm đến đời sống vật chất và tinh thần của từng thành viên. Cái nghèo, sự túng thiếu, khó khăn về mặt kinh tế là một trong những nguyên nhân cơ bản dẫn tới mâu thuẫn, xung đột và bạo lực gia đình, làm băng hoại nhiều giá trị đạo đức truyền thống quý báu như giá trị của tình yêu thương, sự chia sẻ, giá trị của đạo hiếu, của nền nếp, hòa thuận gia đình, đồng thời tạo điều kiện cho những thói quen, hủ tục lạc hậu có cơ sở tồn tại như tình trạng mất dân chủ trong gia đình, tình trạng đẻ nhiều, bất bình đẳng nam nữ và bạo lực gia đình… Ngược lại, kinh tế no đủ là điều kiện tiên quyết để đảm bảo cho một gia đình ổn định, phát triển và hạnh phúc. Do vậy, để phát huy ảnh hưởng tích cực, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực của đạo đức Nho giáo trong gia đình và xây dựng GĐVH ở vùng ĐBSH hiện nay thì cần nâng cao đời sống vật chất bằng cách tăng cường phát triển kinh tế gia đình.
Bằng các hình thức khuyến khích phát triển kinh tế gia đình, cấp ủy và chính quyền các tỉnh ĐBSH cần có các chính sách cụ thể tạo điều kiện cho các hộ gia đình có tư liệu, có vốn để sản xuất, vươn lên làm giàu chính đáng, từ đó nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho các thành viên trong gia đình. Phát triển kinh tế gia đình ở vùng ĐBSH (nông dân và nông thôn chiếm tỷ lệ cao), đòi hỏi cần nâng cao thu nhập, cải thiện đời sống vật chất, có điều kiện hưởng thụ các giá trị văn hóa, từ đó nâng cao hiểu biết, tri thức văn hóa và những giá trị đạo đức mới, loại bỏ dần những tập tục lạc hậu xuất phát từ tư tưởng đao đức Nho giáo (đẻ nhiều, đẻ bằng được con trai...). Đồng thời, chú trọng giải quyết việc làm cho người lao động, đặc biệt là thanh niên, khắc phục tệ nạn xã hội rượu chè, cờ bạc..., qua đó gắn kết con người với gia đình, họ hàng, làng xóm, đất nước - môi trường thuận lợi để xây dựng GĐVH.
Đối với vùng nông thôn cần đẩy mạnh phát triển kinh tế hộ gia đình gắn với quá trình xây dựng nông thôn mới, có chính sách khuyến nông, giao đất, giao rừng, hỗ trợ vốn, kinh nghiệm sản xuất, học tập nghề... Trong những năm
qua, mặc dù kinh tế hộ gia đình ở vùng đồng bằng sông Hồng đang có điều kiện phát triển so với các vùng miền khác do những điều kiện thuận lợi về đặc trưng nhân khẩu - xã hội và thực hiện chính sách kinh tế - xã hội. Nhưng, vẫn chưa thể xác lập được các mô hình để phát triển đại trà trong các cộng đồng. Để kinh tế hộ gia đình phát triển trong điều kiện mới một cách bền vững, rất cần có sự tham gia phối hợp đồng bộ giữa các yếu tố: hiệp hội, tổ chức, hợp tác xã, áp dụng khoa học - công nghệ, thị trường, vốn, đất đai, ngành nghề truyền thống, sức lao động, giao thông, quy hoạch và thực hiện các khu tiểu thủ công nghiệp, trang trại, dịch vụ..., tập trung ở các địa phương, nhằm hướng đến sự phát triển kinh tế hộ gia đình một cách đồng bộ. Đối với thành thị, có chính sách khuyến khích kinh doanh, dịch vụ..., từ đó tạo điều kiện để ổn định đời sống gia đình, tạo nền tảng vật chất cho việc phát triển đạo đức gia đình. Cùng với đó, thực hiện tốt các chính sách an sinh xã hội, giáo dục, y tế; có chính sách chăm lo đến người già, trẻ em. Đặc biệt, tạo điều điều kiện để phụ nữ tham gia phát triển kinh tế, sinh hoạt xã hội, văn hóa, tinh thần, nâng cao tri thức, sức khỏe..., góp phần khắc phục những hạn chế, tiêu cực do tư tưởng đạo đức Nho giáo đè nặng lên đôi vai của người phụ nữ cho đến tận ngày nay.
Các hộ gia đình, các thành viên trong gia đình cũng cần tự ý thức làm giàu, tăng gia lao động sản xuất, phát triển kinh tế để nâng cao đời sống vật chất. Bản thân các gia đình phải tự ý thức tổ chức phát triển kinh tế, không ngừng đổi mới tư duy, mạnh dạn đầu tư phát triển kinh tế, đa dạng các loại cây trồng, vật nuôi, xây dựng các mô hình kinh tế theo hướng đa canh, đa con, áp dụng tiến bộ khoa học, kỹ thuật vào chăn nuôi, sản xuất. Bên cạnh đó, trong điều kiện đất đai canh tác ngày càng hạn chế, thu nhập lao động nông nghiệp thấp, không thể đáp ứng được nhu cầu đời sống ngày càng cao, do vậy, các hộ gia đình cần mạnh dạn dịch chuyển phát triển kinh tế hộ gia đình theo hướng làm tiểu thủ công nghiệp hay buôn bán, dịch vụ, phải biết cách làm giàu trên chính mảnh đất quê hương mình mới thực sự bền vững.
Hai là, xây dựng đời sống văn hóa tinh thần phong phú, lành mạnh gắn với phát huy các giá trị văn hóa đạo đức truyền thống, đồng thời xóa bỏ những tập tục lạc hậu, phản tiến bộ.
Đạo đức Nho giáo với những tàn dư của nó không chỉ tồn tại dựa trên cơ sở kinh tế - xã hội mà còn dựa trên cơ sở văn hóa tinh thần, đặc biệt là những phong tục, tập quán, thói quen trong đời sống gia đình và cộng đồng xã hội. Chính vì vậy, để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu của của đạo đức Nho giáo tác động đến gia đình và công tác xây dựng GĐVH vùng ĐBSH thì ngoài việc đẩy mạnh phát triển kinh tế, còn cần phải xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh và tiến bộ, gắn với việc cải tạo các phong tục, tập quán, thói quen lạc hậu của địa phương.
Đồng bằng sông Hồng là vùng đất có đời sống văn hóa tinh thần phong phú, đa dạng không chỉ bởi đây là nơi giao thoa giữa nhiều nền văn hóa trong lịch sử, mà hiện tại, Vùng còn có điều kiện tiếp thu nhiều nguồn văn hóa mới từ các nước trên thế giới du nhập vào do sự mở cửa, hội nhập kinh tế mạnh mẽ hiện nay. Đặc biệt trong nền KTTT hiện nay, người dân ngày càng được hưởng thụ nhiều dịch vụ văn hóa tinh thần một cách thuận tiện nhất. Tuy nhiên, chính sự tác động của đời sống văn hóa tinh thần đa dạng, phong phú hiện nay làm cho một bộ phận gia đình “mất phương hướng” trong việc tiếp nhận các giá trị văn hóa; nhiều tập tục truyền thống mang tính lạc hậu vẫn tồn tại; cùng với đó là sự tác động mạnh mẽ của luồng văn hóa phương Tây thiếu chọn lọc, trong khi đó thiết chế văn hóa ở các địa phương thì chưa đồng bộ và còn hạn chế (đặc biệt ở các vùng nông thôn)…, ảnh hưởng đến đời sống văn hóa của từng gia đình. Do vậy, để tạo ra môi trường văn hóa tinh thần thuận lợi nhất cho việc phát huy ảnh hưởng tích cực, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực của ĐĐNG đến các gia đình ĐBSH, góp phần xây dựng GĐVH thì cần phải hoàn thiện thể chế và thiết chế văn hóa của Vùng.
Về thể chế văn hóa: Do sự đa dạng, phức tạp của môi trường văn hóa hiện nay, sự đan xen giữa yếu tố truyền thống và hiện đại, giữa cái cũ và cái mới, cái
tiến bộ và cái phản tiến bộ đang tác động sâu sắc đến đời sống tinh thần của từng cá nhân, cũng như từng hộ GĐ. Chính vì vậy, việc xây dựng và hoàn thiện những quy định làm cơ sở pháp lý ban hành đến từng cơ sở, từng hộ gia đình góp phần định hướng cho các gia đình trong quá trình tiếp nhận văn hóa một cách có chọn lọc dựa trên sự kế thừa các giá trị văn hóa truyền thống, tiếp thu các giá trị văn hóa tiên tiến phù hợp, đồng thời cải tạo, tiến đến xóa bỏ các các phong tục, tập quán, thói quen lạc hậu, cũng như những luồng văn hóa tiêu cực, độc hại phương Tây du nhập. Hoàn thiện cơ chế chính sách trong việc xây dựng nếp sống văn minh khu dân cư, nhất là nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang, đẩy lùy các tệ nạn xã hội.
Về thiết chế văn hóa: Hiện nay, thiết chế văn hóa ở một số địa phương trong Vùng còn thiếu và chưa đạt chuẩn, chưa đáp ứng được nhu cầu phục vụ cho các hoạt động văn hóa của nhân dân. Đặc biệt ở các vùng nông thôn, các thiết chế văn hóa như nhà văn hóa, sân thể thể thao, nơi vui chơi cho trẻ em…, còn thiếu và chưa được đầu tư đúng mức. Do đó, để phục vụ tốt hơn cho việc nâng cao đời sống văn hóa tinh thần của khu dân cư thì cần phải xây dựng thiết chế văn hóa đầy đủ và đồng bộ. Các tỉnh ĐBSH cần:
Đầu tư về kinh phí, nguồn lực cho việc xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư. Việc thiếu thốn về mặt kinh phí không những làm ảnh hưởng đến cơ sở vật chất phục vụ các hoạt động văn hóa tinh thần của địa phương mà còn ảnh hưởng đến tâm lý của người dân trong quá trình tham gia các hoạt động phong trào, ảnh hưởng đến số lượng và chất lượng của các phong trào văn hóa cộng đồng. Ngoài kinh phí từ nguồn ngân sách nhà nước, chính quyền cần có chính sách khuyến khích xã hội hóa trong hoạt động này, tạo tiền đề quan trọng cho sự phát triển môi trường văn hóa ở các địa phương tiến bộ và văn minh.
Tăng cường công tác quản lý trên lĩnh vực văn hóa. Để đời sống văn hóa của khu dân cư phát triển lành mạnh, tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống và khắc phục những phong tục, tập quán, những nét văn hóa lạc hậu, phản tiến bộ thì cần phải tăng cường công tác quản lý hoạt động văn hóa. Do đó, ngoài việc hoàn thiện thể chế văn hóa thì cán bộ làm công
tác văn hóa cần phải phối hợp với lực lượng bảo vệ an ninh địa phương kiểm soát các hoạt động và phong trào văn hóa ở khu dân cư, xử lý triệt để những hoạt động văn hóa phản tiến bộ, đi ngược với giá trị văn hóa dân tộc, tác động xấu tới đời sống văn hóa khu dân cư.
Ba là, xây dựng nền KTTT định hướng XHCN gắn với thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội.
Hiện nay, ở Việt Nam nói chung và vùng ĐBSH nói riêng, sự phát triển nền KTTT đã tác động đến đạo đức gia đình. Một mặt, tạo môi trường thuận lợi để phát huy các giá trị đạo đức Nho giáo trong xây dựng đạo đức gia đình. Thực tế cho thấy, khi điều kiện kinh tế gia đình no đủ thì việc thực hiện các chức năng của gia đình sẽ tốt hơn, các thành viên trong gia đình được quan tâm, chăm sóc đầy đủ, từ đó tạo nên sự gắn kết, bền chặt giữa các thành viên trong gia đình. Mặt khác, sự phát triển của nền KTTT cũng kéo theo những mặt trái của nó, tác động tiêu cực đến gia đình, làm cho các giá trị đạo đức gia đình truyền thống (trong đó có đạo đức Nho giáo) bị mai một. Mặt trái của nền KTTT đã dẫn đến lối sống thực dụng, tôn thờ giá trị vật chất, coi nhẹ giá trị tình cảm, làm cho những chuẩn mực đạo đức về sự “thủy chung” trong quan hệ vợ chồng; nền nếp “trên kính dưới nhường”, nhân từ - kính hiếu trong quan hệ ông bà, cha mẹ với con cháu; sự “thuận hòa”, đoàn kết giữa anh, chị, em trong gia đình, và lối sống tình nghĩa của gia đình với xóm giềng..., ngày càng lỏng lẻo, thiếu bền vững và xuống cấp. Hơn nữa, các mặt trái của nền KTTT còn tạo môi trường thuận lợi để một số ảnh hưởng tiêu cực của đạo đức Nho giáo có điều kiện phát triển như: Tình trạng lợi dụng vấn đề “ báo hiếu”, tổ chức ma chay, cúng giỗ, mừng thọ cha mẹ một cách đình đám để thu lợi từ tiền lễ, tiền quà; hay tình trạng đề cao các mối quan hệ gia đình, quan hệ dòng tộc, với tư tưởng “một người làm quan cả họ được nhờ”, dẫn đến hiện tượng lôi kéo anh em trong gia đình, họ hàng vào vào các vị trí công việc của cơ quan nhà nước (nhất là ở cấp cơ sở) cả khi họ không có đủ các điều kiện và năng lực… Điều này không những ảnh hưởng đến hiệu quả công việc mà nó còn kéo theo sự bè phái, cục bộ, mất đoàn kết và thiếu công bằng trong xã hội, tác động tiêu cực
đến việc xây dựng đời sống văn hóa, làng văn hóa, khu phố văn hóa, ảnh hưởng đến sự ổn định và phát triển của xã hội.
Do vậy, để giải quyết vấn đề này, vùng ĐBSH cần tăng cường vai trò quản lý, điều tiết nền KTTT bằng các chủ trương, chính sách, quy định dựa trên chủ trương của Đảng và luật pháp của Nhà nước, nhưng linh hoạt, phù hợp với địa phương, nhằm kích thích tính năng động của con người trong hoạt động phát triển kinh tế để làm giàu cho gia đình, cho xã hội, tạo cơ sở, điều kiện để đạo đức phát triển cùng chiều với kinh tế. Chính quyền địa phương quản lý, điều tiết tốt nền KTTT sẽ hạn chế các mặt trái của nó tác động đến xã hội, đặc biệt là đến đạo đức gia đình, đến các mối quan hệ ứng xử giữa cha mẹ - con cái, vợ - chồng, anh - em trong gia đình, tạo tiền đề, điều kiện cho sự phát triển của gia đình và xã hội. Do vậy, trong xây dựng chiến lược phát triển kinh tế, văn hóa - xã hội củaVùng, cần lấy con người làm mục tiêu, quan tâm đến lợi ích của từng gia đình, của mỗi cá nhân người lao động.
Cần chú trọng điều tiết lợi ích trong các thành phần kinh tế, thực hiện công bằng xã hội. Hiện nay, ở nước ta nói chung, cũng như ở vùng ĐBSH nói riêng đang tồn tại nền kinh tế nhiều thành phần, với nhiều hình thức sở hữu khác nhau, dẫn đến lợi ích giữa các nhóm người trong xã hội cũng khác nhau, thậm chí xung đột nhau. Sự xung đột này, nếu không có sự kiểm soát sẽ dẫn đến những hành vi vi phạm đạo đức, chà đạp lên chuẩn mực đạo đức vì lợi ích